【正文】 經(jīng)過。（身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損；忙于侍奉皇上。（同“方案一”）2具體研習(xí)，突破重難點(diǎn)。把原文與課文節(jié)選進(jìn)行比較，體會(huì)原汁原味的好處。（解說：這是對課文主題的延伸思考，旨在培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力。）四、布置作業(yè)課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱。總之，《報(bào)任安書》被稱為“天下奇文”是當(dāng)之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個(gè)奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形?、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。）三、課堂小結(jié)在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。）二、課堂訓(xùn)練完成課后練習(xí)一和練習(xí)三。學(xué)生誦讀體會(huì)。主要通過品讀課文來領(lǐng)會(huì)其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達(dá)配合無間的特點(diǎn)。要把品味的權(quán)利還給學(xué)生。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進(jìn)而使用一組假設(shè)關(guān)系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。讓學(xué)生自選語段來閱讀，體會(huì)作者的憂憤情感，然后討論交流。可結(jié)合板書設(shè)計(jì)進(jìn)行。小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。這似與回復(fù)內(nèi)容無關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第4段對此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。②研習(xí)第2段：此段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？ 明確：兩個(gè)層次。（1）分段研習(xí)，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。（解說：為下節(jié)課深入學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。（第5段）（解說：訓(xùn)練概括語段能力，讓學(xué)生初步把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，為下一步突破重點(diǎn)作準(zhǔn)備。（第2段）②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書，“思垂空文以自見”。具體梳理如下：復(fù)信目的：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。）。）；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。（解說：突出“信”及“信”的來由和內(nèi)容，為課文內(nèi)容指向。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。2寫作背景：《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。）二、解題1體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。下面，我們就通過《報(bào)任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)【教學(xué)步驟】方案一第一課時(shí)一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)“生存還是毀滅：這是個(gè)問題。媒體設(shè)計(jì)1課文錄音。【教學(xué)設(shè)想】 教學(xué)方法1誦讀點(diǎn)撥。【教學(xué)重難點(diǎn)】1把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點(diǎn)。2體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。這正如后人評價(jià)這篇散文時(shí)說，它“如山之出云，如水之奔壑，千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也”（清?方苞）。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。當(dāng)然，這并不是說，人不應(yīng)該為“義”中學(xué)語文中考高考資源網(wǎng) 中學(xué)語文中考高考資源網(wǎng) 去死，而是從長遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述《史記》的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。作者議論的基本路徑是：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。二、總結(jié)全文總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計(jì)多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史記》，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”可見，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。因此，受酷刑而無慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了《史記》，償還了前面受辱的債。（1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績，說明他們體現(xiàn)了最大的人生價(jià)值。n）倜儻（t236。這才是生命的真正價(jià)值。（4）作者提出這樣的認(rèn)識(shí)：人在受辱時(shí)，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負(fù)重。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。”注意，這是作者議論的核心。（2）接著寫卑策的地位帶來的結(jié)果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足重輕的。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)所畜”，本來就被人看不起。i）主要詞句①不能自免，卒就死耳②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結(jié) ⑦恨私心有所不盡⑧鄙陋沒世，而文采不表于后世也思路分析：這一段司馬遷重點(diǎn)寫了自己受刑后對生死的看法。n）占卜（bǔ）囹圄（wǔ）檻（ji224。）鞭（chu237。課文節(jié)選了后三段。第五段：寫自己完成《史記》的心情。第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過。二、全文把握未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：第一段：向任安說明未能及時(shí)回信的原因。三教時(shí)。掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對文言文的閱讀能力。掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語感，提高對文言文的閱讀能力。理解本文的確思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。）五、布置作業(yè)：背誦三、四段。）四、學(xué)生自由誦讀體會(huì)。三、小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。2．此段在結(jié)構(gòu)上有何作用？（學(xué)生思考后，自由發(fā)言。（三）研習(xí)第五段。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。）點(diǎn)撥：第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。1．學(xué)生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。進(jìn)一步說明隱忍茍活的原因。3．討論：為什么要列舉這些事跡？（學(xué)生分小組討論，后自由發(fā)言。1．學(xué)生對照注釋，自行誦讀課文，教師巡視指導(dǎo)，幫助掃除字詞障礙。于是為了完成心愿，他超越為名節(jié)而死的一般觀念，拋棄庸碌一生而死之俗念，為文采顯露于后代，讓歷史證明自己的人生價(jià)值，他選擇了歷苦難而走向卓越之路。表明自己受辱不死是為了使“文采表于后世”。2．概括本段的此段的內(nèi)容?！窘虒W(xué)過程】一、回顧上節(jié)課內(nèi)容，導(dǎo)入新課二、具體研習(xí)課文（一）研習(xí)第二段。六、布置作業(yè)：完成課后練習(xí)三。點(diǎn)撥：提出了任安來信要點(diǎn)，說明了自己此時(shí)寫這封信的原因。牛馬走：謙稱，名詞作狀語，如牛馬般供驅(qū)使的人辱賜書：使動(dòng)用法，使??蒙受恥辱意氣勤勤懇懇：情意誠摯懇切若望仆不相師：怨恨 效法請略陳固陋：固塞鄙陋的意見（形做名）闋然久不報(bào)：隔了很久 回復(fù)幸勿為過：責(zé)備2．學(xué)生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其復(fù)信的原因是什么呢？點(diǎn)撥：對任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。）五、具體研習(xí)課文（一）研習(xí)第一段。）四、整體把握播放錄音或教師有表情地朗讀課文；然后要求學(xué)生有表情地誦讀。終于在太始四年（前寫于這一年的《報(bào)任安書》中，司馬遷對于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交待。在這一場事件中，他對專制君主無可理喻的權(quán)力、對人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識(shí)。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒有復(fù)信。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。他因此受到“腐刑”的懲罰。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無同情心，便陳說李陵投降乃出于無奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。天漢二年（前９９），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)??書”“答??書”“與??書”“上??書”“寄??書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。下面，我們就通過《報(bào)任安書》來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課“生存還是毀滅，這是一個(gè)問題。2．學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀1．認(rèn)識(shí)不幸對人生的意義。3．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和課文中注釋翻譯文言文的能力。,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”）進(jìn)行第二篇：報(bào)任安書 教案報(bào)任安書(節(jié)選)教案【教學(xué)目標(biāo)】（一）知識(shí)與能力1．了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料，特別是對他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的事件，以便比較準(zhǔn)確地理解作者在文中表達(dá)的曲折豐富的思想情感和他忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的巨大動(dòng)力。4班基本類似。學(xué)生自由發(fā)言教師小結(jié)：三個(gè)人面對這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節(jié)；司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現(xiàn)了他堅(jiān)韌的意志；漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。與其把他的死看作是生命的終結(jié)，不如看成是他與黑暗社會(huì)的抗?fàn)?，看成是對高潔品質(zhì)的堅(jiān)守，對高遠(yuǎn)理想的捍衛(wèi)。選擇一：“漁父說”心不自由，形豈能隱？（性格特征）選擇二：“司馬遷說”皮之不存，毛將焉附？（理想：楚國的富強(qiáng)）選擇三：“伍子胥說”皮之不存，毛將焉附？（理想：楚國的富強(qiáng)）小結(jié)：是啊，正是屈原高潔的品質(zhì)和高遠(yuǎn)的理想決定了他不可能有其它選擇。于是懷石遂自沉汨羅以死。二者不可得兼，舍生而取義者也。（看圖）他在干嗎？看著遠(yuǎn)方郢都城破的硝煙，他在思考，他將何去何從？To be or not to be ,這是個(gè)困擾了古今中外無數(shù)仁人志士的問題。”遂去不復(fù)與言隨遇而安、超然物外、瀟灑豁達(dá)（三）教師小結(jié) 課件小結(jié)如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么，屈原就是一位坐看云起時(shí)的隱者。安能以皓皓之白，而蒙世俗