從中西方教育異同-看如何認(rèn)識兒童(文件)
【正文】 空；可雞就不同，老母雞總是把小雞攬?jiān)谧约旱某岚蛳?，不讓小雞獨(dú)立活動，小雞長大后連矮矮的墻頭都飛不過去。 copyright 基督網(wǎng) 當(dāng)今的兒童與過去的兒童明顯的表現(xiàn)出種種不同的時代特征：他們面對信息化、網(wǎng)絡(luò)化，使得孩子們知識豐富了，眼界開闊了，信息觀念大大增強(qiáng)，隨著社會民主化、法制化的建設(shè)和完善，使得孩子們的意識和法制觀念與往昔大不一樣，當(dāng)今社會輿論不一，各種聲音共鳴的現(xiàn)實(shí)又使得他們變得比以往難教了，不那么聽話，處在商品經(jīng)濟(jì)大潮的背景下，孩子們對“錢”的認(rèn)識更加豐富了，所有的專家調(diào)查，如今三歲的孩子就知道錢是個好東西，大一點(diǎn)的孩子則知道得更多，如此等等告訴我們：我們當(dāng)教師的千萬別用我們童年天成的某些觀念和生活方式，去苛求當(dāng)今的孩子。我們且不說許多兒童玩電腦的水平優(yōu)于教師，也不說一些孩子所占有的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師，單就兒童青少年少保守、接受新生事物之敏感，少世故、對人對事真誠直率，都是一些成年人所不及的。 基督教 當(dāng)今我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期。在教育觀上中國教師與西方教師之間也有比較顯著的差異。因此，聽任兒童自由、自發(fā)的自然主義教育觀不可取，也不是一種現(xiàn)代化的教育觀念。對待這些兒童過分強(qiáng)調(diào)教育的作用往往事倍功半，而一旦他們達(dá)到了相應(yīng)的發(fā)展水平，自然很快就會掌握所學(xué)的內(nèi)容。沒有教育的指引，沒有文化的傳遞，人類決不可能發(fā)展成為今天那種具有高度智慧與文明的“萬物之靈”。過于相信教育的“強(qiáng)大力量”，過分強(qiáng)調(diào)教育參與幼兒發(fā)展，極可能導(dǎo)致“拔苗助長”，最終反面會損害兒童的發(fā)展。所謂需要指：①被看成是個別的人。⑤有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容。⑨一個能與他們共同游戲的成人。 基督教 在教育如何體現(xiàn)對兒童的尊重問題上，中、西方教師都認(rèn)為尊重兒童不應(yīng)僅僅停留在表面，而應(yīng)通過具體的教育行為體現(xiàn)出對兒童的尊重，這才是真正的尊重。 基督網(wǎng) 幫助孩子控制不良行為，教師不應(yīng)把孩子的不良行為看成是有針對性的、蓄謀已久的。 基督教 具體分析中西方的兒童教育觀，我們可以看出還有以下差別： 基督教講道（1）橫向與縱向 本文來自基督網(wǎng) 西方的幼兒教師盡量避免對孩子進(jìn)行評價(jià)，既不表揚(yáng)也不批評。與西方幼兒教師注意幼兒自身的縱向發(fā)展而避免對幼兒進(jìn)行相互比較的做法，正相反，中國的幼兒教師最喜歡采用橫向比較法，即利用小紅花、小紅旗等方式鼓勵孩子們競賽，看誰表現(xiàn)得好。中國人注重個人與群體的關(guān)系，不習(xí)慣于脫離群體，包括因出眾而獨(dú)立于群體。譬如畫畫，多鼓勵孩子自由創(chuàng)作，對畫的內(nèi)容、形式、技法均不限，所以西方的孩子總是畫得滿身、滿臉都是顏料，畫出的“作品”則讓大人們不知為何物。中國人重完美，無論學(xué)什么，“不學(xué)則矣，要學(xué)就得學(xué)好”；無論干什么，“不干則矣，要干就得干好”。我在幼兒園搞調(diào)查時，幼兒教師對一個幼兒的最高評價(jià)就是“特穩(wěn)”，而這種被中國教師夸贊為“特穩(wěn)”的孩子，在西方的眼里則因其不像個孩子而被視作不正常。 copyright 基督網(wǎng)（4）集體與個人 基督教講道中國人強(qiáng)調(diào)個人服從集體，中國的幼兒園主要以整齊劃一的集體活動為主，個體被要求與集體保持一致，如果出現(xiàn)不一致則需調(diào)整自己的行為。 copyright 基督網(wǎng) （5）自制與自主 基督教與中國強(qiáng)調(diào)個體服從群體的觀念極為相反的是，西方注重個體的選擇自由。 本文來自基督網(wǎng) 概括地說，在幼兒階段，西方的成人力圖使兒童發(fā)現(xiàn)自己的存在、自己的能力，中國的成人則力圖使兒童發(fā)現(xiàn)社會的存在、社會的要求。中國人的個人選擇機(jī)會相對來說要少得多，盡管近幾年來的改革使個體在擇業(yè)方面有了較大的選擇自由度，但從青少年期的學(xué)校生活和成人期的社 會生活來看，人們主要還是生存在一個以群體為中心的社會里，所以中國人必須從小學(xué)會如何使自己的行為服從群體需要，否則將很難適應(yīng)社會。兩國在教育方式及兒童社會化途徑方面的差異主要源自截然不同的兒童觀，在 西方的眼里，兒童是主動的、富有創(chuàng)造性的，自我實(shí)現(xiàn)是兒童自身的自然發(fā)展過程成人只需提供有利條件即可；在中國人的眼中，兒童是被動的、富有可塑性，兒童的發(fā)展是在成人的幫助下、經(jīng)成人指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。相比較，中國的教師總是鼓勵孩子在盡可能長的時間里專心于一件事，以期培養(yǎng)兒童的恒心、耐性。 基督教 西方強(qiáng)調(diào)個體差異，在西方的幼兒園中，集體活動很少，教師總是根據(jù)孩子不同的個性與能力安排不同的活動。譬如吃飯，中國的教師要求孩子不許說話，而西方的孩子吃飯時可隨便說話、甚至相互打鬧。 基督教講道 （3）穩(wěn)重與活潑 本文來自基督網(wǎng) 西方喜歡孩子富有孩子氣，兒童活潑好動不僅被視作正常的，而且被看作一大優(yōu)點(diǎn)。 本文來自基督網(wǎng)中國人重結(jié)果、重技能的掌握，因此對孩子學(xué)繪畫看重的是繪畫技能提高的程度；西方人重過程、重能力的培養(yǎng)，因此對孩子學(xué)繪畫看重的是繪畫過程對孩子想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，進(jìn)行人與人之間的橫向比較就是通過與大眾化形象的比較來了解自己的位置和調(diào)整自己的行為。所以中國人從小就學(xué)會用外在的、客
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