【正文】 其實老師也有童年，說不定當年玩水、玩泥、玩泥巴玩得比兒童還瘋呢！要現(xiàn)在童心早已泯滅，忘記得一干二凈，這是何等的悲哀！ 基督教講道 那么，兒童究竟與成年人有什么不同？孩子的特點是什么？一般地說有以下幾個方面：①脆弱、活潑好動、可溯性強。 基督教 （5）每個兒童都是獨一無二、獨具個性特點的人 基督教 正如世界上找不出兩片相同的樹葉一樣，也找不出一模一樣的兩個兒童。讓他們從小學會自理，長大了就能自主，走上社會后，就能自立?？茖W正確的教育觀是一名合格的教師所必須具備的。 copyright 基督網(wǎng)我們認為這兩種教育觀都有其合理之處，關鍵是在于掌握合適的尺度。 基督教講道 我們不民教育看成僅僅為東路人的未來需要的一種手段，將成人的需求寄寓于教育的結(jié)果中，應當看到教育還要滿足兒童現(xiàn)時的各種需要，使兒童在教育過程中就能得到成功。 基督教中西方不同的兒童教育觀根源于不同的文化。結(jié)果西方總覺得中國的幼兒園太死板、沒有生氣，幼兒們根本不像孩子。 基督教講道各國的兒童經(jīng)歷著不同的社會化是因為各國的社會環(huán)境不同，西方是個充滿選擇機會的社會,人們必須從小學會了解自己的需要并據(jù)此進行各種選擇，如此才有可能生存于社會。中國人在評價孩子的性情時，“穩(wěn)重”是一大優(yōu)點，“好動”是一大缺點。在中國的幼兒園里，批評和表揚是幼兒教師最經(jīng)常運用的教育工具。⑧一個對他們搬起石頭砸自己的腳較高期望的成人。不能使他們的發(fā)與生長聽任于自然規(guī)律的支配，人類的發(fā)展不是一種自在、自發(fā)的程，它是在教育的指導和促進下的一種自主的發(fā)展。所謂教育者必須先受教育，教育者必須善于向受教育者學習，就是這個道理。二是在教育方法上采用“包、保、抱”。有的可以稱之為“可愛的缺點”。由于兒童手指間肌肉發(fā)育還不完整，使得肌肉疲勞，弄得吃午飯時拿筷子的手顫抖不止，硬是夾不了菜……在應諾教育的影響下，把兒童當成“縮小了的大人”的現(xiàn)象更是比比皆是，不少老師要求兒童象成人那樣把全部時間用于讀書學習，又是給孩子作業(yè)加碼，又是補課，又是培優(yōu)，就是不讓兒童玩，兒童筋疲力盡，苦不堪言，完全超出了兒童的身心負荷。重視兒童的主體性是兒童觀發(fā)展歷程中的一個重要標志，它使教師不僅尊重幼兒的個性，遵循幼兒發(fā)展的規(guī)律，同時更要注重幼兒的活動一些成人看來非常簡單的活動，正是幼兒探索客觀世界并建構起主觀世界的媒介。中國的教師認為，幼兒首先是一個社會的人，擁有作為一個社會人的權利；而西方教師卻認為，兒童首先是一個獨立的個體，崇高個性的發(fā)展，這與前述兒童觀的發(fā)展史是相吻合的。封建的兒童觀即使在現(xiàn)代仍有揮之不去的烙印，或多或少地影響著我們。從中西方教育異同 看如何認識兒童20121019 作者：沐年選編 來源：sunday school 點擊： 1035認識兒童是一門學問，要知道兒童是需要被認識的。 基督教講道西方的兒童觀是這樣的： copyright 基督網(wǎng) (1) 要把孩子看成是一個個的個體，而不是一群體； copyright 基督網(wǎng)(2) 兒童的發(fā)展是具有整體性的：社會性、情感、身體、創(chuàng)造力、智力、道德等方面的發(fā)展； copyright 基督網(wǎng)(3) 童年是特殊的年齡階段,而童年本身是人生中一個至關重要的階段，幼兒不是微型的成年人，他是孩子，要尊重兒童的年齡階段的特殊性。當西方的文藝復興有的將兒童從宗教原罪的枷鎖中解放出來，大談尊重人性、尊重個性之時，中國正處于明朝這個壓制民意、異常殘暴的封建王朝統(tǒng)治時代。 基督教講道 綜上所述，正確的科學的兒童觀應該包括以下內(nèi)容： 基督教 (1)兒童是人不是物 基督教講道兒童是人還是物？不是所有的人都清楚的。 本文來自基督網(wǎng)不顧兒童身心特點另一種表現(xiàn)是：老師們常常用成人的眼光看待兒童的興趣和愛好。即乍看起來是缺點，是錯誤，可一分析卻有幾分可愛之處。就是包辦一切，這份保護，抱著孩子長大。 基督教 當今我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期。沒有教育的指引，沒有文化的傳遞，人類決不可能發(fā)展成為今天那種具有高度智慧與文明的“萬物之靈”。⑨一個能與他們共同游戲的成人。與西方幼兒教師注意幼兒自身的縱向發(fā)展而避免對幼兒進行相互比較的做法，正相反，中國的幼兒教師最喜歡采用橫向比較法，即利用小紅花、小紅旗等方式鼓勵孩子們競賽，看誰表現(xiàn)得好。我在幼兒園搞調(diào)查時，幼兒教師對一個幼兒的最高評價就是“特穩(wěn)”，而這種被中國教師夸贊為“特穩(wěn)”的孩子，在西方的眼里則因其不像個孩子而被視作不正常。中國人的個人選擇機會相對來說要少得多，盡管近幾年來的改革使個體在擇業(yè)方面有了較大的選擇自由度，但從青少年期的學校生活和成人期的社 會生活來看，人們主要還是生存在一個以群體為中心的社會里，所以中國人必須從小學會如何使自己的行為服從群體需要，否則將很難適應社會。譬如吃飯，中國的教師要求孩子不許說話，而西方的孩子吃飯時可隨便說話、甚至相互打鬧。所以中國人從小就學會用