【正文】 自小喜歡讀書,當(dāng)其四歲就熟讀了十幾篇深?yuàn)W。又官至柳州刺史，也稱“柳柳州”。他們兩位共同倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，在古文理論上有著相同的見解，但韓愈在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，我們剛學(xué)過他的《師說》，還知道他的《諫迎佛骨表》；而柳宗元?jiǎng)t注重反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，如我們初中學(xué)過他的《捕蛇者說》，就反應(yīng)了“苛稅給人民帶來重壓”這一社會(huì)問題，今天我們來學(xué)他的《種樹郭橐駝傳》，看他又針對(duì)什么社會(huì)問題，表達(dá)什么政治觀點(diǎn)。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì)注重現(xiàn)實(shí)問題的風(fēng)格。重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法?！斗N樹郭橐駝傳》教案4一、教學(xué)目標(biāo)了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民的道理。象這樣，那就與我們行業(yè)的人大概也有相似之處吧?”問的人頗有感慨地說道：“這不是說得很好嗎?我問養(yǎng)樹，卻得到了養(yǎng)民的辦法?！粫?huì)兒擊鼓讓人們聚集在一起，一會(huì)兒敲木梆把大家召來。早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線。然而我住在鄉(xiāng)里，看到那些官吏喜歡不斷地發(fā)布各種命令，好象很愛惜百姓，但最后反造成了災(zāi)禍。雖然說是憂慮樹，實(shí)際上卻是仇恨樹。更嚴(yán)重的，還用手指抓破樹皮來檢驗(yàn)樹的死活，搖動(dòng)樹根來察看栽得是松是實(shí)，這樣，樹木的本性就一天天喪失了。其他種樹的人卻不是這樣，樹根拳曲不能伸展，又換了新土，培土不是多了就是少了。所以我只是不妨害它生長(zhǎng)罷了，并沒有使它長(zhǎng)得高大茂盛的特殊本領(lǐng)。這樣做了以后，不要再去動(dòng)它，也不要再為它擔(dān)心，離開后就不必再去看顧它了。有人問他原因，他回答說：“我郭橐駝并不能使樹木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)得快，只不過能夠順應(yīng)樹木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，使它按照自己的習(xí)性成長(zhǎng)罷了。看橐駱?biāo)N植的樹木，或者移栽的樹木，沒有不成活的，而且高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西郊。橐駝聽到這個(gè)外號(hào)，說：“好得很，用它來稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。附一：板書設(shè)計(jì)：種樹郭橐駝傳 種樹 順木之性 效果 設(shè)事喻理：“幻設(shè)為文” (養(yǎng)樹)全其天性 早蕃碩茂 停止擾民“以寓言為本 “治人 順民之意 寬簡(jiǎn)為政(魯迅語) (養(yǎng)民 休養(yǎng)生息 安吾性蕃吾生附二：（譯文）郭橐駝，不知道原先叫什么。就其借種樹之道以喻為官治民之道來看則又是寓言性質(zhì)。本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現(xiàn)力。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征。賞析本文的寫作特色明確：文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹，后論養(yǎng)人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。另外，從總體看橐駝“病僂”種樹之“順天致性”與“長(zhǎng)人者好煩其令”之者也存在對(duì)比的關(guān)系。：用種樹道理說明治民道理的類比論證。：揭露時(shí)政弊端，論述為官治民的道理。章法分明，過度自然，意理貫通。全文從橐駝其人，說到種樹之道，再轉(zhuǎn)到治國(guó)之理，最后從“養(yǎng)樹”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫傳的方式進(jìn)行說理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來闡述治國(guó)養(yǎng)民的主張，很有說服力，這也是本文一大特點(diǎn)?！眰?傳播)其(他的)事(故事)以(來)為(作為)官戒(當(dāng)官者的鑒戒)也!（段意）5節(jié)問者意外收獲。用種樹 類比 治民順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性蒔也若子 ： 愛民如子置也若棄 ： 讓百姓修養(yǎng)聲息種樹馬馬虎虎 ： 不顧人民死活愛太殷，憂太勤 ： 長(zhǎng)人者好煩其令木性日離 ： 民病日急害樹仇樹 ： 害民仇民用類比方法，通過寫種樹說明養(yǎng)民治國(guó)的道理，類比能加強(qiáng)說理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動(dòng)有趣。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹的正確原理和方法?明確：“長(zhǎng)人者好煩其令”，與第3節(jié)“愛太恩，憂太勤”相對(duì)應(yīng)。（分析）1. 第4節(jié)，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?明確：做官之人，要像種樹那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來)勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時(shí)間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。n小豬)’。旦暮(早晚)吏來而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(x249。然(然而)吾居(居住)鄉(xiāng)(鄉(xiāng)間)，見長(zhǎng)(zhāng)人(治理人民的官長(zhǎng))者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛)焉(他們，指愛護(hù)百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動(dòng)用法。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹的正確原理和方法?明確：文章是以種樹類比治國(guó)，因而大力鋪陳種樹的正確原理和方法就闡述了養(yǎng)民治國(guó)的道理，就是闡發(fā)文章主旨。`態(tài)度而詳寫太恩、太勤的態(tài)度?明確：詳細(xì)寫這種態(tài)度是為了表現(xiàn)主題的需要，主旨是要揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，這一主旨與種樹太殷、太勤的態(tài)度和方法恰相類比，詳細(xì)寫是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。，憂之太勤(過分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。?這祥寫“愛之太恩，憂之太勤”的態(tài)度與主旨有何關(guān)系?明確：第3層運(yùn)用正反對(duì)比手法表現(xiàn)種樹的正確態(tài)度和方法，主要通過橐駝的種樹態(tài)度和方法與他植者種樹的態(tài)度和方法說明種樹道理。結(jié)果：性日離。類比要愛護(hù)百姓和讓百姓休息生養(yǎng)?！捌渖P也若子，其置也若棄。”4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話有幾層意思?體現(xiàn)這段話的中心旨意的話是哪一句?明確：分三個(gè)層次：：“順木之天，以致其性。?明確：在于說明做任何事情都要順天致性，按客觀規(guī)律辦事。（分析）提問：?明確：a廣為爭(zhēng)迎取養(yǎng)。雖(雖然)曰憂(擔(dān)心，憂慮)之，其(這樣做法)實(shí)(實(shí)際)仇(仇恨)之。甚者(更有嚴(yán)重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹木表皮)以(來，連詞)驗(yàn)(檢驗(yàn))其(它)生枯(是活著還是死了)，搖(搖動(dòng))其本(它的根)以(來)觀(觀察)其(它的)疏密(是疏松還是密實(shí))，而(可是)木之性(樹木的本性)日以(名詞作狀語，一天天的)離(背離，喪失)矣。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔(dān)心)之太勤(勤快)。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開)而(又)土易(換了新土)。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(zhǎng)(生長(zhǎng))而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹)也。既(已經(jīng))然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(dòng)(再動(dòng)它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開)不復(fù)(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(sh236。（原文）有問之(有人問他)，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽(活的時(shí)間長(zhǎng))且(并且)孳(zī生長(zhǎng)得快)也，能順木之天(生長(zhǎng)的自然規(guī)律)，以(來)致(獲得)其(它的)性(樹木的特性)焉爾(語氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。而能“順木之天，以致其性”。郭橐駝種樹經(jīng)驗(yàn)在于種樹“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛之，其實(shí)害之。3..閱讀第3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法?！睆某晒雌浼妓嚪欠?。（分析）提問：?明確：種樹能手?明確：1側(cè)面烘托：“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”。他植者(其他種樹的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒有誰)能如(趕得上，及)也。駝業(yè)(以……為業(yè))種樹(動(dòng)詞，以種樹為業(yè))，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游(作為觀賞游覽的)及賣果者(種樹賣果營(yíng)利的人)，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)(爭(zhēng)著迎接和雇傭)。2. 人物性格有何特征?明確：豁達(dá)樂觀?！币?因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”云。病(作動(dòng)詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點(diǎn))類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng)人)號(hào)(作動(dòng)詞，取綽號(hào))之(稱他)“駝”。)駝(tu243。有《柳河?xùn)|集》。他的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。( 三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生于京都長(zhǎng)安(今陜西省西安市)，字子厚，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn))人，世稱“柳河?xùn)|”。食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)的作品。今天我們來學(xué)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。”作者柳宗元不但揭示了當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。六、教學(xué)內(nèi)容和步驟(一)導(dǎo)入新課：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了中唐，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開始走下坡路。五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)補(bǔ)充作者生平及寫作背景，增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。熟讀全文，以讀來促進(jìn)理解?！斗N樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法，注意以傳記的方式說理、用類比說理、用鮮明對(duì)比說理的特點(diǎn)。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：掌握多義詞的用法。對(duì)照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學(xué)習(xí)。(四)美育滲透點(diǎn)賞析“史筆”與“文辭”兼美的語言。掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。掌握“類、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。 “旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。文章用”順木之天，以致其性“的養(yǎng)樹方法。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即”順木之天以致其性“，不能擺苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。說法參考:樹木和樹人的道理是相通的。本文先談“養(yǎng)樹飛后論”養(yǎng)人“，把有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充。有論述性的，如郭囊駝對(duì)自己種樹方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)“爾”，五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。:“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”。4.“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了“以子之道，移之官理”的建議?！保N樹時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一樣，“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。其商也若子。：”凡植才木之性，其本欲舒39。二是他種的樹具有全優(yōu)的品質(zhì)，校繁葉茂，早熟多果。說他技藝高超，點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是搞觀賞游玩的(精神方面)，一是種樹賣果的(物質(zhì)方面)。學(xué)生思考、討論后明確:“際遇”一一一“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，再說他身手不凡。第5段，寫問者的意外收獲及作傳目的。第3段，郭囊駝?wù)劮N樹經(jīng)驗(yàn)。明確:第1段，仿史傳體例，介紹人物身世。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的39?！?陸贅《均節(jié)賦稅恤百姓》)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)宮攤派下來的各種雜稅。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。三、解題本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。他和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文章應(yīng)輔物及時(shí)，其文學(xué)主張與韓愈大同小異。(劉禹錫寫反詩(shī))柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。在柳州任上，他關(guān)心民瘓，采取一系列改革措施，解民倒懸，深得民心。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)，寫了大量文章駁難政敵。阪宗即位，他參與王任、王叔文等人的永貞改革，被任命為禮部員外郎。26歲第博學(xué)鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書，通觀古今。他出生于長(zhǎng)安，少精敏而有文名，出入經(jīng)史百子。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹有科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都流花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹苗，“泰氣桃栽一百根，春前為送流花村”就是生動(dòng)的寫照。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛的樹題詩(shī)吟詠。聚，使……聚集)⑺又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多。茂，使……茂盛)⑵非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”，使早。饔，吃早飯)⑾故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”(給……起諢名)⑴凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及買果者(觀賞游覽的園林)⑵或移徙(移栽的樹)⑴旦視而暮撫(旦，在早上。而，你，你們)⑹得養(yǎng)人術(shù)(養(yǎng)，治理。實(shí)，實(shí)際上)⑷見長(zhǎng)人者好煩其令(長(zhǎng)，管理。鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里)⑵不抑耗其實(shí)而已(其，它們。字而幼孩。課時(shí)安排1課時(shí)預(yù)習(xí)資料文言語法現(xiàn)象舉例(一)通假⑴非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4處)⑵蚤繅而緒。教學(xué)難點(diǎn)分析作者是如何用種樹之理來談為官治民之道的。，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加入為干擾?！半m、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。教學(xué)目標(biāo)。、二、三。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫反襯等筆法來看，是傳記文格局；就其借種樹之道以喻為官治民之道來看，則又是寓言性質(zhì)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。(四)總結(jié)擴(kuò)展[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說理文。故：，公問其故。，莫我肯顧。顧：。，日益驕固。[明確]①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長(zhǎng)：治理④字：養(yǎng)育⑤?。焊F困