【正文】 答以下幾個(gè)問題：（ ）A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的 B．課程是系統(tǒng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)體系的計(jì)劃，還是一種目標(biāo)體系C．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的 D．課程是有意的、客觀的，還是無意的、主觀理解的3．現(xiàn)代課程的基本理念有：（ ）A．全人發(fā)展的課程價(jià)值取向觀 B．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀 D．均衡化的課程設(shè)計(jì)觀 4．課程目標(biāo)一般包括：（ ）A．認(rèn)知類 B．技能類 C．情感類 D．價(jià)值類 E．應(yīng)用類 5．課程要素一般包括：（ ）A．目的 B．教材 C．教與學(xué)的方法 D．教學(xué)評估 E．內(nèi)容6．生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：（ ）A．多元文化教育課程 B．生態(tài)政治課程觀 C．國際理解教育 D．開發(fā)教育 E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（ ）A．目標(biāo)資源 B．素材性資源 C．教學(xué)活動(dòng)資源 D．組織教學(xué)活動(dòng)資源 E．制定評估方案的資源8．現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有：（ ）A．共享策略 B．需求導(dǎo)向策略 C．增強(qiáng)特性策略 D．因地制宜策略 E．全員參與策略9．現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有：（ ）A．忠實(shí)取向 B．創(chuàng)生取向 C．相互調(diào)適取向 D．締造取向10．蘭德變革模式的階段有：（ ）A．啟動(dòng) B．實(shí)施 C．合并 D．評價(jià)三）判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。2．我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題）原因分析以及可能途徑？（1）現(xiàn)存問題：師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠；師生關(guān)系的實(shí)用與功利；師生關(guān)系的對立與沖突（2）原因分析：歷史文化因素；受社會(huì)環(huán)境的影響；教師自身主觀的因素；教師不良的教育手段；個(gè)別教師師德滑坡。物質(zhì)層面：由于我國可供利用的教育資源有限,加之有些地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入不足,使得很多理論上可行的計(jì)劃在實(shí)施時(shí)難以取得預(yù)期成效,在一定程度上導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展行為流于形式。 機(jī)制層面：由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁）投機(jī)與急功近利心態(tài)的影響,一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專業(yè)發(fā)展計(jì)劃中表現(xiàn)出很強(qiáng)的“目標(biāo)—?jiǎng)恿Α睂?dǎo)向,過于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計(jì)劃對教師晉級）評優(yōu)等方面的價(jià)值和影響,或依靠硬性指標(biāo)）外部利益驅(qū)使教師參與各種專業(yè)進(jìn)修和培訓(xùn),忽視從專業(yè)本身引導(dǎo)教師內(nèi)在的自覺意識(shí)。這種假設(shè)暗含著兩個(gè)前提,即優(yōu)秀教師的成功做法具有普適性,同時(shí),屬于教師專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職能素質(zhì)信念與能力系統(tǒng)都是可以言傳）外顯的。還要成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者。（3）該校教師對課程資源認(rèn)識(shí)不夠全面，有教育意義的自然和社會(huì)資源未納入教育資源范疇，其教育的功能和意義沒有被充分地認(rèn)識(shí)和利用。四是課程資源的可持續(xù)發(fā)展性。二是課程資源的適合性。充分利用現(xiàn)有的課程資源，積極開發(fā)新的課程資源，是深化教學(xué)改革）提高教學(xué)效益的重要途徑。請聯(lián)系我國當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對這一案例進(jìn)行分析？答：（1）課程實(shí)施所需要的資源統(tǒng)稱為課程資源，它既包括教材）教具）儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源，也包括學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)）家長的支持態(tài)度和能力等無形的資源。建議處理策略：鼓勵(lì)學(xué)生愛思考的習(xí)慣；以此為契機(jī)與學(xué)生探討文學(xué)語言的特點(diǎn)、比喻的特點(diǎn)；運(yùn)用教學(xué)的語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生全面人格的發(fā)展。（2）教師仍然把自己視為教學(xué)活動(dòng)中唯一的權(quán)威?！痹捯魟偮?，一位學(xué)生站起來說：“老師，野馬怎么會(huì)有韁繩?”教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會(huì)好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。（ √ ）四）分析題 1．一位青年教師講秦牧的《土地》一文時(shí)，對其中精彩段落動(dòng)情地高聲朗誦。（ ）9．校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”，于20世紀(jì)70年代最先在我國產(chǎn)生。（ √ ）7．在美國所有州于1901年均實(shí)施了教師資格制度。（ √ ）5．英國的表現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評價(jià)模式。（ ）3．學(xué)生是教育的主體）自我教育的客體。 A．蘇格拉底 B． 西塞羅 C．亞里士多德 D．馬克思三）判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．我國目前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段。 A．主體性 　 B． 發(fā)展性 C．完整性 　D． 個(gè)性化8．教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（　?。?A．積極地旁觀 B．給學(xué)生心理支持 C．知識(shí)傳授 D． 幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力 9．教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力（　?。．求生存階段 B．調(diào)整階段 C．專家生涯階段 D．成熟階段6．現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有（ ）。 A．洛克 B．赫爾巴特 C．斯賓塞 D．盧梭4．行動(dòng)研究的倡導(dǎo)者有（ ）。A．《明天的教師》 　 B．《明日之學(xué)?！稢．《明日之教育學(xué)院》 　 D．《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》2．美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯?富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下（ ）。A．先知者 B．管理者 C．促進(jìn)者 D．指導(dǎo)者（ ）。A．教育性 B．長期性 C．示范性 D．創(chuàng)造性3．我國的《教師資格條例》頒布于( )。第六章 現(xiàn)代教師與學(xué)生一）單選題1．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的（ ）。五）論述題1．論述生活世界的教育的主要特征要點(diǎn)：1）生活世界教育是感性的、自發(fā)的、混雜的；2）生活世界教育的本體性的、價(jià)值性和意義性的；3）生活世界教育是實(shí)然的、領(lǐng)域的和表象的。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味……”）“若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備）內(nèi)容充實(shí)）用人事寫成的大書”）摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社，1992年版盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。2．沈從文在自傳中說：“我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都與水不能分離 ”（他經(jīng)常偷偷下河洗澡））“我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對我有極大的關(guān)系”）“我生活中充滿了疑問，都得我自己去找尋解答。??????” 摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對學(xué)生個(gè)體生活世界的超越與回歸》(河南教育科研網(wǎng))結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危機(jī),胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。”在胡塞爾看來,伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性,就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。他說,科學(xué)與常識(shí)）科學(xué)活動(dòng)與人類基本活動(dòng)）科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。這既有科學(xué)自身的局限,也有科學(xué)教育的不當(dāng)。（∨ ）四）材料分析題1．“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺(tái),并獲得發(fā)展,甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。（ ）9．科學(xué)世界的教育是對生活世界的系統(tǒng)化）抽象化和結(jié)構(gòu)化。（∨ ）7．日常生活的教育是一種自為的教育。（ ）5．科學(xué)世界的教育的理性化的教育。（∨ ）3．回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。A. 生活世界教育 C. 兩者都缺乏 D. 知識(shí)教育二）多選題1．通常情況下，教育由哪幾種組成A. 生活世界的教育 B. 科學(xué)世界的教育 C. 知識(shí)教育 D. 情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育2．以下人物中，有誰提出過“生活世界”的概念A(yù). 胡塞爾 B. 杜威 C. 阿普爾 D. 哈貝馬斯3．生活世界的教育特點(diǎn)是A. 感性的 B. 自發(fā)的 C. 實(shí)然的 D. 組織性4．科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是A. 理性化 B. 結(jié)構(gòu)化 C. 技術(shù)化 D. 課題化5．現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個(gè)方面A. 自我的迷失 B. 關(guān)系的異化 C. 理解的缺失 D. 情感的疏遠(yuǎn)6．教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A. 教育即生活 B. 教育與生活若即若離 C. 教育非生活 D. 教育即成長7．日常生活教育的特征主要有A. 傳統(tǒng)性 B. 自發(fā)性 C. 異質(zhì)性 D. 自為性8．非日常生活教育的特征主要有A. 創(chuàng)造性 B. 自發(fā)性 C. 同質(zhì)性 D. 自為性9．現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為A. 現(xiàn)代教育與自然的疏離 B. 現(xiàn)代教育與人的疏離 C. 現(xiàn)代教育與社會(huì)的疏離 D. 現(xiàn)代教育與自我的疏離10．新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是A. 由過于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界” B. 在“生活世界”中認(rèn)識(shí)“科學(xué)世界”C. 只要求“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界”D. “科學(xué)世界”不利于學(xué) 生創(chuàng)新精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)三）辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．生活世界是一個(gè)非課題性的世界，是一個(gè)自然存在的）不言自明的世界。A. 系統(tǒng)性 B. 抽象性 C. 結(jié)構(gòu)性 D. 瑣碎性9．在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的主要趨勢是______。A. 自發(fā)性 B. 異質(zhì)性 C. 創(chuàng)造性 D. 自為性7． 以下哪個(gè)不是非日常生活教育的特征_____。A. 科學(xué)世界源于生活世界 B. 科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界 C. 科學(xué)世界先于生活世界 D. 科學(xué)世界與生活世界同時(shí)產(chǎn)生5． “課題化”的教育是指_____。這句話是誰的觀點(diǎn)。A. 生活式教育 B. 學(xué)校式教育 C. 科學(xué)式教育 D. 灌輸式教育2． 最早提出“生活世界”的人物是_____。（3）教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。教育的經(jīng)濟(jì)功能：（1）教育提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。（3）教育先行總是由一定社會(huì)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。四）論述題“教育先行”（1）教育可以先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。上述材料表達(dá)了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？材料1：教育存在是合法的、合理的。材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范）職業(yè)知識(shí)技能）職業(yè)道德。承認(rèn)教育的相對獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)活動(dòng)來看待，它有相對獨(dú)立的“問題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。材料2：教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，說它獨(dú)特，是因?yàn)槭澜缟显僖舱也坏搅硗庖环N活動(dòng)像教育這樣以明確的目的）精選的內(nèi)容）系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律。材料1：教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)在一個(gè)開放的社會(huì)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，在融合中不失其相對獨(dú)立，在對峙中體現(xiàn)超越。上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？材料1：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力?！比说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動(dòng)者的智力水平，把一個(gè)非熟練的勞動(dòng)力提高成為一個(gè)熟練勞動(dòng)力。（√ ）三）材料分析題材料1：馬克思認(rèn)為“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力……工人階級的再生產(chǎn)，同時(shí)也包括技能的世代傳授和積累。（√ ）。（ ），教育具有“提升機(jī)”的作用。（ ）。（√ ））經(jīng)濟(jì)）文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（）功能 （） B. （） （） B推動(dòng)科學(xué)的體制化 （） （） （） 二）判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”），教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。④從教育本身而言，教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體，是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)人才的重要搖籃，是提高全民族和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。②教育對人的道德面貌也有影響作用。③素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實(shí)思想道德水平超越的重要手段。這種作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程，是一個(gè)不斷提高人的主體性，追求并實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值理想的過程。②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。這些因素形成一個(gè)整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)四）論述題1．素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用，是由素質(zhì)教育的特點(diǎn)決定的。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性?！薄≡嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對話?！币医處熣f：“我班的和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。不僅受遺傳素質(zhì)的影響，也受到社會(huì)需要）分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。環(huán)境教育對人的影響。三）材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個(gè)人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。5．學(xué)生是具有自主性）能動(dòng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中的人。√3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個(gè)國家。A．道德內(nèi)化 B．知識(shí)內(nèi)化 C．智力內(nèi)化 D．語言內(nèi)化二）判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．人的發(fā)展只是人的成長和才能在時(shí)間上變化的過程。A．道德原則 B．勞動(dòng)能力 C．社會(huì)關(guān)系 D．全人類解放2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（ ）。A．社會(huì)教育 B．學(xué)校教育 C．家庭教育 D．自我教育4．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（ ）。A．政治 B．經(jīng)濟(jì) C．教育 D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（ ）。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時(shí)又利用集體的心理氛圍