【正文】 它侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為6不斷提升思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平簡(jiǎn)述教育過(guò)程中尊重和發(fā)揮兒童主體性的基本原則尊重發(fā)揮兒童主體性基本原則(1教育教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受。(2從概念和范疇,形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇(3有了科學(xué)的研究方法。因材施教原則,教師在教學(xué)活動(dòng)中要照顧學(xué)生的個(gè)別差異。2可信度高,測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度高3效度高,測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)到預(yù)先想測(cè)的目標(biāo)的程度高4難度適中,試題平均通過(guò)的程度適中5區(qū)分度高,能拉開(kāi)分?jǐn)?shù)距離我國(guó)常用的教學(xué)原則:1直觀性原則,根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要,讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象2啟發(fā)性原則,在教學(xué)中要從分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)積極性,使學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí),以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。人的全面發(fā)展受到哪些社會(huì)歷史條件的影響:社會(huì)生產(chǎn)力機(jī)器決定的分工狀態(tài)是人的全面發(fā)展的重要前提2社會(huì)關(guān)系使人的全面發(fā)展的重要條件3教育是人全面發(fā)展的重要途徑。非指導(dǎo)教學(xué)法的運(yùn)用特點(diǎn):極大的依賴個(gè)體成長(zhǎng)、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力2強(qiáng)調(diào)情感因素,強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感而不是理智3強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時(shí)此刻”的情形,而不關(guān)心他過(guò)去的情感經(jīng)驗(yàn)。4個(gè)別差異性,在兒童發(fā)展具有整體共同特征的前提下,個(gè)體與整體比較,每個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平上都有自己的獨(dú)特之處。不平衡性,在連續(xù)發(fā)展的過(guò)程中,兒童的身心發(fā)展速度并不是完全與時(shí)間一致的均速運(yùn)動(dòng),在不同的年齡期,發(fā)展速度和水平有明顯的差異。當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:兒童的發(fā)展以個(gè)體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)蘊(yùn)含于兒童的主體活動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。1按大港順序教學(xué)2針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)安排順序,3靈活調(diào)整一節(jié)好課應(yīng)當(dāng)符合哪些標(biāo)準(zhǔn):教學(xué)目的明確教學(xué)內(nèi)容正確教學(xué)方法適當(dāng)教學(xué)過(guò)程緊湊學(xué)生主體性得到發(fā)揮。智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)作用:從社會(huì)角度看智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一3智育對(duì)于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。泰勒的課程設(shè)計(jì)模式圍繞四大問(wèn)題(泰勒原理進(jìn)行課程設(shè)計(jì)(1學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)?(去哪里（提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?(坐什么車去?(3怎樣才能有效地組織起這些教育經(jīng)驗(yàn)?(怎么去?(4怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)?(路走對(duì)了嗎?學(xué)校事故的含義:(1在教育機(jī)構(gòu)內(nèi)或其組織的活動(dòng)中因疏忽而未預(yù)見(jiàn)或預(yù)見(jiàn)不充分導(dǎo)致學(xué)生人身傷害。教育評(píng)價(jià)就是利用所有可行的評(píng)價(jià)技術(shù)來(lái)評(píng)量教育所期望的一切效果,又可分為廣義、狹義兩種。該方法能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究能力,其弱點(diǎn)是時(shí)間花費(fèi)較多,且對(duì)教師的要求很高。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法美國(guó)結(jié)構(gòu)主義課程代表布魯納提出。教學(xué)模式:以某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成分按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式。(4學(xué)校通過(guò)社區(qū)教育委員會(huì)溝通校社聯(lián)系。(2學(xué)校積極對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)施加各種影響。(3家校配合可通過(guò):互訪、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)等方式進(jìn)行。學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)和配合:(1學(xué)校對(duì)家庭的指導(dǎo)是一種平等的交流,要有針對(duì)性地幫助家庭解決實(shí)際問(wèn)題。2學(xué)校的教育水平。3通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)校生活,兒童可以在德智體等方面獲得極大的發(fā)展。學(xué)校在兒童身心發(fā)展中的作用:(1學(xué)校在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用:1學(xué)校對(duì)各種社會(huì)影響因素進(jìn)行有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的選擇。(3學(xué)校的學(xué)籍管理制度。國(guó)家對(duì)中小學(xué)的管理宏觀控制和監(jiān)督(1學(xué)校課程計(jì)劃的編制和頒行制度。學(xué)校管理:學(xué)校管理者在一定的社會(huì)環(huán)境下,遵循教育規(guī)律,采用一定的手段和措施,帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工,從分利用學(xué)校內(nèi)外的資源和條件,有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動(dòng)。非指導(dǎo)性教學(xué)法:美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯創(chuàng)立的一種教學(xué)方法,該方法在教學(xué)中以學(xué)生為中心,不重視技術(shù),只重視移情性理解,無(wú)條件尊重和真誠(chéng)等態(tài)度,目的是使學(xué)生通過(guò)自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn),在榮恰的心里氣氛中自由的表現(xiàn)自我,認(rèn)識(shí)自我,最后達(dá)到改變自我,實(shí)現(xiàn)自我。智育:教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境,提升教育對(duì)象智慧水平為目標(biāo)的教育。這一趨勢(shì),就被稱為教育國(guó)家化。教育國(guó)家化:19世紀(jì)下半葉以來(lái),由于教育向世俗化的過(guò)渡和公共的國(guó)民教育的迅速普及,教育開(kāi)始稱為對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義的社會(huì)性事業(yè)。班主任:是班集體的教育者,組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。人的全面發(fā)展:包含兩個(gè)層次:一是指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,也就是在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分發(fā)展和完整結(jié)合。提高自我反思和發(fā)展能力。擴(kuò)展理論視野。三是一種教材的名稱。廣義的教育評(píng)價(jià)包括對(duì)于教育活動(dòng)一切方面的評(píng)價(jià),狹義的教育評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià),又稱為學(xué)生評(píng)定。學(xué)校咨詢與輔導(dǎo):學(xué)校咨詢工作者直接或間接地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的困難,以及對(duì)有關(guān)的心理和行為障礙進(jìn)行診斷矯治的過(guò)程。兒童個(gè)體發(fā)展:指兒童在其成長(zhǎng)過(guò)程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)的相互影響,其心里和生理能力不斷提高的變化過(guò)程。教育的過(guò)程是一種歷史文化的過(guò)程,研究教育要采用理解和解釋的方法,培養(yǎng)人格的主要途徑則是陶冶和喚醒。文化教育學(xué):19實(shí)際末出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō),其代表人物是迪爾泰等人,認(rèn)為人是一種文化的存在,人類歷史是一種文化的歷史。范例教學(xué)法德國(guó)教育家瓦根舍因、克拉夫斯基創(chuàng)立的教學(xué)方法,不特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性,選擇具有典型性的問(wèn)題或者事例,要求學(xué)生分析研究,獲得具有一般性和普遍性的知識(shí)結(jié)論,并且在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的感情,發(fā)展學(xué)生的能力。同時(shí)在勞動(dòng)過(guò)程中人類的語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展有為教育的產(chǎn)生提供了條件。教育的勞動(dòng)起源說(shuō):也稱社會(huì)起源說(shuō),是在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導(dǎo)下形成的。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn):在試題編制、施測(cè)和評(píng)分過(guò)程中有著嚴(yán)格規(guī)范的測(cè)驗(yàn)。教學(xué)模式:一某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成份按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定和典型的教學(xué)實(shí)踐形式。教師:教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的使命。實(shí)驗(yàn)教育學(xué):19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展機(jī)器與教育的關(guān)系的理論,代表任務(wù)是德國(guó)的梅益曼和拉伊。暗示教學(xué)法:保加利亞醫(yī)學(xué)博士蘿扎洛夫創(chuàng)立,一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂(lè)等方式強(qiáng)化教學(xué)的方法,在該方法中,教師廣泛利用環(huán)境信息,上課如同游戲、表演,是理智與感情統(tǒng)一,尤其是發(fā)覺(jué)大腦無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的潛能,從而使學(xué)生在愉快歡快的氣氛中不知不覺(jué)的接受信息。所有宗教都持這種觀點(diǎn),認(rèn)為教育與其他完事萬(wàn)物一樣都是由人格化的神創(chuàng)造的,教育的目的就是體現(xiàn)神的意志,使人皈依與神。學(xué)校物質(zhì)文化:只學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。是為了將教學(xué)活動(dòng)中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。課程:受教育者在教育者的引導(dǎo)下,受教育者在教學(xué)活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定的社會(huì)需求和受教育者的身心發(fā)展水平,有計(jì)劃、有目的地組織安排懂得。教育的目的:教育主體對(duì)其所希望達(dá)成結(jié)果的設(shè)定,具體說(shuō)就是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。班級(jí):依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起,并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。課程論:研究課程的理論。漢代舉賢良方正，舉孝廉魏晉南北朝時(shí)期的“九品中正制”隋唐時(shí)期：科舉制度的開(kāi)始進(jìn)士科：第一名 狀元 第二名 榜眼 第三名 探花隋朝設(shè)國(guó)子監(jiān)掌管全國(guó)教育事業(yè) 日本派遣留學(xué)生始于隋朝唐朝建立起完備的教育系統(tǒng) 地方 長(zhǎng)史 日本留學(xué)生吉備真?zhèn)?阿倍仲麻呂這時(shí)的太學(xué)變成貴族學(xué)校，五品以上官員的子孫才能入學(xué)唐朝開(kāi)始國(guó)子學(xué)的興盛，國(guó)子學(xué)只收貴族弟子，私學(xué)人物：隋朝 王通 唐朝 曹憲宋朝：書院制度興盛 六大書院：廬山白鹿洞書院（朱熹）登封嵩陽(yáng)書院岳麓書院商丘應(yīng)天府書院衡陽(yáng)石鼓書院江寧茅山書院書院的發(fā)達(dá)和理學(xué)的興盛關(guān)系密切 特別是南宋的朱熹 其《四書集注》是元到清的教科書，“學(xué)為圣人”明德 新民 止于至善 “修齊治平”鵝湖（上饒鵝湖寺）之會(huì) 朱熹—陸九淵明朝：科舉盛行 書院變成科舉的預(yù)備機(jī)構(gòu)，國(guó)子學(xué)此時(shí)最為興盛八股取士 1）小考 2）鄉(xiāng)試 舉人 3）會(huì)試 4）殿試 進(jìn)士王陽(yáng)明：“知行合一”“致良知”清朝：1903年《奏定學(xué)堂章程》近代第一個(gè)學(xué)制 模仿日本1905年成立學(xué)部1905年廢除科舉制度近代的四所外國(guó)語(yǔ)學(xué)校：京師同文館 上海廣方言館 廣州同文館 湖北自強(qiáng)學(xué)堂