【正文】 些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。 3 文學(xué)形式豐富多彩。 文藝復(fù)興時期的文學(xué)狀況 (人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué) ) 人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位 特點(diǎn)： 1 思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊。 絕限性： 反對封建思想而不反封建王權(quán)；反教會腐敗、愚弄而不反對宗教本身。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化；平等、博愛的思想來自基督教精神。 (4) 擁護(hù)中央集權(quán)、反對封建割據(jù)。 (2) 用個性解放反對禁欲主義。 2 主張一切以人為本、反對神的權(quán)威。 3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。 2 實質(zhì)是反對封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級需要的新思想新文化。 第三 章 文藝復(fù)興時期文學(xué) 第一節(jié)概述 文藝復(fù)興 1 14— 17世紀(jì)初歐洲 一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動的總稱。 俗語寫作。另一方面，作品涉及了當(dāng)時最敏感的社會和政治問題，故事素材和人物形象大多來自于現(xiàn)實，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。但是一方面，但丁非常強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫。虛構(gòu)與寫實等結(jié)合。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。 藝術(shù)成就： 構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整?！渡袂返娜藢W(xué)內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。但丁始終執(zhí)著地思考和探索著民族、國家及人類的出路，并把這種對現(xiàn)實的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。地獄、煉獄、天堂三部曲的設(shè)置直接取材于基督教傳統(tǒng)。 思想內(nèi)容： 《神曲》的宗教性。因此，《神曲》實際上是一部以深雪宗教意識作為形式而把人學(xué)內(nèi)涵作為本質(zhì)的作品，這本身就意味著新舊兩個時代的思想雜然并存并且矛盾統(tǒng)一。 《神曲》的主題思想 第一，從字面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭遇”，即人死后在三界當(dāng)中的情況。 所以說他是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人” 《新生》 1292到 1293 年間，但丁把給貝雅特麗齊寫的情詩整理成詩集《新生》，以表達(dá)愛慕與哀思。 他認(rèn)為重知識重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。4 對教皇的雙重性。 3 對待愛國主義者。 2 對愛情的雙重態(tài)度。 第二節(jié)但丁 為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人” 詩人所處的時代是個新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度 上常常是矛盾的。（ 3）這些民間文學(xué)在一定程度上繼承了古代文化精神，肯定現(xiàn)世生活，具有較強(qiáng)的反封建意義。 （ 1）中 古文學(xué)的突出特征是宗教色彩、民間文學(xué)色彩和開創(chuàng)性。 下部：反映了主張個性解放，反對封建貴族特權(quán)，反對禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。 長篇故事詩 代表作： 《玫瑰傳奇》：（法國）整部作品運(yùn)用象征、夢幻手法。另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭。在動物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 主要創(chuàng)作手法： 諷刺 主要體裁： 韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等。最有名的：英國《羅賓漢謠曲》 4城市文學(xué) （反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望） 主要特征： 適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。 （ 2）風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。 后期英雄史詩法國： 《羅蘭之歌》 （愛國主義的主題） 寫作的史實基礎(chǔ)是查理大帝征服西班牙。薩克遜人的史詩《貝奧武甫》 （流傳至今最完整的一部早期英雄史詩）。作品：《特里斯和伊瑟》 拜占庭系統(tǒng)： 《奧卡森和尼柯萊特》 3英雄史詩 （歌頌封建時代理想英雄人物的長篇史詩）。 分為三個系統(tǒng)： 古代系統(tǒng)： 根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。 中心主題： 騎士對貴婦人的愛和崇拜。 主要體裁： 抒情詩和敘事詩 (詩體傳奇 )。 2騎士文學(xué)（世俗封建主義文學(xué)） 興盛地：法國 宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。 作者： 教會僧呂 主要內(nèi)容： 贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。 第二章中古文學(xué) 第一節(jié)概述 歐洲歷史上的“中世紀(jì)”起點(diǎn)：西羅馬帝國滅亡 (公元 467 年 ) 終點(diǎn)：英國資產(chǎn)階級革命前夕的 17 世紀(jì)中葉。 重心理描寫，以揭示人物內(nèi)心世界為塑造形象的主要手法，被譽(yù)為“心理戲劇鼻祖”，開創(chuàng)了后來戲劇心理線索和情節(jié)線索二者結(jié)合的模式。 ，加強(qiáng)了戲劇對白與動作； “三聯(lián)劇”的傳統(tǒng)；，結(jié)構(gòu)精巧緊湊，風(fēng)格質(zhì)樸明快，合唱詞優(yōu)美。他的悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高、雄渾古樸，抒情氣氛濃，詩句優(yōu)美，但情節(jié)比較簡單，動作少，人物性格一般沒有發(fā)展。 ，他首先采用布景、道具，戲劇服裝、 演員面具也初步定型化。 埃斯庫羅斯對希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn) 。 三大悲劇詩人對希臘悲劇的發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類 之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場悲劇。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時期。 古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想 1 人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個常見的主題。 ，風(fēng)格幽默滑稽，人物 形象及臺詞動作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。 喜劇： 題劇，它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實生活，對人們普遍關(guān)心的重大社會政治問題發(fā)表意見。話語通常用三音段（或六音步）短長格表述，唱段則采用眾多的抒情格寫成。無論是神與神之爭，還是人與神之爭，實際都是現(xiàn)實現(xiàn)實中人與人之間斗爭的反應(yīng)。 古希臘悲劇和喜劇的基本特性 悲?。?、傳說和荷馬史詩，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。因此，悲劇在古希臘語中意為“山羊之歌”。 希臘悲劇起源于： 祭祀活動中的“酒神頌歌”。 米南德： 古希臘新喜劇詩人 古希臘戲劇的起源 古希臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人劇”）和擬?。ㄒ蛔g“模擬劇”）等，其中成就最高的是悲劇和喜劇。 《鳥》： 表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。 (恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩人”。 阿里斯托芬 (喜劇之父 )： 完整劇本 11 部。體現(xiàn)“事在人為”的思想。 歐里庇得斯 (舞臺上的哲學(xué)家 )： 寫了 92 部劇本，保留了 18 部。運(yùn)用動機(jī)與效果相反的手法，解開了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán)。 索?？?勒斯 (戲劇藝術(shù)的荷馬 )： 《俄底浦斯王》： 亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。馬克思說希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”。 三聯(lián)劇 ： (后兩部沒流傳下來 ) 《普羅米修斯》 是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火普羅米修斯》三部悲劇構(gòu)成?！痹娭卸嗵幨褂弥貜?fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。史詩塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢中，以夸張的手法或色彩濃重的詩句，具體地描繪人物的語言和行動，表現(xiàn)他的性格，但有時用側(cè)面烘托的手法也很成功。 （ 2）史詩塑造了眾多的英雄形象，他們“沒有一個不具有特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯是男性 美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。《伊利昂紀(jì)》寫的是戰(zhàn)爭，突出“阿喀琉斯的憤怒”。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。 荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 1兩部史詩反映的基本思想是： 人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。經(jīng)濟(jì)方面，土地仍屬公社所有，但土地私有制已在形成。史詩中反映的社會組織細(xì)胞是父系氏族，由氏族結(jié)成胞族、部落，以至部落聯(lián)盟。 荷馬史詩 荷馬史詩的內(nèi)容豐富，廣闊地描繪了由氏族社會向努力社會過