【正文】 權(quán)利。“童”和“僮”的本意，愿意為奴仆，即家庭奴隸或家用從僮仆，公元前10世紀出現(xiàn)，后又經(jīng)儒家修訂的易經(jīng)中就早有“童仆”的說法，“童”后來泛指一切奴仆。兒童觀同教育觀一樣都是社會意識形態(tài)的一個有機組成部分。它隨著歷史的發(fā)展而進步，但又保持著歷史的沿襲性，因此，兒童觀具有民族性。在中國長達3000年的封建社會中，人們習慣于將兒童看作是宗法家長制的所有物和隸屬品。應該承認幼兒是一個社會的人，承認他們擁有作為一個社會人的基本權(quán)利。同時，兒童期不但是成人的準備期，更有他自己存在的價值，擁有快樂的童年是兒童的權(quán)利，也必須受到尊重。如果過分強調(diào)個性化，一味強調(diào)無條件地尊重個體及其發(fā)展，那么人作為社會成員的意義又將如何加以體現(xiàn)和闡釋呢？因此，樹立一個即尊重個性又不偏廢人的社會性的兒童觀應是我們今后的課題。西方教師的這種善于把握兒童心理發(fā)展特點的能力，是與她們所受到的專業(yè)訓練(對發(fā)展心理學知識的掌握與了解)和工作中的勤于觀察密不可分的。只要發(fā)出指令，兒童便會像按了搖控器的電視機那樣亮起來；把兒童當作“出氣筒”，鄙視侮辱、謾罵諷刺、毆打體罰……凡此種種，都是沒有把兒童當人而是作為“物”的反映。遺憾的是，一部分教師對此有許多顧慮，擔心兒童的玩伴毛病多，擔心與玩伴之間發(fā)生糾紛，擔心兒童玩花了心，玩野了神，玩得不想學習……相反，我們應當創(chuàng)造條件引導兒童參與一些社會實踐活動，讓兒童更多地與人交往，甚至包括與成年人交往，并進行一些必要的指導，這也是學校教育的主要任務。②身體和智力發(fā)展很快，尤其是3歲－5歲的幼兒。因此，可以說失誤和犯錯誤是伴隨兒童成長過程中不可避免的現(xiàn)象。著名心理學家杰羅姆●布魯姆進行一項關(guān)于嬰兒早期吸吮乳汁研究表明：嬰兒一開始就印下了自己的個性標志，他們姿態(tài)各不相同，有的吸吮堅定有力，不輕易受外界干擾；有的且吸且玩，注意力不集中，中以后天所受教育和所處的環(huán)境各不相同，這種差異就更加顯著。盡管他一時一刻也離不開父母照顧，然而，我們卻忽視了這個事實，忽視了孩子獨立人格的存在。有這樣樣一則寓言：鷹和雞都是從蛋殼里孵化出來的，老鷹很聰明，從小教小鷹跳躍，教它飛翔，待到小鷹長大了，終于能在藍天之下展翅翱翔，在暴風雨中搏擊長空；可雞就不同，老母雞總是把小雞攬在自己的翅膀下，不讓小雞獨立活動，小雞長大后連矮矮的墻頭都飛不過去。我們且不說許多兒童玩電腦的水平優(yōu)于教師，也不說一些孩子所占有的信息量遠遠超過教師，單就兒童青少年少保守、接受新生事物之敏感，少世故、對人對事真誠直率，都是一些成年人所不及的。在教育觀上中國教師與西方教師之間也有比較顯著的差異。對待這些兒童過分強調(diào)教育的作用往往事倍功半，而一旦他們達到了相應的發(fā)展水平，自然很快就會掌握所學的內(nèi)容。過于相信教育的“強大力量”，過分強調(diào)教育參與幼兒發(fā)展，極可能導致“拔苗助長”，最終反面會損害兒童的發(fā)展。⑤有意義的學習內(nèi)容。 基督教 在教育如何體現(xiàn)對兒童的尊重問題上，中、西方教師都認為尊重兒童不應僅僅停留在表面，而應通過具體的教育行為體現(xiàn)出對兒童的尊重，這才是真正的尊重。 基督教 具體分析中西方的兒童教育觀，我們可以看出還有以下差別： 基督教講道（1）橫向與縱向 本文來自基督網(wǎng) 西方的幼兒教師盡量避免對孩子進行評價，既不表揚也不批評。中國人注重個人與群體的關(guān)系，不習慣于脫離群體，包括因出眾而獨立于群體。中國人重完美，無論學什么，“不學則矣，要學就得學好”；無論干什么，“不干則矣，要干就得干好”。 copyright 基督網(wǎng)（4）集體與個人 基督教講道中國人強調(diào)個人服從集體，中國的幼兒園主要以整齊劃一的集體活動為主，個體被要求與集體保持一致，如果出現(xiàn)不一致則需調(diào)整自己的行為。 本文來自基督網(wǎng) 概括地說，在幼兒階段，西方的成人力圖使兒童發(fā)現(xiàn)自己的存在、自己的能力，中國的成人則力圖使兒童發(fā)現(xiàn)社會的存在、社會的要求。兩國在教育方式及兒童社會化途徑方面的差異主要源自截然不同的兒童觀，在 西方的眼里，兒童是主動的、富有創(chuàng)造性的，自我實現(xiàn)是兒童自身的自然發(fā)展過程成人只需提供有利條件即可；在中國人的眼中，兒童是被動的、富有可塑性，兒童的發(fā)展是在成人的幫助下、經(jīng)成人指導才能實現(xiàn)。 基督教 西方強調(diào)個體差異，在西方的幼兒園中，集體活動很少，教師總是根據(jù)孩子不同的個性與能力安排不同的活動。 基督教講道 （3）穩(wěn)重與活潑 本文來自基督網(wǎng) 西方喜歡孩子富有孩子氣，兒童活潑好動不僅被視作正常的，而且被看作一大優(yōu)點。因此，進行人與人之間的橫向比較就是通過與大眾化形象的比較來了解自己的位置和調(diào)整自己的行為。這種有關(guān)評價的觀念與我們中國的觀念是大相徑庭的，尤其是表揚一個孩子就意味著傷害其他孩子的思維方式是中國人很少具備的。在很多情況下，沒有是或否的回答，教師必須記住幼兒的邏輯和古籍與成人不同，要從他們的角度出發(fā)，不必對某一問題馬上給予回答。⑦一個觀察并傾聽他們的成人。完全聽任孩子自然發(fā)展的自然主義教育