【正文】 追求詞的完美形式更重視詞的內(nèi)容，以詞為武器來針砭時事。常州詞派十分重視創(chuàng)作，他們作詞是通過“比興寄托”的手法表現(xiàn)出來的，張惠言和張琦在對詞的范疇作出界定的同時也表明了他的言外之意，有著強烈的服務于時代社會的經(jīng)世精神。 6 （二）常州詞派的“意內(nèi)言外”經(jīng)世精神 詞是中國古典 文學中一種抒情的文體，好多詞人因不滿社會現(xiàn)狀，故用作詞的方式來反映社會現(xiàn)狀抒發(fā)自己對現(xiàn)實的不滿，從而對社會現(xiàn)實進行批判。明末清初常州的莊存與和他的外甥劉逢祿傳承并發(fā)揚了其經(jīng)世致用的學風，提倡和重新闡述了今文經(jīng)學和公羊?qū)W (宣傳《春秋》中“微言大義”的學問 )，使得改革主張與儒家經(jīng)典相融合，并創(chuàng)立了常州學派，清代的魏源和龔自珍他們雖不是常州人，但卻與常州有著很深的姻緣，他們都向劉逢祿學習今文經(jīng)學，繼承和發(fā)展了其經(jīng)世致用的學風，更加關(guān)注社會現(xiàn)實。唐氏的主張奠定了 他日后經(jīng)學研究的思路。王陽明的“心學”說的是心是萬物的本源，也就是所謂的“唯心主義”，人的意志可以改變外物的發(fā)展；而程朱理學則強調(diào)的是理是萬物的本源，所謂理即天理 —— 自然規(guī)律，這是唯物主義的一種表現(xiàn)。 [16] 三、常州經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng) （一） 經(jīng)學研究中的學以致用 經(jīng)學是中國古代研究儒家經(jīng)典，解釋其字面意義、闡明其蘊含義理的學問。 [15] 張京成（ 20xx）認為，文化是創(chuàng)意的源泉和基礎，科技是創(chuàng)意實現(xiàn)的一個手段，通過科技能夠提高文化的表現(xiàn)力，能夠擴大文化的傳播力、增強文化的感染力。他認為，創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復制，而是依靠創(chuàng)意人才的智慧、靈感和想象力，借助于高科技對傳統(tǒng)文化資源的再創(chuàng)造、再提高，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中真正創(chuàng)造巨額價值的部分。 [12] 上海市社會科學院榮躍明（ 20xx）基于對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)，某種 意義上來說可以說是藝術(shù)生產(chǎn)的一種業(yè)態(tài)。 [11] 我國社會科學院張曉明（ 20xx）認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點是在發(fā)展中逐步形成，這些都體現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)的變化。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己 —— 他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人 —— 他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然 —— 他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命”。 [9] 甘安順（ 20xx）在《中國文化創(chuàng)新論》一書中總結(jié)了總結(jié)文化創(chuàng)新與文化傳統(tǒng)、文化流布的歷史經(jīng)驗和規(guī)律，探索當代文化創(chuàng)新的方向和途徑，推進國家文化創(chuàng)新體系的建設。文化創(chuàng)新帶來經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮 , 促進國家和民族文化實力的增強。 [8] （二）國內(nèi)相關(guān)研究 創(chuàng)新是文化的本質(zhì)和生命 , 是一切文化價值的淵源 , 是文化發(fā)展的動力。佛羅里達（ Richard Florida， 20xx）堅信人類的創(chuàng)造力是經(jīng)濟增長的原動力，他提出“ 3T”原則，即創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展 建立在技術(shù)、人才和包容三個維度之上的。 [5] 澳大利亞學者 Stuart Cunningham（ 20xx）認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種政策結(jié)果，它之所以能夠在短時間內(nèi)成為重要的政策取向的根本原因在于它具有高附加值 4 產(chǎn)品的出口潛力，使人們視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。 [5]后來 Mowery amp。即只有當創(chuàng)意進入產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)時，才被視為創(chuàng)新，創(chuàng)意是創(chuàng)新的前提。 [4] 隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化成為了經(jīng)濟學的研究熱點。阿羅(Kenh Arrow,1982)指出：企業(yè)在投資與生產(chǎn)的同時，會逐步積累起有效的生產(chǎn)知識，而這些知識反過來又可以提高企業(yè)的生產(chǎn)效率。后期他在撰寫的文章中指出：創(chuàng)新會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。他還提出了“供給推動說”，特別強調(diào)企業(yè)家在創(chuàng)新中的主導作用，認為所謂的“企業(yè)家精神”是創(chuàng)新的原動力，而且在他的研究中排除了需求因素的影響。熊彼特 (Joseph Schumpeter， 1990) 最早明確提出“創(chuàng)新”概念，他提出：現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力并非 資本和勞動力，而是創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中，知識和信息的生產(chǎn)、傳播、使用是關(guān)鍵的重要因素。這些都是不利創(chuàng)新的內(nèi)在激勵。 5．產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的雙外部性 創(chuàng)新有溢效應，創(chuàng)新成果也會被創(chuàng)新者之外的人免費使用，特別創(chuàng)新者的競爭對手使用，這是不得于創(chuàng)新的第一個因素。這原因應歸結(jié)為“制度”問題，西方國家重視以大規(guī)模實驗為基礎的科技創(chuàng)新，而中國在古代卻不鼓勵科技創(chuàng)新而是把重心放在科舉制度上。 3．錢學森之問與李約瑟之謎 20xx 年 溫家寶 總理在看望錢學森時，錢 學森提出“為什么我們的學校培養(yǎng)不出杰出人才？”。這種動力推動一個人、一個家族和一個國家的進步。當這個家庭富貴之后，會讓他們的孫子們?nèi)プ非笏囆g(shù)。 2．布登洛克式動力 德國作家托馬斯 它以關(guān)注社會、關(guān)注民生為著力點、注重學術(shù)與社會實踐的結(jié)合。 （二）相關(guān)概念 1．經(jīng)世致用 “經(jīng)世致用”的思 想起源于明清之際著名的思想家顧炎武、王夫之等人的學說。 通過研究分析常州人創(chuàng)新與經(jīng)濟基礎發(fā)展的關(guān)系 ， 創(chuàng)新習慣與生活理念的關(guān)系，運用知識積累模型分析常州群體創(chuàng)新的積聚效應。本文的出發(fā)點是，我們可否從辨析常州創(chuàng)新文化傳統(tǒng)中理清其形成的機理，歸納出影響創(chuàng)新習慣培養(yǎng)的文化因素，以服務于今天的創(chuàng)新型城市建設和產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，這是目前中國各城市都在積極探索但還沒有形成共識的話題。直至今日，常州人敢為天下先的行為理念仍被周邊一定區(qū)域內(nèi)的城市所認可，這種精神理念不僅成就了80年代常州產(chǎn)業(yè)的輝煌（ 80年代的常州 GDP超過蘇州，和湖北的沙市一起成為全國中等城市發(fā)展的一面旗幟），支撐了 90年代經(jīng)濟發(fā)展的“蘇南模式”，也催生了當今常州以研發(fā)為平臺的常州科教城、“無中生有”的恐龍園項目，并被媒體概括為“常州模式”。常州的文化人在很多方面都可以說是獨樹一幟：比如，在繪畫方面有常州畫派；在文學方面有陽湖文派和常州詞派；在今文研究方面有今文經(jīng)學派；在醫(yī)學方面有孟河醫(yī)派。 關(guān)鍵詞： 常州 經(jīng)世致用 產(chǎn)業(yè)升級 創(chuàng)新 IV The Research of Changzhou Pragmatism traditional culture Enlightenment on its Innovative City Construction Abstract Changzhou is at the place between Chu and wu, the political history of a wellknown ruler town in ancient China deposits Changzhou academic education, pragmatism in the residents’ life behaviour, also gave birth to the innovation of Changzhou people’ s habits. As the China39。常州作為中國近代工業(yè)的江南、浙北的中心城市之一，不僅引領(lǐng)了改革開放初期民營經(jīng)濟異軍突起的“蘇南模式”，常州人敢為天下先的創(chuàng)業(yè)行為也不時被媒體冠以“常州模型”。 涉密論文按學校規(guī)定處理。 作者簽名： 日期： 年 月 日 學位論文版權(quán)使 用授權(quán)書 本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。 作者簽名： 日 期： II 學位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進