【正文】 輸、傳播一定是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。首先，教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。學(xué)校本身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，它又是以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的，是經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而成的，它負(fù)載著深厚的文化，在某些方面是文化精神的集中體現(xiàn)刊的校園文化是學(xué)校文化的縮影。學(xué)校是一個(gè)社會(huì)組織，有其自身獨(dú)特的文化模式，即它能形成獨(dú)特的組織文化；(2)學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化。不易消散四、簡(jiǎn)答題相互制約的特點(diǎn)。是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐而形成的。它與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的?！钡年P(guān)系。、三、填空題但教育的雙重文化屬性(傳遞和深化文化與構(gòu)成文化本體)ABC根據(jù)文化的定義，教育也是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動(dòng)亞文化等等。4.3.ABCDE科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)在對(duì)教育的動(dòng)力作用上；其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循科學(xué)的軌道前進(jìn)。教育的各個(gè)方面均會(huì)受到生產(chǎn)力的制約。ABCDE生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教育提出與一定生產(chǎn)力相適、相互制約的關(guān)系，具有雙重文化屬性，主要是指(C學(xué)校精神文化)。(?)。 “人力資本”理論的學(xué)者是( A )。 、經(jīng)濟(jì)功能、(B )和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。質(zhì)的飛躍，從而形成在質(zhì)上明顯不同的進(jìn)化著的文化的歷史?！昂Y選制度”，網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”。及教育的重要性。的王者建立邦國(guó)，君臨百姓，以立教、立學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)?！秾W(xué)記》里說(shuō)“是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。、儀式和規(guī)章被統(tǒng)稱為學(xué)校校園文化。 ，包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化。其核心是學(xué)校的精神或觀念文化，而非學(xué)校環(huán)境文化、學(xué)校設(shè)施文化或?qū)W校制度文化。 、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對(duì)這些產(chǎn)生反作用，即具有促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的功能?！昂Y選制度”作為優(yōu)劣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的是()后。()。、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為()。(、精神文化和制度文化、教師文化和制度文化、物質(zhì)文化和組織文化、學(xué)生文化和制度文化，可以分為()。“人力資本”理論的學(xué)者是( )。難度提升強(qiáng)化訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 (因?yàn)?，教育歸根結(jié)底是要受生產(chǎn)力發(fā)但教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力發(fā)展水另一種情況是，在生產(chǎn)力處于較低的水平時(shí)，由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚至傳統(tǒng)的影響，想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。最后，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷提高，并由此促進(jìn)學(xué)再次，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。其次，生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。教育的體系、結(jié)構(gòu)。另一方面的條件是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求程度，何社會(huì)教育發(fā)展的規(guī)模和速度必須取決于兩方面的條件：一方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)能為教育首先，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。平，它所能為教育提供的投入也達(dá)到一定的水平。一方面，辦教育需要有必要的物質(zhì)技入，包括人力、物力和財(cái)力。試論述生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用。五、論述題的發(fā)展。響和制約，但這并不意味著學(xué)?？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)規(guī)律，只有按規(guī)律辦事，才有利于教育盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)學(xué)校的教育有著巨大的影度不同，教育目的也就不同。是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。發(fā)展的歷史告訴我們，在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。什么樣的教育，進(jìn)入不同教育體系的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。其次，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。四、簡(jiǎn)答題行為方式參考答案：2.和三、填空題3.化具有非正式性，學(xué)生文化往往都是學(xué)生在日常的相互交往中，有著共同的價(jià)值觀念和行為學(xué)生文化具有過(guò)搜性，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過(guò)渡性的產(chǎn)物；學(xué)生文ABCE再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，教育AB參考答案： )四種基本成分。，可分解為( )。()( ( A )。 (B )。 、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于校園文化中的( C )。 傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開(kāi)放式教育。 19世紀(jì)中葉，英國(guó)教育思想家斯賓塞根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)要求，根據(jù)他對(duì)科學(xué)知識(shí)分類的觀點(diǎn)，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對(duì)英國(guó)以及歐洲學(xué)科教育的發(fā)展產(chǎn) 生了重大影響。 現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)教育具有決定作用。 政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有 不可忽視的影響。學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。 學(xué)校文化是一種組織文化。 在校園文化中，學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校規(guī)、校紀(jì)等屬于制度文化。)。該經(jīng)濟(jì)學(xué)家是(1960年12月，某位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會(huì)所做的“人力資本投資”的講演，)后。(%)。()。()。，最具決定作用的思想觀念是()。()。()。鞏固與提高同步輔導(dǎo)基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題 (專家點(diǎn)評(píng)：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響越來(lái)越深入，學(xué)校類型、規(guī)?？茖W(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有每次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都極大地促進(jìn)了教育質(zhì)量的發(fā)展。育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。(1)科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念。軌道前進(jìn)。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)科學(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，科學(xué)已成為第一生產(chǎn)力，成為整個(gè)社會(huì)發(fā)在歷史上教育的某一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而教育事業(yè)是一項(xiàng)那么，科學(xué)技術(shù)對(duì)教育會(huì)產(chǎn)生什么影響呢?談?wù)勀愕目捶ā?4)傳統(tǒng)的學(xué)校教育存在著時(shí)空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育?；蛘呤恰盁o(wú)年齡段教育”；(3)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的所依據(jù)的是掌握在自己手中的“興趣選擇”；參考答案：(1)傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級(jí)制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開(kāi)放式教育；傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面? 四、簡(jiǎn)答題 參考答案：學(xué)校教育 專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑，因?yàn)樗怯薪M織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。科學(xué)的發(fā)展對(duì)教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習(xí)慣領(lǐng)域，導(dǎo)致教育中新與舊、先進(jìn)與落后的矛盾斗爭(zhēng)，最終促成教育的革新與發(fā)展。在歷史上教育的某 一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學(xué)卻是活躍的、革命性的。 ，首先表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的 ，而且還能為教育的發(fā)展 指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。 參考答案：政治經(jīng)濟(jì)制度 專家點(diǎn)評(píng)：教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。 ( ) 參考答案：ACE 專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。 、工作的態(tài)度 參考答案：ABCDE 專家點(diǎn)評(píng)：學(xué)校文化是指由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長(zhǎng)期活動(dòng)與發(fā)展演變過(guò)程中共同創(chuàng)造的、對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體，包括教青和管理觀念、歷史傳 統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校校風(fēng)和學(xué)校精神。 第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等 中級(jí)教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。 “普及教育”口號(hào)的是在( )時(shí)期。 、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體? ( ) 參考答：B 專家點(diǎn)評(píng)：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的。第三章 教育與社會(huì)的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（ ）。這些理論反過(guò)來(lái)直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。第三，孔子是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。堅(jiān)實(shí)的理論根基。從理論功能上講，掌握教育原教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目摸歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論指導(dǎo)的因?yàn)椋?3)在《民主主義與教育》一書中最重要的思想是教育為民主社會(huì)創(chuàng)造條件的思想。反對(duì)外部紀(jì)律，主張自由活動(dòng)；反對(duì)向教科書和教師學(xué)習(xí)，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的空間，只他認(rèn)為，這種外穌的教育目的使受教育者(2)對(duì)傳統(tǒng)教育的批判。④認(rèn)為教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使③強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一和目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)。所以教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，必須促進(jìn)學(xué)生形成更新、更②由于生活環(huán)境是不斷變化的，人要適應(yīng)環(huán)①杜威主張教育為當(dāng)下生活服務(wù)，主張教育即生活。一書。參考答案：，是實(shí)用主義教育思想的代表，著有《民主主義與教育》還有些教師說(shuō)，孔子沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)但并不妨礙他成為萬(wàn)世師表。五、論述題的自然發(fā)展的原則。自然性首先是指2.“教育適應(yīng)自然”的思想是由夸美紐斯提出的，夸美紐斯是受人文主義精神影響的捷克教育家。④教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中形成與積淀的社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。③教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類的語(yǔ)言產(chǎn)生為條件的。人類為了自身的生存和延續(xù)，就必須把社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)中傳遞給新生一代，教育就是基于生產(chǎn)的需求，基于人類生存而產(chǎn)生的。它主要是十月革命后蘇聯(lián)教青家提出的，蘇聯(lián)和我國(guó)的教育家大多同意此類說(shuō)法。“教育適應(yīng)自然”的思想。平等友愛(ài)蒙蔽主義生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。反對(duì)封建專制，以以科學(xué)理性反對(duì)其作品是被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且形式上創(chuàng)造性也受限制。39。、傳遞，是傳承三、填空題 參考答案：ABCDE A.《孟子》 B.《論語(yǔ)》 C.《學(xué)記》 D.《中庸》 “教育即生活”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”的教育家是( B)。 “產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)原則與下列哪條教學(xué)原則相一致? ( C )。 ? ( D ) ，學(xué)校即社會(huì) D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育 ( C )。 、各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、 修業(yè)年限以及它們之