【正文】 選擇忍受侮辱時(shí)說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。 從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評價(jià)這篇散文時(shí)說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清?方苞）。 三、總結(jié)全文 通過對課文的學(xué)習(xí)，我們可以看出：司馬遷與許多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。 四、布置作業(yè) ：中國有句俗話，“士可殺，不可辱?！闭堈n后收集有關(guān)材料，通過分析，寫一篇短文《“士可殺，不可辱”之我見》?！八伎寂c練習(xí)”參考答案教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提 示（一、 孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”，司馬遷選擇的價(jià)值就在于要完成歷史的重任。二、 如第10自然段。三、 啟發(fā)很多，比如司馬遷的生死觀、榮辱觀、忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神等等。）附錄資料集評　　學(xué)其疏暢，再學(xué)其郁勃；學(xué)其迂回，再學(xué)其直注；學(xué)其闊略，再學(xué)其細(xì)瑣；學(xué)其徑遂，再學(xué)其重復(fù)。一篇文字，凡作十來番學(xué)之，恐未能盡也。（清金圣嘆《天下才子必讀書》卷八）　　大意不過謂刑余之人，難以薦士，況當(dāng)日原為薦士受刑。其所以不死者，只為要著書以償前辱，故且隱忍茍活耳，尚何能薦士，以復(fù)少卿書中推賢進(jìn)士之語。但胸中一段不平之氣，觸之而動(dòng)，遂不覺言之長矣，而行文亦極縱橫馳驟之至。（清余誠《重訂古文釋義新編》卷六）此篇與《自序》，俱原作史之由?！蹲孕颉分爻邢壤^圣，此重惜死立名?！蹲孕颉繁铮藙t沉郁雄健。其操縱起落，俱挾浩氣流行，如怒馬奔馳，不可羈勒，與《史記》之雅潔稍異，是史公另一種豪放激宕之文。蓋因救友陷刑，滿肚皮怫郁不平之氣，借此發(fā)泄。書中“抒憤懣”，三字是此本旨，故篇中處處皆憤懣之辭?？v橫跌宕，慷慨淋漓，轉(zhuǎn)折提接雖多，卻如一氣呵成。掙眉裂眥而寫之，驟讀無不為之惋惜。（清李晚芳《讀史管見》）　　此書情文相生，兼紓徐卓犖之妙，后人口沫手胝，遂多仿構(gòu)。李陵《重報(bào)蘇武傳》，劉知幾《史通雜說》下以來論定為贗托者，實(shí)效法遷此篇而作。楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》亦師其意，惲于遷為外孫，如何無忌之似舅矣。瀉瓶有受，傳燈不絕。（錢鍾書《管錐篇》第三冊） 宮刑是古代一種極其慘無人道的酷刑。對司馬遷來說，這是一個(gè)難以忍受的侮辱，是對他肉體和精神的無以復(fù)加的摧殘。古人說“士可殺不可辱”。在這種情況下，死，的確比活著更容易，事實(shí)上司馬遷的確多次想到過死，但是，他終于靠著他深刻的思想和偉大的志向活下來了。在《報(bào)任少卿書》中，司馬遷曲折地寫出了自己對榮辱、對生死的深刻思考，把不甘受辱、想引決而終未引決的痛苦選擇講得清晰而動(dòng)人。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”司馬遷是個(gè)有血性的人，他贊成有價(jià)值有骨氣的舍生取義，反對只怕受辱的無意義的死。為了死得重于泰山，有時(shí)就要忍受比死還要難堪的奇恥大辱，以圖曰后之功業(yè)。如果怕受一時(shí)的污辱而放棄理想、丟下事業(yè)去死，那是輕于鴻毛的。司馬遷的生死、榮辱觀充滿了辯證法：是寧死不辱，還是忍辱求活，這要綜合主客觀多種因素分析權(quán)衡，要看怎樣做才對社會(huì)、對后世更有價(jià)值，更有貢獻(xiàn)。他在《伍子胥列傳》中說過：“棄小義，雪大恥，名垂于后世，非烈丈夫孰能致此哉？”他用這個(gè)尺度來衡量古人，也用這個(gè)思想來指導(dǎo)自己的行動(dòng)?！凹倭罘ㄊ苷D，若九牛亡一毛，與螻蟻何異！”他的這種為了實(shí)現(xiàn)自己尚未實(shí)現(xiàn)的理想、完成自己尚未完成的事業(yè)而堅(jiān)韌不屈的求活精神，是更為令人感動(dòng)，令人欽佩的！ 在《報(bào)任少卿書》中，司馬遷還舉出了被后世稱頌的古代卓越人物的例子，如文王、孔子、屈原、左丘、孫臏等，說明他們都是經(jīng)歷了苦難、遭受了屈辱而“舒其憤，思垂空文以自見”，給后代留下了寶貴的文化財(cái)富和精神財(cái)富。他正是以這些仁人志士來自比和自勵(lì)，“述往事，思來者”，決心用寫歷史的辦法，“上明三王之道，下辯人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賊不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢”（《太史公自序》）。司馬遷知道，由于他的書暴露和鞭撻了大漢帝國黑暗、腐朽的一面，因而受到統(tǒng)治者的忌恨，人也遭到漢王朝的摧殘。他的《史記》在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間里，可能被摧壓、被禁止，但是，他深信“藏之名山，傳之其人，通邑大都”，總會(huì)有一天它將大行于人世，它將象曰月一樣放出光華，象大山一樣高出于歷代皇帝的陵墓之上。為了完成這樣的著作，實(shí)現(xiàn)這樣的理想，他“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭”，“是以就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”教 案 內(nèi) 容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提 示 對這封《報(bào)任少卿書》，司馬遷自己說是“舒憤懣之作”，前人也評價(jià)說：“志氣盤桓”（劉勰《文心雕龍*書記》），“厚集其陣，郁怒奮勢，成此奇觀?！保ɡ钫茁濉恶夡w文鈔》）它的最大特點(diǎn)，就是作者胸中有氣，傾瀉筆下，噴涌而出，使文章不僅以事以理曉人，而且以氣以情動(dòng)人。司馬遷胸中的氣，由千古奇冤和千古奇志沖突激蕩而生：忠心耿耿竟遭酷刑，蒙受奇恥還要隱忍茍活，通其狂惑還要著書傳世。這里有受委屈、受侮辱而壓抑無告的極度悲痛，有對黑暗現(xiàn)實(shí)、對殘暴統(tǒng)治者的無比憤恨，有決心洗刷恥辱、不達(dá)目的誓不罷休的慷慨激昂，有對自己事業(yè)的正義性和完成這個(gè)不朽事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信念。這奇氣貫穿全文，滲透于記敘議論之中。蘊(yùn)含于每一字、每一句之中；這奇氣波連云涌，縱橫排宕，由壓抑而為噴薄，由沉郁而為高亢。由悲嘆而為吶喊，由忍受而為抗?fàn)?，使文章具有一種撼人心魄的巨大力量。清人吳楚材說：“其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)，憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘，文情至此極矣。”（《古文觀止》