【正文】 ）課程評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化；評(píng)價(jià)對(duì)象要多，評(píng)價(jià)技術(shù)是量化與非量化的結(jié)合，評(píng)價(jià)主體的多元化。 [P221]課程設(shè)置要做到：均衡性、綜合性和選擇性。（2）、分科課程與綜合課程；內(nèi)容的組織方式（3）、國家課程、地方課程和校本課程；課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體（4）、必修課程和選修課程。 [P218]課程的分類：（1）、學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程；（從內(nèi)容的固有屬性區(qū)分）經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)話的課程。第七章 課 程《課程》一書出版，標(biāo)志著課程作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域的誕生。 [P205]從教師勞動(dòng)的對(duì)象來看，教師可以被分解成：提供學(xué)生成長需要的系統(tǒng)和正確的理論知識(shí)和基本技能；教育學(xué)生成為合格的國民和公民；塑造學(xué)生成為智力和人格健康的社會(huì)成員；培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)未來社會(huì)要求的一定角色。（3）、教師的前瞻性素質(zhì)： 、教育家的意識(shí)；、創(chuàng)新精神和改革意識(shí)；、教育研究的意識(shí)和能力； 、健康的心理素質(zhì)；、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力；、法律意識(shí)。（2）、教師的義務(wù)、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；、貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育、法制教育記憶思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)、關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展、制定有害于學(xué)生的行為或者其他勤罰學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和地址有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平教師的素質(zhì)： [P205]（1）、教師的道德素質(zhì)：、熱愛和忠誠教育事業(yè)；、品行高尚，以身作則，為人師表；、熱愛學(xué)生。 、系統(tǒng)性；教育工作的系統(tǒng)性決定了教師勞動(dòng)的系統(tǒng)性，決定了駕駛勞動(dòng)必須高度的協(xié)調(diào)性；、學(xué)習(xí)性；（因?yàn)榻處熡袑W(xué)習(xí)性特點(diǎn)） 教師必須終身學(xué)習(xí)并不斷地再培訓(xùn)自己?！苯處焺趧?dòng)之所以具有強(qiáng)烈的示范性，還在于模仿是作為教師勞動(dòng)對(duì)象的青少年學(xué)生的重要學(xué)習(xí)方式之一。教師的專業(yè)發(fā)展包括以下幾點(diǎn)： [P194]、專業(yè)精神的發(fā)展；、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展；、專業(yè)技能的發(fā)展?！?994年1月1日我國正式施行的《中華人民共和國教師法》，簡稱《教師法》。教師是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校、推進(jìn)教育教學(xué)改革的主體力量。其中教師屬于專業(yè)技術(shù)人員。1897年創(chuàng)辦南洋公學(xué)示范園和1902年清朝的《欽定學(xué)堂章程》提出京師大學(xué)專設(shè)師范館，標(biāo)志著我國師范教育的開始。教師是以教育職業(yè)或活動(dòng)為生存、發(fā)展方式的職業(yè)群體。第六章 教 師教師的作用：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員。 “五育”并舉并不意味著教育上的平均主義。（1）、“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性；（2）、“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系；相互依存，相互滲透，相互促進(jìn)。五、勞動(dòng)技術(shù)教育（了解）：是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣的教育。四、美育（了解）：是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)作美的能力。二、智育：是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)、形成科學(xué)世界觀、培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。10. 全面發(fā)展的教育（分析題P69—70、P144—14P353—355）“五育”的基本要求：一、德育：是塑造人靈魂的教育。 [P142]，基本精神主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持社會(huì)主義的方向，堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者，堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 [P135]（3）科學(xué)人文主義教育目的觀：以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀。哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)在是變化的而不是永恒的；事物應(yīng)該具有有用性?；咎卣鳎鹤非笥篮慊慕逃康?；追求理想化的教育目的；追求人性化的教育目的。（1）人文主義教育目的觀：以人為中心和以人自身精神上的完善和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育目的觀。所以，如果一定要抽象地問個(gè)人本位論和社會(huì)本位論誰對(duì)、誰錯(cuò)，誰更合理，這個(gè)問題是無法籠統(tǒng)回答的。個(gè)人本位論與社會(huì)本位論也沒有一個(gè)誰也沒有一個(gè)誰對(duì)、誰錯(cuò)的問題。主要代表人物：孔德、迪爾凱姆、凱興斯泰納、納托爾普。類型：以盧梭為代表的最為極端，具有明顯的反社會(huì)傾向；以愛倫 凱為代表的熱衷于頌揚(yáng)兒童真善美的天性和自由個(gè)性；新人文主義性質(zhì)不拒絕教育的社會(huì)目的，知識(shí)認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。5. 人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵；所謂人的全面發(fā)展，是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。第五、人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史進(jìn)程。第三、社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能。[P121]基本觀點(diǎn)概括如下：第一、人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的。教育目標(biāo)是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)活動(dòng)中的進(jìn)一步具體化。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有一致性，又有區(qū)別。教育目的教育目的就是依據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，他以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。家訪談話策略和技巧。處理偶發(fā)事件需要教師有應(yīng)急處變的口語表達(dá)能力和技巧，常見的方法和技巧有以下幾種：、沖淡；、順話；、趣解。方式：直接批評(píng)與間接批評(píng)（5）群體教育口語，面向全體學(xué)生進(jìn)行集體教育的語言形式；特點(diǎn)：目的明確，面向全體學(xué)生，簡單嚴(yán)謹(jǐn)（6）處理偶發(fā)事件的語言技巧 [P110]教師處理偶發(fā)事件的能力，稱為教育機(jī)智。（3）表揚(yáng)語；基本要求是客觀公正及時(shí)真摯；表彰主要以講究事實(shí)為主，贊揚(yáng)側(cè)重于主觀判斷。 [P108]（1）說服語；特點(diǎn)和要求：說服的目的要明確；采取疏導(dǎo)與規(guī)勸相結(jié)合的方法；態(tài)度一定要真誠。[P104] 教育藝術(shù)的特點(diǎn)：（填） [P105] 、情感性；、雙邊性；、創(chuàng)造性；、審美性9. 從形式角度看，教育口語具有如下特點(diǎn)： [P108] 、語流相對(duì)清晰、暢達(dá)；、詞句比較準(zhǔn)確、簡練和規(guī)范；、邏輯性相對(duì)較強(qiáng)；、語氣變化有致，情緒飽滿、豐富，但一般不夸張。貫徹教育的活動(dòng)性原則的基本要求：聯(lián)系實(shí)際問題和通過實(shí)際活動(dòng)實(shí)施教育；開展豐富多彩、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)；多讓學(xué)生自主活動(dòng)；加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞；提高教師的組織才能；[P101]教育的民主性原則，一是指教育機(jī)會(huì)的平等；二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)及創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)；給學(xué)生傳授一點(diǎn)的創(chuàng)造學(xué)知識(shí)；[P99]教育的活動(dòng)性原則，通過教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中使受教育者接受教育影響和獲得主動(dòng)發(fā)展。依據(jù)：未來社會(huì)是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的；未來教育正越來越成為創(chuàng)新教育。依據(jù)：學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異；個(gè)性原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的需要。人道性原則提出的依據(jù)有三點(diǎn)：第一，這一原則是根據(jù)現(xiàn)代教育理念應(yīng)具有的人道精神而提出的；第二人道性原則是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求；第三，人道性的培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要。選擇的基本依據(jù)有二：一是現(xiàn)代教育的一般性準(zhǔn)則，二是我國教育改革的現(xiàn)實(shí)需要。 [P82]教育規(guī)律的分類 [P87]教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律；教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)和諧，才能保證教育系統(tǒng)的問題，促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化；結(jié)構(gòu)必須保持相對(duì)穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；結(jié)果把必須保持其開放性和動(dòng)態(tài)性，才能促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展；表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和推度教育的功能規(guī)律；教育的發(fā)展規(guī)律；教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，上層建筑各部門對(duì)教育的發(fā)展有重要作用，教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的，教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因教育的主題充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，科學(xué)的認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，做到: [P91]認(rèn)識(shí)教育規(guī)律；學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向教育對(duì)象學(xué)習(xí)利用教育規(guī)律；表現(xiàn)在：人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)；人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的；人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的進(jìn)程；人們可以將對(duì)教育規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南教育原則是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則。[P81]教育關(guān)系是教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與外部環(huán)境諸方面的種種聯(lián)系。（3）文化對(duì)教育的制約；重功利情發(fā)展的教育價(jià)值對(duì)教學(xué)的影響；重共性請(qǐng)個(gè)性；重服從輕自主；重認(rèn)同輕創(chuàng)造；1教育的人的制約性 [P73]、人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約；（要求教育教育要循序漸進(jìn)）、人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約；（要求教育要設(shè)不同年齡水平的學(xué)校）、人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約；（要求教育要抓關(guān)鍵期）、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約；（要求教育要取長補(bǔ)短）、人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約；（要求教育要全面系統(tǒng)）、人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約；（要求教育要因材施教） [P76]教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)因素的特性，體現(xiàn)在（1）教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性，能反作用與一定的政治經(jīng)濟(jì)文化，促進(jìn)或阻礙其發(fā)展（2）教育的存在具有必然性；不因社會(huì)的更迭變化而改變（3）教育就u有自身的質(zhì)的規(guī)定；教育的質(zhì)規(guī)定性就是培養(yǎng)人（4）教育與社會(huì)發(fā)展