【正文】 。我國(guó)的教育學(xué)：以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國(guó)的有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義教育的普遍規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法、用以指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義的教育實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代胡建設(shè)服務(wù)。規(guī)律的概念：它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展216。行是學(xué)生思想品德形成與否的關(guān)鍵，也是衡量一個(gè)人思想品德水平高低的主要標(biāo)志：社會(huì)主義方向性原則；從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則；知行統(tǒng)一的原則；集體教育與個(gè)別教育結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，克服消極因素；尊重信任和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則，集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則：思想政治課時(shí)特別的重要途徑，其中它各科教學(xué)是最經(jīng)常，最基本途徑，培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)，這是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一第五篇：教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)緒論：216。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式——課堂教學(xué)：講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動(dòng)法、發(fā)現(xiàn)法、欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法：備課、上課（中心環(huán)節(jié)）、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定：教學(xué)目的明確；內(nèi)容正確突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住關(guān)鍵；結(jié)構(gòu)合理，上課有高度計(jì)劃性、組織性效率高、效果好；方法恰當(dāng)；語言藝術(shù)；板書有序；態(tài)度從容自如：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。教學(xué)過程中要把掌握知識(shí)和發(fā)展智力結(jié)合起來，只重視能力培養(yǎng)的形勢(shì)教育論（英國(guó)洛克）和只重視知識(shí)傳授的實(shí)質(zhì)教育論（英國(guó)斯賓塞）都是錯(cuò)誤的。，使學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖：思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主，全面安排的原則。從根本上，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。、領(lǐng)導(dǎo)者、在教育過程中起主導(dǎo)作用。：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能，適齡兒童和青少年都必須接收，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。，并主張“以美育代宗教”。36.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，包括觀察力，想象力，思維力，記憶力和注意力，其中思維能力是決定性的因素。，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用，但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿私邮墉h(huán)境影響不是消極的，被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程。：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性：“四書”（《大學(xué)》《重用》《論語》《孟子》）；“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）?！督逃^程》的主要思想是結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法?！睹癖局髁x與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”?！洞蠼虒W(xué)論》是近代第一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。比古羅馬昆體良的《論演說家的教育》早約三百年。任務(wù)：在學(xué)校行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，通過與其他學(xué)科教師的配合，結(jié)合本班的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地開展班級(jí)工作，努力提高學(xué)生的思想道德水平、學(xué)習(xí)質(zhì)量以及身心發(fā)展水平。含義：班級(jí)管理就是指班主任按照教育目標(biāo)的要求和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)定，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)各種因素，為構(gòu)建良好的班集體以及實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)而進(jìn)行的綜合性活動(dòng)。②．德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程，具有多樣性。德育又稱為思想品德教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)政治、思想、道德規(guī)范的要求和教育者思想品德形成過程的客觀規(guī)律，有目的、有意識(shí)地對(duì)受教育者施加影響，使社會(huì)政治、思想、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體品德的教育。實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，以獲得知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法。討論法：討論法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生和教師為解決某個(gè)問題進(jìn)行探討、辨析是非真?zhèn)危箤W(xué)生獲得知識(shí)的方法。教學(xué)過程的基本要素包括教師、學(xué)生、教材和教學(xué)手段四個(gè)部分。教師的職業(yè)道德主要包括：熱愛教育事業(yè)，忠誠(chéng)于教育，敬業(yè)樂業(yè)，這是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)，也是教師勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性的源泉；熱愛學(xué)生、誨人不倦是教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，這是教師做好教育教學(xué)工作的重要前提，是教師職業(yè)道德的核心；團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體是教師對(duì)待教師集體的道德；以身作則、為人師表是教育工作根據(jù)教書育人的宗旨對(duì)教師提出的一項(xiàng)基本要求，是驕傲是職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。性質(zhì)：（1）教師是專業(yè)人員，教師職業(yè)是一種專門職業(yè)。教育：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用。環(huán)境：首先，外部社會(huì)環(huán)境是個(gè)體身心發(fā)展、成熟的客觀條件，對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展都具有一定的制約作用。遺傳：首先，遺傳素質(zhì)為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性，是個(gè)體的身心發(fā)展的生理前提。差異性：人的發(fā)展的差異性是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來的個(gè)體差異性。政治素質(zhì)思想素質(zhì)道德素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)教育身體素質(zhì)心理素質(zhì)幼兒教育初等教育中等教育高等教育順序性：從出生到成人，個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。它是指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天環(huán)境影響、教育訓(xùn)練和主觀努力而形成的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的放入結(jié)構(gòu)核心部分。教育目的結(jié)構(gòu)，也就是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系?！胺褐恰苯逃枷耄接憽鞍岩磺惺挛锝唤o一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯。因此，教育學(xué)也要圍繞教育方針政策提出的問題、課題，開展科學(xué)的研究和探討，提出可供參考的意見。教育方針政策是主觀制定的，是一定的階級(jí)、集團(tuán)為了教育上的利益而指定的。教育學(xué)的研究任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育理論和實(shí)踐工作者以理論和方法的指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格的人才服務(wù)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育。狹義：教育即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響、以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過程。勞動(dòng)起源說的觀點(diǎn):1人類勞動(dòng)的特征是制造使用工具2在勞動(dòng)過程中人類的語言和自我意識(shí)得以形成，這就為教育活動(dòng)的開展提供了條件 3 為了傳遞在勞動(dòng)中形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系的改變必然要求教育形態(tài)的改變，所以教育的范疇?wèi)?yīng)該是歷史性與階級(jí)性的。課程應(yīng)當(dāng)給與學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)。集體的教育作用:1集體通過有機(jī)的組織對(duì)其成員施加教育影響,可以起到教師個(gè)人起不到的作用,2集體組織活動(dòng)比教師個(gè)人對(duì)學(xué)生教育的范圍大,內(nèi)容豐富,方法多樣,容易接受3集體的教育影響,是通過輿論實(shí)現(xiàn)的,集體輿論起著潛移默化的教育作用,4在集體中個(gè)體之間的影響使得人人都成為教育者。學(xué)校咨詢與輔導(dǎo)的主要工作:1針對(duì)學(xué)生的個(gè)別問題提供心里咨詢服務(wù),2在班級(jí)中開展以個(gè)人心理衛(wèi)生為主的課程輔導(dǎo)3為其他教師和家長(zhǎng)擔(dān)任顧問或間接咨詢4配合學(xué)校教育需要開展必要的心里測(cè)評(píng)工作5協(xié)調(diào)學(xué)校與社區(qū)咨詢。(2公民道德與政治品質(zhì)教育。1教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。德育的任務(wù)及主要內(nèi)容:使德育對(duì)象具有健全的品德素養(yǎng),以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。馬克思“關(guān)于人的全面發(fā)展”內(nèi)涵:1勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,也就是在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的全面發(fā)展和完整結(jié)合2指克服人發(fā)展中的一切片面性,實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正和全面自由發(fā)展。(3教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。(5從組織機(jī)構(gòu)而言,出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)國(guó)家如何實(shí)施對(duì)中小學(xué)的管理和監(jiān)督:國(guó)家通過一下制度對(duì)中小學(xué)實(shí)施宏觀管理和監(jiān)督1 學(xué)校課程計(jì)劃的編制和執(zhí)行制度2教科書的編寫審定和使用制度3學(xué)校的學(xué)籍管理制度教師的責(zé)任和義務(wù):1遵守憲法法律和職業(yè)道德,為人師表2觀測(cè)國(guó)家的教育方針,遵守規(guī)章制度,執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃,履行教師聘約,完成教育教學(xué)工作任務(wù)3對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的教育4愛護(hù)關(guān)心全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進(jìn)全面發(fā)展5直至有害與學(xué)生的行為或其