從中西方教育異同-看如何認(rèn)識兒童-文庫吧資料
2024-08-18 00:57本頁面
【正文】 一種自在、自發(fā)的過程，而是在教育指引和促進(jìn)下的一種自為的發(fā)展。在教育觀上中國教師與西方教師之間也有比較顯著的差異。 基督教講道 教育觀是人們對教育的總的看法和觀點(diǎn)。 基督教 當(dāng)今我們正處在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期。即使上述各方面我們都比兒童強(qiáng)，為了教好兒童，比如兒童犯了錯(cuò)，問他為什么，向他調(diào)查了解一番，這也是向兒童學(xué)習(xí)請教。我們且不說許多兒童玩電腦的水平優(yōu)于教師，也不說一些孩子所占有的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師，單就兒童青少年少保守、接受新生事物之敏感，少世故、對人對事真誠直率，都是一些成年人所不及的。而應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)看待孩子的表現(xiàn)，去指導(dǎo)他們幫助他們。 copyright 基督網(wǎng) 當(dāng)今的兒童與過去的兒童明顯的表現(xiàn)出種種不同的時(shí)代特征：他們面對信息化、網(wǎng)絡(luò)化，使得孩子們知識豐富了，眼界開闊了，信息觀念大大增強(qiáng)，隨著社會民主化、法制化的建設(shè)和完善，使得孩子們的意識和法制觀念與往昔大不一樣，當(dāng)今社會輿論不一，各種聲音共鳴的現(xiàn)實(shí)又使得他們變得比以往難教了，不那么聽話，處在商品經(jīng)濟(jì)大潮的背景下，孩子們對“錢”的認(rèn)識更加豐富了，所有的專家調(diào)查，如今三歲的孩子就知道錢是個(gè)好東西，大一點(diǎn)的孩子則知道得更多，如此等等告訴我們：我們當(dāng)教師的千萬別用我們童年天成的某些觀念和生活方式，去苛求當(dāng)今的孩子。 本文來自基督網(wǎng) （7）兒童有著明顯的時(shí)代特征，他們是時(shí)代的人 基督教 不同時(shí)代出生的兒童，會打上不同時(shí)代的烙印。有這樣樣一則寓言：鷹和雞都是從蛋殼里孵化出來的，老鷹很聰明，從小教小鷹跳躍，教它飛翔，待到小鷹長大了，終于能在藍(lán)天之下展翅翱翔，在暴風(fēng)雨中搏擊長空；可雞就不同，老母雞總是把小雞攬?jiān)谧约旱某岚蛳?，不讓小雞獨(dú)立活動(dòng)，小雞長大后連矮矮的墻頭都飛不過去。 基督教講道 當(dāng)代教師則更應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的要求，解放兒童的嘴，讓他們能說、敢說，解放兒童的手，讓他們能做會做，解放他們的腦，讓他們敢想會想，解放他們的腿，讓他們會走、會跳、會跑。就是包辦一切，這份保護(hù)，抱著孩子長大。這種“承包”幾十年以至終身不變。盡管他一時(shí)一刻也離不開父母照顧，然而，我們卻忽視了這個(gè)事實(shí)，忽視了孩子獨(dú)立人格的存在。兒童本來就是獨(dú)一無二的，讓兒童與眾不同吧。教師的任務(wù)是，充分認(rèn)識兒童的特質(zhì)，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行教育培養(yǎng)。如果把兒童比喻成祖國大花園中的一朵朵鮮花，他們姹紫千紅，爭香半艷，很難說出哪一朵花兒好看，哪一朵花兒不好看。著名心理學(xué)家杰羅姆●布魯姆進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于嬰兒早期吸吮乳汁研究表明：嬰兒一開始就印下了自己的個(gè)性標(biāo)志，他們姿態(tài)各不相同，有的吸吮堅(jiān)定有力，不輕易受外界干擾；有的且吸且玩，注意力不集中，中以后天所受教育和所處的環(huán)境各不相同，這種差異就更加顯著。由此，我們似乎可以得出一個(gè)這樣的結(jié)論：看待兒童的行為表現(xiàn)，重在動(dòng)機(jī)，而不應(yīng)重在結(jié)果。即乍看起來是缺點(diǎn)，是錯(cuò)誤，可一分析卻有幾分可愛之處。兒童的一些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，在性質(zhì)上常常與成年人不同。因此，可以說失誤和犯錯(cuò)誤是伴隨兒童成長過程中不可避免的現(xiàn)象。 本文來自基督網(wǎng) （4）兒童是成長發(fā)展的人，不是靜止不變的人。⑥比我們想象的要能干得多。④有限的經(jīng)歷：很多東西對幼兒來說都是新鮮的，同時(shí)又使他擔(dān)憂自己如何來面對，喜歡模仿。②身體和智力發(fā)展很快，尤其是3歲－5歲的幼兒。可當(dāng)老師的卻大不以為然：臟水打濕了褲鞋怎么辦？泥沙撒到頭發(fā)里又如何？于是大聲地呵斥著、吼叫著，連拖地把他們弄開，孩子們一個(gè)個(gè)嘟起小嘴巴無可奈何，可老師還喋喋不休地?cái)?shù)落著他們，直到孩子認(rèn)錯(cuò)下保證為止。 本文來自基督網(wǎng)不顧兒童身心特點(diǎn)另一種表現(xiàn)是：老師們常常用成人的眼光看待兒童的興趣和愛好。一個(gè)一年級的男孩，因其期中考試成績離老師的要求甚遠(yuǎn)，老師在星期天里罰他整整抄了一個(gè)上午的語文課本。遺憾的是，一部分教師對此有許多顧慮，擔(dān)心兒童的玩伴毛病多，擔(dān)心與玩伴之間發(fā)生糾紛，擔(dān)心兒童玩花了心，玩野了神，玩得不想學(xué)習(xí)……相反，我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件引導(dǎo)兒童參與一些社會實(shí)踐活動(dòng)，讓兒童更多地與人交往，甚至包括與成年人交往，并進(jìn)行一些必要的指導(dǎo)，這也是學(xué)校教育的主要任務(wù)。 基督網(wǎng) 社會是人與人組成的。一當(dāng)兒童走上社會，就無法適應(yīng)比學(xué)校復(fù)雜得多的社會生活，患上了“社會不適應(yīng)癥”。 copyright 基督網(wǎng)兒童生活在社會之中，必將成為“社會的一員”。只要發(fā)出指令，兒童便會像按了搖控器的電視機(jī)那樣亮起來；把兒童當(dāng)作“出氣筒”，鄙視侮辱、謾罵諷刺、毆打體罰……凡此種種，都是沒有把兒童當(dāng)人而是作為“物”的反映。比如：把兒童看成容器。 基督教講道 綜上所述，正確的科學(xué)的兒童觀應(yīng)該包括以下內(nèi)容： 基督教 (1)兒童是人不是物 基督教講道兒童是人還是物？不是所有的人都清楚的。這一思想源于皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)說。西方教師的這種善于把握兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的能力，是與她們所受到的專業(yè)訓(xùn)練(對發(fā)展心理學(xué)知識的掌握與了解)和工作中的勤于觀察密不可分的。這種現(xiàn)象在2歲幼兒身上是不太觀察得到的，再大一點(diǎn)的幼兒(
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