中國社會思想史ppt課件-文庫吧資料
2025-05-18 05:39本頁面
【正文】 何？” 人際關(guān)系 ：莊子 ? 處世及社會交往態(tài)度： ? （ 1）處世態(tài)度：“為善無近名，為惡不近刑，緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。“殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄?！? ? ②“與人為善”，“善與人同，舍已從人，樂于于人以為善”，君子之交“莫大于與人為善。 人際關(guān)系 ：孟子 ? 論社會交往準則： ? （ 1）總原則：萬章問：“敢問交際何心也？”孟子答：“恭也 ……其交也以道，其接也以禮。 ? D君臣關(guān)系：君禮臣忠。 ? B兄弟關(guān)系：俤?！薄耙延⒍延_而達人”，“已所不欲，勿施于人”，推已及人。 “ 不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。 （ 3） 列子 （列御寇，戰(zhàn)國鄭人）：清靜無為，特行獨立處世，“貴虛”?！?生已”?！?不以天下之大利，易其脛一毛” 。 （ 2） 楊朱 ：”拔一發(fā)而利天下不為也“ ?！薄胺缴剿溃剿婪缴?，方可方不可 ,方不可方可。 連生死觀念也沒有。 （ 1） 莊子 ：追名逐利有害于人的本性，傷害健康，認為社會評價沒有客觀標準，“死生，存亡，窮達，貧富，賢不肖，毀譽，饑渴，寒暑，是事之變，命之行也。 秉要執(zhí)本，清靜無為，齊物我，齊是非，齊大小，齊生死，齊貴賤，情欲寡淺。 強調(diào)功利。 “非樂” 187。 “節(jié)葬” 187。 “尚賢” 187。 “ 兼愛” 187?？艘逊Y?！保h書 .藝文志，諸子略） 187。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言?！? 社會價值觀念 ：儒家 187。君者盤也，民者水也，盤圓的水圓。是非天性也，積摩使然也。工匠之子莫不繼事，而都國之民安習(xí)其服。 ? “ 積摩 ?！薄肮示泳颖負襦l(xiāng)游必就士，所以防邪僻而近中正也?！案稍揭暮阎?，生而同聲，長而易俗，教使之然也。 “人無法無師而知，則必為盜；勇，則必為賊；云能，則必為亂，察，則必為怪，辯，則必為誕 …無師無法，人之大殃也 …人有師有法而知，則速通，勇則速威，云能，則速成，察，則速盡，辯，則速論 …有師有法也，人之大室也。 187。 （ 3）教學(xué)方法：“舉一隅不以三隅滅，則不復(fù)也” 人的社會化：荀子的個人社會化觀 187。 （ 1）教學(xué)態(tài)度：“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“教學(xué)相長” 187。”其目的是避免社會流動，保持穩(wěn)定。 無論士農(nóng)工商，子弟則同處相應(yīng)的社會環(huán)境中“少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物之遷焉。 如士在同一社區(qū)，“父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬。 管仲一方面認為四民定居利于社會穩(wěn)定，另一方面也認為這有助于青少年社會化，因為社區(qū)中階層相同，文化模式一致，可以互相暗示，模仿，不致發(fā)生行為失范。 人性論以后由董仲舒，王充，韓愈等人發(fā)展了下去。 韓非認為，人性是人的自然屬性，無所謂好壞，不宜給以善惡評價，是典型的自然主義人性論，由此推出其法治理論。 人性論 :韓非 187。 （ 3）性本質(zhì)上是惡的，無法改變的?！? 人之性惡，不能順之，必須用偽來抑制，約束?！薄靶哉撸臼疾臉阋?；偽者，文理隆盛也。 187?！叭松杏薄梆嚩?，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也”?！? 人性論 :荀子的性惡論 187?！薄靶元q湍水也，決之東方則東流，決之西方則西流”。 （ 2）“性無善無不善”； 187。孟子認為他混淆了人與動物的區(qū)別。 （ 1）關(guān)于人性的定義：“生之謂性也“”食色性也“。 告子其人生平不洋，曾就人性問題與孟子展開激烈的爭論。社會上有君子和小人之分，原因就是社會環(huán)境不同，本人是否專心致志學(xué)習(xí)社會規(guī)范，所以強調(diào)道德教化。” 187。”“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！? 187。 （ 2）人性是人與動物的根本區(qū)別“人之所以異于禽獸者，庶民去之，君子存之?！比说淖匀粚傩圆皇切?，而人的社會屬性才是性。 （ 1）關(guān)于人性的主義：“口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。 ②作為生命活動實體的人的本性，這是其它學(xué)派的出發(fā)點，形成自然主文人性說，與西方相似，主張法治，如法家。 ①人與動物之間根本區(qū)別是什么？儒家由此出發(fā)得出性善說，主張德治，形成德性主義人性說。 人性論 :問題的提出 187。 ? 順民，得民：“民之所欲為之聚，民之所惡勿施而已”“得其心是得民也?！? ? 孔子 則提出正名論，惠民說：“名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足?！薄俺５虏浑x，復(fù)歸于嬰兒?！? ? 老子 則提出其愚民思想。 ? 管仲 提出四民定業(yè)?！霸蚴侨丝诘闹匾院腿嗣竦亩窢帯！? ? 季梁： “ 夫民，神之主也，是以圣人先成民而后致力于神 …民和而神降之福。 周公的思想對儒家影響很大。 ? 要調(diào)解人民之間的人際關(guān)系。 民本思想 :周公旦 天、民皆重的社會思想： 天命觀，神學(xué)論，商代以德配天，因為天命無常，作事無愧于人，周代至周公，天、民皆重，一方面認為周王受命于天，必須敬天，而且必須有德行，敬德，另一方面又認識到“民”的重要性（牧野之戰(zhàn)），認為 ? 保民是天命的體現(xiàn)，天意是靠民意來體現(xiàn)的。 （前 476221）：戰(zhàn)國七雄，各國變法，中央集權(quán)初步形成，封建統(tǒng)治發(fā)展 先秦社會的特征 ? 半農(nóng)業(yè)社會 ? 非封閉社會 ? 非專制社會 ? 非禮治社會 ? 多階層社會 ? 變動社會 先秦社會思想的特征 ? 濟世之學(xué) ? 平民之學(xué) ? 多元化 ? 流派化 先秦諸子群生像 ? 周公：前 11世紀
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