20xx年醫(yī)學(xué)專(zhuān)題—兒童觀-文庫(kù)吧資料
2024-11-04 23:07本頁(yè)面
【正文】 的“訓(xùn)誡” ，也反對(duì)教育中的“放任”。,（1）白板說(shuō)：“天賦觀念”說(shuō)的反對(duì)派 沒(méi)有什么是兒童必須遵守的天經(jīng)地義的東西； 兒童只有通過(guò)教育，才能(c225。我所提出的差不多全是這種青年紳士的教育所必需的項(xiàng)目。odǎo)的。ng)觀：白板說(shuō) （tabula rasa/blank tablet）,“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。,5.兒童(233。 de)，沒(méi)有一切標(biāo)記、不帶任何觀念；那么它如何會(huì)有了那些觀念呢？人的忙碌而無(wú)限的想象力既然能在那張白紙上刻畫(huà)出幾乎無(wú)限的花樣來(lái)，則人心究竟如何能得到那么多的材料呢？他在理性和知識(shí)方面所有的一切材料，都是從哪里來(lái)的呢？我可以一句話(huà)答復(fù)說(shuō)，從經(jīng)驗(yàn)：我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)上的，而且最后時(shí)導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的。,4.經(jīng)驗(yàn)主義：反對(duì)天賦(tiānf249。,第二十九頁(yè)，共五十九頁(yè)。n)則要讓理性健康成長(zhǎng)，才可塑造出捍衛(wèi)憲制、履行義務(wù)、享有自由的人。n)的生命、財(cái)產(chǎn)、自由和各種權(quán)利，而人民(r233。)：為了自由,統(tǒng)治者的責(zé)任在保障人民(r233。,3.教育目的(m249。對(duì)于本人自己，對(duì)于他自己的身和心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者?！?自由主義的基本教義：“個(gè)人的行動(dòng)只要不涉及自身以外什么人的利害，個(gè)人就不必向社會(huì)負(fù)責(zé)交代(jiāod224。r225。,第二十七頁(yè)，共五十九頁(yè)。)隸屬的自由。,1.天賦(tiānf249?！?（羅素《西方哲學(xué)史》P.1313181）,主要作品： 《人類(lèi)理解論》、《政府論》、《教育漫話(huà)》 塔科夫：《為了(w232。 ……不但是認(rèn)識(shí)論中經(jīng)驗(yàn)主義的奠基者，同樣也是哲學(xué)上的自由主義的始祖。)：天賦自由,John Locke，16321704，“是一切革命當(dāng)中最溫和(wēnh233。,B.洛克(lu242。在人之內(nèi)只有向善的萌芽?！保≒6） “人就其天性而言在道德上是善還是惡呢？都不是，因?yàn)榫吞煨远裕€完全不是一個(gè)道德性的存在?！保ā墩摻逃龑W(xué)》） “人性中有很多胚胎，我們現(xiàn)在要做的是讓自然稟賦均衡地發(fā)展出來(lái)，讓人性從胚胎狀態(tài)展開(kāi)，使人達(dá)到本質(zhì)(běnzh236。”（《實(shí)踐理性批判》）,第二十四頁(yè)，共五十九頁(yè)。,天賦理性：人是立法者 人道主義原則：人是目的，不是手段 啟蒙：“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙的座右銘。” （羅素《西方哲學(xué)史》P.247）,主要作品(zu242。i)是近代哲學(xué)家當(dāng)中最偉大的。)：天賦理性,Immanuel Kant，17241804，“一般認(rèn)為(r232。ng) 預(yù)成 VS 發(fā)展,第二十二頁(yè)，共五十九頁(yè)。,原罪 VS 人性(r233。 兒童并非天生具有理性人的自然本性，它是發(fā)展的結(jié)果。uqī)到啟蒙運(yùn)動(dòng)，即1819世紀(jì)中葉。n),第二十一頁(yè)，共五十九頁(yè)。n),Gainsborough(17271788)，藍(lán)衣少年(sh224。)了文明，也發(fā)明了兒童,第二十頁(yè)，共五十九頁(yè)。,印刷術(shù)造就(z224?！保≒22）,“印刷術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即兒童是指沒(méi)有閱讀能力的人。nr233。而第四點(diǎn)是前三點(diǎn)所導(dǎo)致的后果，即童年的消逝。)的消失。第二點(diǎn)是教育(ji224。r t243。r t243。ng)的年代,第十八頁(yè)，共五十九頁(yè)。,沒(méi)有兒童(233。r t243。,“應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子” （盧梭：《愛(ài)彌爾》P74）,第十六頁(yè)，共五十九頁(yè)。n)：預(yù)成論（Preformationism）,兒童是什么？小型的成年人，尺寸小一些。)原罪的兒童：人生而有罪,5. 小大人(d224。n)”,* “中庸中庸打得屁股鮮紅，大學(xué)大學(xué)打得屁股爛落”（張倩儀《另一種童年的告別》）,* 教育就是體罰，所謂“卜卜齋”學(xué)校也，卜者教刑也 （郭沫若）,第十五頁(yè)，共五十九頁(yè)。r t243。,第十四頁(yè)，共五十九頁(yè)。i)教育子女是父母的自由權(quán)利。nɡ bānɡ)、教會(huì)、父權(quán),（1）兒童屬于國(guó)家的觀念導(dǎo)致了后世教育中的爭(zhēng)論：教育是要培養(yǎng)公民還是培養(yǎng)人？好人還是好公民？?jī)和慕逃龣?quán)屬于國(guó)家還是家庭？教育是自由優(yōu)先還是平等優(yōu)先？比如洛克就認(rèn)為(r232。,1. 沒(méi)有生命保障的兒童：棄嬰(q236。n)的關(guān)系處于‘混沌狀態(tài)’。,“從古希臘到中世紀(jì)，兒童在根本上隸屬于城邦或者教會(huì)，兒童自身的特性尚未被人們發(fā)現(xiàn)，兒童與成人(ch233。ngni225。 兒童怎樣看兒童？?jī)和趺纯创笕耍?第十一頁(yè)，共五十九頁(yè)。n)關(guān)于兒童的觀念，可以是官方的、思想家的、大眾的、甚至個(gè)人的。 是成人(ch233。ng)觀,兒童觀是一種哲學(xué)觀，它是成年人對(duì)兒童心靈、兒童世界的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出成年人與兒童之間的人際關(guān)系，是在兒童身上寄托的人性觀念。,兒童(233。”（劉曉東P.15） “兒童系指18歲以下的任何人，除非對(duì)其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲。 [廣義(guǎngy236。ngni225。i) 人的發(fā)現(xiàn) 童年的發(fā)現(xiàn) 童年消逝了嗎？,第九頁(yè)，共五十九頁(yè)。n)的旅程,沒(méi)有童年的時(shí)代(sh237。,二、 童年
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