從中西方教育異同-看如何認(rèn)識兒童(編輯修改稿)
2024-09-01 00:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 免的現(xiàn)象。這就告訴我們：兒童教育必須耐心地、細(xì)心地、精心地進(jìn)行，對他們應(yīng)反復(fù)抓、抓反復(fù)，持之以恒，千萬不可急于求成。兒童的一些錯誤和缺點(diǎn)，在性質(zhì)上常常與成年人不同。有的可以稱之為“可愛的缺點(diǎn)”。即乍看起來是缺點(diǎn)，是錯誤，可一分析卻有幾分可愛之處。 基督教講道 這便是“兒童式”的缺點(diǎn)和錯誤，兒童為什么會有這樣的錯誤、缺點(diǎn)呢？就因?yàn)樗麄兡挲g小，知識少，身心發(fā)育尚不完善，加之經(jīng)驗(yàn)不足，他們常常出于良好的動機(jī)，卻辦壞了事。由此，我們似乎可以得出一個這樣的結(jié)論：看待兒童的行為表現(xiàn)，重在動機(jī)，而不應(yīng)重在結(jié)果。 基督教 （5）每個兒童都是獨(dú)一無二、獨(dú)具個性特點(diǎn)的人 基督教 正如世界上找不出兩片相同的樹葉一樣，也找不出一模一樣的兩個兒童。著名心理學(xué)家杰羅姆●布魯姆進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于嬰兒早期吸吮乳汁研究表明：嬰兒一開始就印下了自己的個性標(biāo)志，他們姿態(tài)各不相同，有的吸吮堅(jiān)定有力，不輕易受外界干擾；有的且吸且玩，注意力不集中，中以后天所受教育和所處的環(huán)境各不相同，這種差異就更加顯著。承認(rèn)兒童之間本來就不相同，去發(fā)現(xiàn)兒童的特征，開發(fā)兒童的潛能，就能因人而異地塑造兒童。如果把兒童比喻成祖國大花園中的一朵朵鮮花，他們姹紫千紅，爭香半艷，很難說出哪一朵花兒好看，哪一朵花兒不好看。也正因?yàn)槿绱?，才能顯出祖國大花園的芳香和嬌美。教師的任務(wù)是，充分認(rèn)識兒童的特質(zhì)，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行教育培養(yǎng)。因?yàn)樽鎳磥淼慕ㄔO(shè)者需要有各式各樣的人才，他們應(yīng)當(dāng)具有各種各樣的素質(zhì)、特長、個性。兒童本來就是獨(dú)一無二的，讓兒童與眾不同吧。“天生我材必有用”，何必強(qiáng)求一律！ 基督網(wǎng) （6）兒童不是成人的附屬品，他們是獨(dú)立的人 基督教講道 應(yīng)當(dāng)說，兒童脫離母體后，他們便是以一個獨(dú)立的人存在著。盡管他一時一刻也離不開父母照顧，然而，我們卻忽視了這個事實(shí)，忽視了孩子獨(dú)立人格的存在。其表現(xiàn)是十分令人擔(dān)憂的：一是對孩子采用“愛的承包制”。這種“承包”幾十年以至終身不變。二是在教育方法上采用“包、保、抱”。就是包辦一切，這份保護(hù)，抱著孩子長大。在“包保抱”的教育方式下成長的孩子，獨(dú)立人格意識和生活處理能力之差是可想而知的，其實(shí)，我國傳統(tǒng)教育是很注重培養(yǎng)兒童的自理、自立的。 基督教講道 當(dāng)代教師則更應(yīng)適應(yīng)時代的要求，解放兒童的嘴，讓他們能說、敢說，解放兒童的手，讓他們能做會做，解放他們的腦，讓他們敢想會想，解放他們的腿，讓他們會走、會跳、會跑。讓他們從小學(xué)會自理，長大了就能自主，走上社會后，就能自立。有這樣樣一則寓言：鷹和雞都是從蛋殼里孵化出來的，老鷹很聰明，從小教小鷹跳躍，教它飛翔，待到小鷹長大了，終于能在藍(lán)天之下展翅翱翔，在暴風(fēng)雨中搏擊長空；可雞就不同，老母雞總是把小雞攬?jiān)谧约旱某岚蛳?，不讓小雞獨(dú)立活動，小雞長大后連矮矮的墻頭都飛不過去。我人要做鷹教師，千萬不要學(xué)雞教師。 本文來自基督網(wǎng) （7）兒童有著明顯的時代特征，他們是時代的人 基督教 不同時代出生的兒童，會打上不同時代的烙印。不要說解放前，就說上個世紀(jì)90年代出生的孩子一70年代的就不一樣，更有別于上個世紀(jì)50年代的孩子，這就不難理解為什么為什么有“代溝”的問題了。 copyright 基督網(wǎng) 當(dāng)今的兒童與過去的兒童明顯的表現(xiàn)出種種不同的時代特征：他們面對信息化、網(wǎng)絡(luò)化，使得孩子們知識豐富了，眼界開闊了，信息觀念大大增強(qiáng)，隨著社會民主化、法制化的建設(shè)和完善，使得孩子們的意識和法制觀念與往昔大不一樣，當(dāng)今社會輿論不一，各種聲音共鳴的現(xiàn)實(shí)又使得他們變得比以往難教了，不那么聽話，處在商品經(jīng)濟(jì)大潮的背景下，孩子們對“錢”的認(rèn)識更加豐富了，所有的專家調(diào)查，如今三歲的孩子就知道錢是個好東西，大一點(diǎn)的孩子則知道得更多，如此等等告訴我們：我們當(dāng)教師的千萬別用我們童年天成的某些觀念和生活方式，去苛求當(dāng)今的孩子。千萬別用我們童年所養(yǎng)成的行為不加分析地去規(guī)范自己的學(xué)生。而應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)看待孩子的表現(xiàn)，去指導(dǎo)他們幫助他們。 基督網(wǎng)（8）兒童是我們教育的對象，也是我們學(xué)習(xí)的對象 本文來自基督網(wǎng) 兒童是受教育的對象，這一點(diǎn)似乎沒有異議，但要教師向兒童學(xué)習(xí)，有些教師就不以為然了。我們且不說許多兒童玩電腦的水平優(yōu)于教師，也不說一些孩子所占有的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師，單就兒童青少年少保守、接受新生事物之敏感，少世故、對人對事真誠直率，都是一些成年人所不及的。這些都是我們教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的。即使上述各方面我們都比兒童強(qiáng)，為了教好兒童，比如兒童犯了錯，問他為什么，向他調(diào)查了解一番，這也是向兒童學(xué)習(xí)請教。所謂教育者必須先受教育，教育者必須善于向受教育者學(xué)習(xí)，就是這個道理。 基督教 當(dāng)今我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期。新事物、新情況不斷出現(xiàn)，我們只有順應(yīng)時代的發(fā)展，與時俱進(jìn)地跟上時代前進(jìn)的步伐，不斷清除我們教育兒童中陳舊觀念，超出兒童觀的誤區(qū)，使之轉(zhuǎn)變?yōu)榉蠒r代要求、符合教育規(guī)律、符合兒童觀和兒童教育觀念，就一定能教育好我們的兒童。 基督教講道 教育觀是人們對教育的總的看
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