從中西方教育異同-看如何認(rèn)識(shí)兒童-全文預(yù)覽
【正文】 觀的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為，特別是通過與他人的比較來評(píng)價(jià)自己。這種有關(guān)評(píng)價(jià)的觀念與我們中國(guó)的觀念是大相徑庭的，尤其是表揚(yáng)一個(gè)孩子就意味著傷害其他孩子的思維方式是中國(guó)人很少具備的。 copyright 基督網(wǎng) 教師的體態(tài)語言是一種有效的表示對(duì)幼兒尊重與關(guān)心的方法。在很多情況下，沒有是或否的回答，教師必須記住幼兒的邏輯和古籍與成人不同，要從他們的角度出發(fā)，不必對(duì)某一問題馬上給予回答。在這一點(diǎn)上，中國(guó)教師的教育觀與西方教師相類似，只是他們的這種觀念是建立在對(duì)傳統(tǒng)的、忽視兒童需要的教育觀的否定的基礎(chǔ)上。⑦一個(gè)觀察并傾聽他們的成人。③當(dāng)面對(duì)新的知識(shí)時(shí)，給予支持與鼓勵(lì)。完全聽任孩子自然發(fā)展的自然主義教育觀是一種對(duì)教育效能的抹殺，同樣也不利于兒童的成長(zhǎng)。但中國(guó)教師認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)參與發(fā)展、引導(dǎo)發(fā)展，而西方教師傾向于教育的主要目的是為幼兒的發(fā)展提供相適宜的環(huán)境，以此方式促進(jìn)兒童的發(fā)展。歸根結(jié)底，中西方的教師都認(rèn)為教育有著其促進(jìn)發(fā)展的一面。雖然她們也承認(rèn)教育是一種促進(jìn)兒童發(fā)展的手段，但不能絕對(duì)夸大這一手段。人類的發(fā)展不是一種自在、自發(fā)的過程，而是在教育指引和促進(jìn)下的一種自為的發(fā)展。 基督教講道 教育觀是人們對(duì)教育的總的看法和觀點(diǎn)。即使上述各方面我們都比兒童強(qiáng)，為了教好兒童，比如兒童犯了錯(cuò)，問他為什么，向他調(diào)查了解一番，這也是向兒童學(xué)習(xí)請(qǐng)教。而應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)看待孩子的表現(xiàn)，去指導(dǎo)他們幫助他們。 本文來自基督網(wǎng) （7）兒童有著明顯的時(shí)代特征，他們是時(shí)代的人 基督教 不同時(shí)代出生的兒童，會(huì)打上不同時(shí)代的烙印。 基督教講道 當(dāng)代教師則更應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的要求，解放兒童的嘴，讓他們能說、敢說，解放兒童的手，讓他們能做會(huì)做，解放他們的腦，讓他們敢想會(huì)想，解放他們的腿，讓他們會(huì)走、會(huì)跳、會(huì)跑。這種“承包”幾十年以至終身不變。兒童本來就是獨(dú)一無二的，讓兒童與眾不同吧。如果把兒童比喻成祖國(guó)大花園中的一朵朵鮮花，他們姹紫千紅，爭(zhēng)香半艷，很難說出哪一朵花兒好看，哪一朵花兒不好看。由此，我們似乎可以得出一個(gè)這樣的結(jié)論：看待兒童的行為表現(xiàn)，重在動(dòng)機(jī)，而不應(yīng)重在結(jié)果。兒童的一些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，在性質(zhì)上常常與成年人不同。 本文來自基督網(wǎng) （4）兒童是成長(zhǎng)發(fā)展的人，不是靜止不變的人。④有限的經(jīng)歷：很多東西對(duì)幼兒來說都是新鮮的，同時(shí)又使他擔(dān)憂自己如何來面對(duì)，喜歡模仿。可當(dāng)老師的卻大不以為然：臟水打濕了褲鞋怎么辦？泥沙撒到頭發(fā)里又如何？于是大聲地呵斥著、吼叫著，連拖地把他們弄開，孩子們一個(gè)個(gè)嘟起小嘴巴無可奈何，可老師還喋喋不休地?cái)?shù)落著他們，直到孩子認(rèn)錯(cuò)下保證為止。一個(gè)一年級(jí)的男孩，因其期中考試成績(jī)離老師的要求甚遠(yuǎn)，老師在星期天里罰他整整抄了一個(gè)上午的語文課本。 基督網(wǎng) 社會(huì)是人與人組成的。 copyright 基督網(wǎng)兒童生活在社會(huì)之中，必將成為“社會(huì)的一員”。比如：把兒童看成容器。這一思想源于皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)說。這種現(xiàn)象在2歲幼兒身上是不太觀察得到的，再大一點(diǎn)的幼兒(6歲)則對(duì)作品的保留與否開始有選擇的傾向，他們?cè)敢獗Ａ糇约合矚g的作品。她們指出了幼兒發(fā)展的整體性，也詳細(xì)列出了其特殊性，如發(fā)展速率、好奇心等已經(jīng)具有的能力和其他一些薄弱環(huán)節(jié)。相比較而言，我們的兒童觀及由此衍生的教育觀，包括在尊重幼兒的個(gè)性和幼兒的發(fā)展方面同西方仍存在著一定的差距。 本文來自基督網(wǎng) 但是，兩者又不可避免地存在著差異，而這種差異應(yīng)上溯于各自的文化背景、歷史和淵源和社會(huì)價(jià)值觀上。兒童是在他親身參與的各種豐富的活動(dòng)中不斷構(gòu)建他的精神世界的。 基督教講道 兒童期不只是為成人期作準(zhǔn)備，他具有自身存在的價(jià)值，兒童不能只是為將來而活著，他們也為現(xiàn)在而生活，他們應(yīng)當(dāng)充分享受兒童期的生活，擁有快樂的童年。對(duì)兒童來說，學(xué)習(xí)和發(fā)展更是他們不可剝奪的重要權(quán)利。 基督教 歷史的發(fā)展讓我們看到將兒童看作獨(dú)立個(gè)體的歷史，中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于西方。 基督網(wǎng) 中國(guó)的兒童觀的發(fā)展則可以從中國(guó)的象形文字中找到源頭。考察一下中、西方兒童觀的發(fā)展歷史，有助于理解現(xiàn)今中、西方兒童觀的差異。...兒童觀就是怎樣看待和對(duì)待兒童的觀點(diǎn)的總和。兒童有更多需要被關(guān)注的地方，他們可能有比想象地要脆弱、要有活力、有更強(qiáng)的可塑性、有更需要被尊重。 基督教講道在人類歷史的長(zhǎng)河中，兒童觀在不斷地變革與進(jìn)步，而中國(guó)歷史上的兒童觀與西方有同也有異，具有自己的特殊性。幾百年來，這種觀點(diǎn)漸漸成為社會(huì)的主流。這種觀點(diǎn)一直持續(xù)到本世紀(jì)初的半殖民地半封建社會(huì)。 基督教講道 那么，中國(guó)教師的兒童觀如何呢？ 基督教 兒童首先是一個(gè)社會(huì)的人，他生來就是具有人的尊嚴(yán)和價(jià)值，不論什么種族和性別的作童都應(yīng)具有一切基本的人權(quán)。其次，兒童是一個(gè)正在發(fā)展的個(gè)體。這種主體性主要表現(xiàn)在他總是以一種主體的身份在與外部世界相互作用的各種活動(dòng)中發(fā)展自己的。在尊重幼兒的發(fā)展、尊重幼兒的特殊性方面，中國(guó)和西方教師所持有的兒童觀顯然是一致的。雖然現(xiàn)在我們的兒童觀已發(fā)生了根本性的
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