【正文】 一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。生命的價(jià)值是輕是重，要靠自己來選擇！ 然后，擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱；一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。命如螻蟻草芥，生命有什么價(jià)值可言？ （3）引出第二個(gè)問題，人的生命價(jià)值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?，F(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。 （1）作者先敘述自己卑微的身份。重提自身處境，再述不能“推賢進(jìn)士”，與開頭呼應(yīng)，以結(jié)束全文。述說自己忍辱受刑、隱忍茍活是為了完成偉大著作的緣故。述說因李陵一事遭受宮刑的始末和自己的滿腹委屈，對(duì)漢武帝及其朝臣們表現(xiàn)了極大的憤慨。回答了任安所以不能聽其相勸，不能“推賢進(jìn)士”的苦衷。說明了任安來信的要點(diǎn)以及復(fù)信延遲的原因和心情。謹(jǐn)再次致意?？傊?，到死的那一天，然后是非才會(huì)有個(gè)定論。每想到這樁奇恥大辱，沒有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現(xiàn)在身為皇宮里的小臣，怎么能離開皇宮去過山居穴處的隱士生活呢？所以，我只好隨波逐流，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事，用來抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。 況且，在負(fù)罪的情況下不容易處世，身處卑賤，受到的非議和指責(zé)也就很多。（此書）已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍?zhǔn)?，惋惜它沒有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒有怨怒的表情。我不自量力，近來將自己的心愿寄托在無用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。 古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道?，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，（又）沒有親兄弟，獨(dú)自一人，至于對(duì)妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來的吧？況且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人仰慕道義，則隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢？一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎？古人之所以對(duì)大夫施刑很慎重，大概是由于這個(gè)緣故啊。這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國家都知道教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提 示他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。為什么呢？這（也）是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。現(xiàn)在手和腳都被刑具束縛起來，脫掉衣服，接受杖責(zé)，關(guān)閉在四面墻壁之中。猛虎在深山（的時(shí)候），所有的野獸都非常害怕它；待到被關(guān)進(jìn)籠子里或落入陷阱之中，（卻）搖尾（向人）討吃的，這是（人）以威力逐步制服了它的結(jié)果。最上一等是不辱沒先人，其次是不辱沒自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點(diǎn)了!《禮記》中說：“對(duì)大夫不能用刑。為什么呢？這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。 我的先人，沒有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，（其職位）接近于占卜之官和太祝之間，本來就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。請(qǐng)?jiān)试S我談?wù)勛约汗倘陕南敕āＧ橐馐终\懇，似乎是抱怨我沒有照你說的那樣去做，而附和俗人的看法。太史公、愿為您效犬馬之勞的司馬遷謹(jǐn)向您再拜致意。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”、“答……書”、“與……書”、“上……書”、“寄……書”等，例如王安石的《答司馬諫議書》、吳均的《與朱元思書》、蘇轍的《上樞密韓太尉書》等等?！豆盼霓o類纂》及《古文觀止》題名《報(bào)任安書》。該篇題名，《漢書》雖收錄全文，但按史例未有定名，僅稱“任安予遷書……遷報(bào)之曰”?！　　秷?bào)任少卿書》始見于班固《漢書但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提 示片苦衷。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。（趙聲群《〈報(bào)任安書〉的文獻(xiàn)價(jià)值》，《南京師大學(xué)報(bào)》2002年第6期）3. 背景介紹 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。他寫《報(bào)任安書》時(shí)，距李陵之禍已有七八年的時(shí)間，但文中那種不平之氣，幽憤之情，唏噓慨嘆之聲，仍隨處可感。因此，司馬遷下獄受刑，主要是因?yàn)槲涞鄣乃接⒍嘁珊拖才瓱o常，司馬遷本人并沒有什么大的過錯(cuò)。司馬遷對(duì)李陵的評(píng)價(jià)，或許不無偏頗，特別在當(dāng)時(shí)顯得非常不合時(shí)宜。本來，司馬遷對(duì)這事就有許多話要說，只是迫于當(dāng)時(shí)形勢而不敢開口（《報(bào)任安書》云“仆懷欲陳之而未有路”），既然皇上召問，作為臣子，當(dāng)然應(yīng)該知無不言，言無不盡，將自己的真實(shí)想法說出來。“陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯，皆舉觴上壽”；李陵敗降，“全軀保妻子之臣，隨而媒其短，仆誠私心痛之！”司馬遷認(rèn)為自己應(yīng)該仗義執(zhí)言，以“塞睚眥之辭”。李陵戰(zhàn)敗后，武帝“食不甘味，聽朝不怡”，司馬遷“見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚”，他對(duì)李陵降敵的解說，也是為了“廣人主之意”。司馬遷任職以后，受到武帝的信任，與武帝的關(guān)系親近，他一心想報(bào)答武帝的知遇之恩。其一，司馬遷對(duì)李陵頗為欣賞，對(duì)他的遭遇深懷惋惜和同情。”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》，人民文學(xué)出版社1973年版）李陵之禍?zhǔn)撬抉R遷生命歷程中的一次重大轉(zhuǎn)折，它對(duì)司馬遷的人生經(jīng)歷和《史記》創(chuàng)作影響巨大。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？”恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背春秋之義，固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣?！瓭h興，陸賈作楚漢春秋，是非雖多本于儒者，而太史職守，原出道家，其父談亦崇尚黃老，則史記雖繆于儒術(shù)，固亦能遠(yuǎn)紹其舊業(yè)者矣。遷繼其業(yè)，天漢中李陵降匈奴，遷明陵無罪，遂下吏，指為誣上，家貧不能自贖，交游莫救，卒坐宮刑，被刑后為中書令，因益發(fā)憤，據(jù)左氏國語，采世本，戰(zhàn)國策，述楚漢春秋，終成史記一百三十篇，始于