【正文】 里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當罐盛過水，當碗蒸過飯；用它做過扁擔和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”””接著又有這樣的一段描寫：“從遠處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。 在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。有誰敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。 井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男 （4）分析第?段在文中的作用。 （3） （2）（1）” ?他說:“人們看我的畫，我看人們的眼睛。他只和文學、繪畫、音樂、藝術在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。 ?木心先生說:“文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經(jīng)過去了近半個世紀?！边@是一九八三年，美國大都會藝術博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩。 ?除了災難，病痛，時時刻刻要快樂，尤其是眼睛的快樂。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。 ?我喜歡他的詩歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風趣。他說話時聲音不大，但是一出口就有驚世之語，醍醐灌頂，如大雪天忽然遇見太陽。無論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。 ?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。我聽他輕聲吟誦:你終于閃耀著了么？在我旅途的終點。 ?文學是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作——《星空》。 ⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。這些手稿有六十六張，共計六十五萬字。 ⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。他把寫檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來，寫滿他的小說和散文?！拔母铩逼陂g他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。他的畫如此靈、有云煙蒼茫之感。 ⑦來美術館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。他仿佛一位民國文人，穿越半個世紀的光陰站在我的面前。他的語言如一幅素描，簡潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚鐵骨，擲地有聲，充滿了智慧和力量。他學貫中西，中外文化信手拈來，融會貫通。 ③他二十二歲時，拒絕了杭州一家學校任教的聘書，雇人挑了一擔書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學生們談文學和藝術，看水邊的桃花開了，聽三月間的春雨聲和杜鵑鳴。 ②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。踏上濕漉漉的青石板路，走進小巷深處，去看望木心先生。 去烏鎮(zhèn)，看望木心先生李娟 （4）分析標題中“古風”的具體內(nèi)涵及作為標題的好處。（《人民日報海外版》2019年07月06日第11版）（1）全文為什么以縉云的地名開頭？ （2）簡析文中第六段的寫法。而縉云只叫桌、椅，不加“子”，保留明代以前的讀法?！叭ァ钡淖x音為“克”，這是明代以前的發(fā)音。唐宋時期的詞語也保留在當?shù)剞r(nóng)民的言談中?！按蠖　敝赋赡耆?，“老髯丁”是老人。比如他們把“人”稱之為“丁”，一如漢代的稱呼。方言實為歷史的活化石。他寫的自述，讓人百讀不厭。 ⑧我喜歡考究方言，盡管并沒有語言學的基礎。重陽節(jié)由地方政府主持公祭，清明節(jié)則是民祭黃帝的節(jié)日。李陽冰的篆書與李斯并稱“小篆二李”。 ⑦鼎湖峰邊上的蒼龍峽口，東晉時即建有祭祀黃帝的縉云堂，它是有史記載以來江南最早祭祀黃帝的建筑。放眼望去，幾近夢幻?！蔽易霾怀鲞@樣的好詩，但比古賢幸運的是可以坐纜車觀望鼎湖峰。他想，倘若勁風吹過，峰頂?shù)暮畷粫S風而落，形成高天散雨的奇觀呢？白居易為此留下一首詩：“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨崔嵬。唐長慶二年，出任杭州刺史的白居易來縉云一游。瀑布掛北斗，莫窮此水端”。好風景經(jīng)過謝靈運的夸贊，傳播士林，詠嘆縉云的詩篇越來越多。歷古今而常在，經(jīng)盛衰而不易。他赴任路上經(jīng)過縉云，改乘竹筏，走好溪水路。中國山水詩鼻祖謝靈運，也曾為鼎湖峰所傾倒。終當駕云鶴，絕頂會群仙。千尋雄鎮(zhèn)地，萬仞上摩天。 ⑥期望環(huán)峰飛翔的人，不光我一個。再一想，飛鳥幸福啊，它們可以圍著鼎湖峰飛無數(shù)圈，累了在上面棲息。在蒼翠的山巒之中，在好溪的喧嘩聲里，突兀而立的鼎湖峰引人遐想。 ⑤鼎湖峰拔地而起，上下同圓。之后，縉云成為古時江南祭祀軒轅黃帝的中心。傳說軒轅黃帝當年來此地，相中的就是這座鼎湖峰，于是定居于此，并把這座山命名為縉云山，也就是黃帝山。在這里，哪家人屋里如果爬進了蛇，當?shù)厝瞬粫焉叽蛩?，而要點上熏香把它熏跑?？N云人認為，山上的鳥獸草木是山娘的子孫，土地是山娘的皮肉，不得隨意毀傷。鄉(xiāng)間秋收，農(nóng)民要辦的第一件事就是祭山娘。而史書記載，三國時期，公元239年，縉云人在海拔1200多米的古方山上修建了一口方塘，即水庫，距今已有1700多年，是浙江最早的山區(qū)水利工程。好溪也是一個好名字，在江河前面直接加一個好字，恐怕只有縉云。白云似城垣，如馬隊，浩浩蕩蕩地川流而過。但是地名有云，來客難免要往天空張望。當年黃帝氏族從西北高原遷移到古越族聚集的浙江中部，建立了以縉云為名的方國。雖然我知道縉云的地名不關云的事，它是軒轅黃帝的號。 ①在縉云，我喜歡仰面看天空的云。 縉云的古風鮑爾吉 （4）從全文看，第⑤段“我從他手上接過票，就趕緊離開”這一細節(jié)有什么作用？ （5）第⑥段“契訶夫式的樂觀主義”在文中的含義是什么？請加以解釋。（3）作者在第①段中說自己是“通過一道道從四面八方折射過來的光”認識契訶夫的?！安黄诙觥保磉_出作者在欣賞幾位外國導演的電影時，意外“遇到”契訶夫的欣喜感。 ） “從一個人身上辨認出契訶夫”中的“一個人”，其實是指文中和契訶夫作品發(fā)生關聯(lián)的許多人。n）移默化（qu232。（取材于孫小寧的同名散文）（1）文中加下劃線字的注音或字形，不正確的一項是（你從一個人身上辨認出契訶夫，就是對自己的靈魂做一次確認，確認疼痛還不夠，同時還要確認，生活里有種東西值得你繼續(xù)為它付出。 ⑩而我，如此細碎地寫出《萬尼亞舅舅》演出前后的一切，是因為其中的每一個場景、每一個細節(jié)，都在構(gòu)筑一個活生生的契訶夫。演員幾乎都是坐下來表演，臺詞也譯得很美國化，很口語、很生活，它讓我再次感到契訶夫的神奇――所有的導演，都認為契訶夫?qū)懙氖乾F(xiàn)代劇，無論用俄羅斯方式還是美國方式，抑或中國方式，都能走近它。 ⑨朋友曾送過我電影光盤，有一天打開看，發(fā)現(xiàn)它竟然是路易”這又讓我聯(lián)想到童老師所說的“契訶夫式的樂觀主義”。原來，錫蘭導演是以《五月碧云天》向契訶夫致敬。在影片最后，果然看到一行字幕：獻給安東后來看到他的《五月碧云天》，是請自己的老爹做主角拍的戲中戲。聽孔維演的索尼亞勸舅舅“要忍受漫長黑夜，要耐心忍受命運給我們的考驗”，我總覺得，那也是她說給自己聽的?；蛟S因為不穿戲服，不打燈光，我始終能感到她那種因為年輕，因為缺乏歷練而有的怯生生的勁兒，是很合角色的。而像我這樣的觀眾，便也常常能看到戲里與戲外的聯(lián)系。 ⑥這么多年在北京上演的契訶夫的戲，尤其是人藝舞臺上演出的，我差不多都看過。好像不忍面對這個被生活打敗的“萬尼亞舅舅”。他們都入戲了，連我一向熟悉的濮存昕都變成了不折不扣的愁容騎士。先是看了彩排，當然是借了童老師的光。 ⑤這是《萬尼亞舅舅》的結(jié)尾。人間所有的痛苦，都會淹沒在慈愛之中，我們曲生活會變得安寧、溫柔，變得像輕吻一樣的甜蜜。念起來打磕絆時，他就幫我辨認?？此谏嘲l(fā)上，已做好了聆聽準備，我便也坐下來開始讀。因為李六乙導演的這個戲，劇本就是請他翻譯的。我由此知道了契訶夫與托爾斯泰、高爾基之間的友誼，也知道他深愛的兩個女人，一個成為《海鷗》中妮娜的原型，一個在舞臺上演繹了這個角色。童先生一直不用電腦，文字都寫在稿紙上，怕我認不清字，每次去他家取稿時，他總要先給我讀一遍，還即興發(fā)揮，講點契訶夫的迷人軼事。當然，世間也因此多了兩部與契訶夫有關的戲：《我是海鷗》與《愛戀全身心地閱讀，畢生地翻譯，進一步又創(chuàng)作劇本。 ②我得到的第一本與契訶夫有關的書是《惜別櫻桃園》，由童道明先生簽送給我。那一刻我感慨萬千，似乎第一次看清，契訶夫已嵌入我的生活很多年了，不是通過書齋式的閱讀，而是通過一道道四面八方折射過來的光。 ①在人藝看話劇《萬尼亞舅舅》，三小時的劇長，李六乙竟一處也沒舍得刪。 6．閱讀下面的作品，完成下面小題。 結(jié)合上下文，賞析文段（三）劃橫線的語句?！雹凇岸思涸~清艷絕倫，初日芙蓉春日柳，使人想見風度。 （2）（選自《張曉風散文》，有刪改）（1） 如果想及我的那人不是朋友，而是敵人（如果我有敵人的話），那也好——不，也許更好，嫌隙雖深，對方卻仍會想及我，必然是因為我極為精彩的緣故。在一切天清地廓之時，在葉嫩花初之際，在霜之始凝，夜之始靜，果之初熟，茶之方馨，在船之啟碇，鳥之回翼，在嬰兒第一次微笑的剎那，想及我。 李清照大約也被這光景迷住了，所以她的《念奴嬌》里竟把“清露晨流，新桐初引”的句子全搬過去了。也許不是什么驚心動魄的大景觀，只是一個序幕初啟的清晨，只是清晨初初映著陽光閃爍的露水，只是露水裝點下的桐樹初初抽了芽，遂使得人也變得純潔靈明起來，甚至強烈地懷想那個有過嫌隙的朋友。 不知道為什么，作者在描寫這段微妙的人際關系時，把周圍環(huán)境也一起寫進去了。 那被人愛悅、被人譽為“濯濯如春月柳”的王恭忽然悵悵然冒出一句：“王大故自濯濯。 有一次，春日絕早，王恭獨自漫步到幽極勝極之處，書上記裁說：“于時清露晨流，新桐初引。面對山石流泉，王忱便恢復為王忱，是一個精彩的人，是一個可以與之共享無限清機的老友。 《世說新語》里有一則故事，說到王恭和王忱原是好友，后來卻因政治上的芥蒂而分手。 中國人沒有什么“詩之批評”或“詞之批評”，只有“詩話”“詞話”，而“詞話”好到如此，其本身已凝聚飽實，且華麗如一則小令。 后來的文學批評也愛沿用這字眼，介存齋《論詞雜著》論晚唐韋莊的詞便說：“端己詞清艷絕倫，初日芙蓉春日柳，使人想見風度。靈運一生得此四字，也就夠了。”（二）初發(fā)芙蓉其實她努力要決定的只不過是究竟該先做一件孩子的小衫好呢，還是先裁自己的一條裙子？而在她思來想去的當際，窗外陸陸續(xù)續(xù)流溢而過的是初春的陽光，是一批一批的風，是雛鳥拿捏不穩(wěn)的初鳴，是天空中一匹復一匹不知從哪一架紡織機里卷出的浮云…… 他想起了某個女子動作，也許是母親，也許是妻子，那樣慎重地先從紡織機上把布取下來，整整齊齊的一匹布，她手握剪刀，當窗而立，屏息凝神，考慮從哪里下剪。想來這是當年造字之人初造“初”字的時候，煞費苦心的神來之筆。 “初，裁衣之始也。 那時我剛?cè)胫形南?，剛買了這古代第一部字典《爾雅》，立刻就被第一頁第一行迷住了，我有點喜歡起文字學來了，真好，中國人最初的一本字典（想來也是世人的第一本字典），它的第一個字就是“初”。 也是整個中國文化的起始和基調(diào)吧？我有點敬畏起來了。 那一年，我十七歲，望著《爾雅》這部書的第一句話而愕然，這書真奇怪啊！把“初”和一堆“初的同義詞”并列卷首，仿佛立意要用這一長串“起始”之類的字來作整本書的起始。書本上的第一頁第一行是這樣的：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎……始也。 初心張曉風（一）初哉首基肇祖元胎…… （2）概括第七段中“困惑”的內(nèi)容。然而此后，日照卻該一日一日長了。萬物都開始休眠。 ⑩太陽走到了冬至點上。有哪一種信仰，哪一個民族，比我們更深切地懂得什么叫做“根本”呢。現(xiàn)在，我們閉門擁裘，合家團坐，為先祖而舉杯，熱切地傳承著我們冬的節(jié)日。我們的史籍一頁一頁地增厚。其實，葉落何以就一定歸根呢？有風，有流水，有獸的足蹤，有鳥的羽翎；……西山的木石不就被精衛(wèi)銜去了東海么？三葉樹的籽實不就隨洋流從另一片大陸漂到了這一片大陸么？地球載著我們，在宇宙中漫無邊際地浮游，從這個區(qū)域漂到那個區(qū)域，每一天都面對陌生，永遠不會返回初始的道路。卻何以是一個向上，一個向下?每一脈都會引你走得很遠很遠，很深很深；每一脈都會使你迷失，進入一片混沌。 ⑦在冬的日子里，想著家這個字，始終覺得是個很困惑的事情。如是，在距離太陽最遙遠的日子里，那團圓的燭火之下，就響起夜飯的爆竹了。冬是回歸的節(jié)日。 ⑤螞蟻回家；蜜蜂回家；青蛙鉆入泥穴，把體溫降到冰點，回家；蝴蝶蜷縮成蛹，囚禁起所有色彩，回家；益母草遺下種子，而后成片倒下，以滅亡的形式回家；忍冬藤亂紛紛脫落了葉子，讓所望沉入根莖，以枯槁的姿容回家；…… ④于是，我們回家?！?jié)來了。所有的樓影都連成一片，很沉的無邊無岸的一片。太陽仿佛在遠去，遠去，萬物都零落，瑟縮著禁閉起生長的跫音。探一探額上的溫度，就想起北極圈里的人愛患的一種叫做“冬季憂郁癥”的病。在樓影里匆匆地走過，倒像是在峽谷里走過，風很凌厲地迎面而來，帶著一種怪異的聲音。 冬至筱敏（5）本文思路十分清晰，請結(jié)合內(nèi)容對此加以分析?！斑@朵云”。 、翻譯家。 （4）下列推斷與文意不一致的一項是（、宗教和哲學影響和左右了中國人的審美。、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影是中國文化元典的表現(xiàn)形式。 ）。（節(jié)選自2014年10期《美文》，有改動）（1）戲劇更多的是寫意，話劇更多的是寫實，水墨畫更多的是線條，油畫更多的是色塊，中醫(yī)更多的是綜合，西醫(yī)更多的是分析。如果把陽光比喻人類共通的東西 ， 我們的作品一定要穿過這些云朵直至陽光處。 ⑥我在早年，曾說過，我們的寫作，要在作品的境界上向西方的文學學習，目光要盯住全人類的主流東西，而在作品的表現(xiàn)形式上又一定要中華民族的東西。有了中國人的這種思維性格、宗教和哲學，進而又影響和左右著中國人的審美，形成了它的不同于西方的特點。中國文化中這些元典的東西