【正文】 學(xué)習(xí)1—3節(jié)學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。一到三節(jié)分別用了哪些修辭，都有何作用和目的？比喻問(wèn)，本節(jié)采用了什么修辭，有什么樣的意義和作用？仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。明：比喻，地位卑微，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。對(duì)比結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內(nèi)容。作者受了哪些摧殘，寫(xiě)這些事的目的何在？主要采用何手法表現(xiàn)的？精神上：辱先，辱身，辱理色，辱辭令肉體上詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）目的；、鋪排、對(duì)比、說(shuō)明自己受了奇恥大辱，無(wú)顏茍活擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，不使自己受到羞辱一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候，決計(jì)自殺，以死保持自己純潔的名聲。用典結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。說(shuō)說(shuō)本部分又是采用何手法，想要表過(guò)什么意思？西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑淮陰（韓信）——受械彭越、張敖——系獄絳侯（周勃）——囚于請(qǐng)室魏其——衣赭關(guān)三木季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室明：用典、忍辱偷生，古今一體、說(shuō)明：無(wú)論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對(duì)待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否！作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。暗示自己也想“隱忍茍活”、課文的第二在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？?jī)蓚€(gè)層次。（1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異；（2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。第二課時(shí)一、集中學(xué)習(xí)4—5節(jié)學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。二、指導(dǎo)學(xué)生熟讀鋪排句和用典句直接表明自己“隱忍茍活”的原因是什么？不為父母妻子不是因?yàn)槿狈τ職庾屛牟闪鱾骱笫烙玫溆泻巫饔?？從文中找出原話回答西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作明；受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因、司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。作者提出怎樣的認(rèn)識(shí)？人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。第四五段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？、第4段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第5段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。第三課時(shí)一、師生共同探討以下內(nèi)容：司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？明確：司馬遷下獄之后受盡酷刑，肉體上（受盡盡酷刑）“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中?！敝敝潦軐m刑。精神上（殘酷迫害）“見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來(lái)。奇恥大辱在這種可怕的輿論壓力下，他直至沒(méi)有面目再上父母的丘墓，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！北从^司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？A、人活的要有意義司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。人活的要有意義B、《史記》沒(méi)有完成“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。C、努力給后人留下有價(jià)值的東西“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。第最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫(xiě)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用？此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。六段：表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法?？偨Y(jié)提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？明：“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，人不應(yīng)該為“義”去死，而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義?！扒榍小保呵楦械雌鸱挤哦?。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。憤慨之情第一段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；悲切郁悶寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。豪邁激蕩第二段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。悲痛欲絕第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。從這里可以看出，作者的情感表達(dá)十分流暢自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壯，忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說(shuō)，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬(wàn)狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清?方苞）?；A(chǔ)知識(shí)一詞多義通假字以(1)被楚受辱(通“棰”。木杖)今少卿乃教以推賢進(jìn)士介詞，用(2)其次剔毛發(fā)(“剔”通“剃”，剔光)以通其狂惑表目的，用來(lái)(3)見(jiàn)獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”，撞擊)及以至是已經(jīng)(4)及罪至罔加(“罔”同“網(wǎng)”)夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲 因而(5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人連詞表結(jié)果(6)大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(“底”通“抵”，大都)是以就極刑而無(wú)慍色是以，因此(7)思垂空文以自見(jiàn)(“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，現(xiàn)露)仆以口語(yǔ)遇此禍因?yàn)?8)則仆償前辱之責(zé)(“責(zé)”通“債”，此處指下獄受宮古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 與所合用，表。刑)的原因（9）其次詘體受辱（詘通屈，彎曲）乃古今異義今少卿乃教以推賢進(jìn)士(副詞，卻，轉(zhuǎn)折連詞)(1)意氣勤勤懇懇今其智乃反不能及（竟，副詞）(意氣：古，情義。今指：意志和氣概；志家祭無(wú)忘告乃翁(你的，代詞)趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：古，要之死日，然后是非乃定（才）誠(chéng)懇，懇切。今指勤勞而踏實(shí))屈原放逐，乃教賦《離騷》（于是）(2)素所自樹(shù)立使然之(樹(shù)立：古，立身處世。今指建立)況仆之不得已乎（取獨(dú)）(3)念父母，顧妻子無(wú)兄弟之親（定語(yǔ)后置標(biāo)志）(妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配而用流俗人之言（助詞，的）偶)藏之名山，傳之后人（它）(4)何至自沉溺縲紲之辱哉當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地（助詞，不譯）(沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，文言句式難以自拔)(1)省略句闕然不報(bào)，幸勿過(guò)(之)(5)唯倜儻非常之人稱焉(2)被動(dòng)句(非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，①蓋西伯拘而演《周易》(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)相當(dāng)于“很”、“十分”)②雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉(以“被”表被動(dòng))(6)下流多謗議③下流多謗議(無(wú)被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)(下流：古，身處下流，指地位卑微。今(3)固定結(jié)構(gòu)指卑鄙齷齪，不文明)無(wú)乃與仆私心刺謬乎?(“無(wú)乃??乎”不是??嗎?恐(7)仆以口語(yǔ)遭遇此禍怕??吧?)(口語(yǔ)：古，說(shuō)話。今指談話時(shí)使用的言語(yǔ)，全文結(jié)構(gòu)（略）與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì))詞類活用(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱)(2)倡優(yōu)畜之(倡優(yōu)：名詞作狀語(yǔ)。像樂(lè)師優(yōu)伶一樣)(3)太上不辱先(辱：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使??受辱)(4)何足貴乎(貴：形容詞作動(dòng)詞。稱道)(5)且勇者不必死節(jié)(死：動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為??而死)(6)韓非囚秦(囚：動(dòng)詞的被動(dòng)用法，被??囚禁)（7）見(jiàn)獄吏則以頭槍地（頭，用頭）（8）若望仆不相師（師，效法）（9）衣赫衣，關(guān)三木。（名作動(dòng)，穿）（10）孫子臏腳（名作動(dòng)，受臏刑）（11）退而論書(shū)策（名作動(dòng)，寫(xiě)成書(shū)）（12）請(qǐng)略陳固陋（形作名，因塞鄙陋的想法）（13）古者富貴而名摩滅（形作名，富貴的人）（14）流俗之所輕也（形作動(dòng)，輕，輕視）（15）思垂空文以自見(jiàn)（使流傳）（16）且勇者不必死節(jié)（為動(dòng)，為死）