【正文】 所以我。這樣做了以后，不要再去動(dòng)它，也不要再為它擔(dān)心，離開(kāi)后就不必再去看顧它了。有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)得快，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹(shù)木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，使它按照自己的習(xí)性成長(zhǎng)罷了?？撮荫?biāo)N植的樹(shù)木，或者移栽的樹(shù)木，沒(méi)有不成活的，而且高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城的西郊。橐駝聽(tīng)到這個(gè)外號(hào)，說(shuō)：“好得很，用它來(lái)稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)。附一：板書(shū)設(shè)計(jì)：種樹(shù)郭橐駝傳 種樹(shù) 順木之性 效果 設(shè)事喻理：“幻設(shè)為文” (養(yǎng)樹(shù))全其天性 早蕃碩茂 停止擾民“以寓言為本 “治人 順民之意 寬簡(jiǎn)為政(魯迅語(yǔ)) (養(yǎng)民 休養(yǎng)生息 安吾性蕃吾生附二：（譯文）郭橐駝，不知道原先叫什么。就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看則又是寓言性質(zhì)。本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征。賞析本文的寫作特色明確：文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。另外，從總體看橐駝“病僂”種樹(shù)之“順天致性”與“長(zhǎng)人者好煩其令”之者也存在對(duì)比的關(guān)系。：用種樹(shù)道理說(shuō)明治民道理的類比論證。：揭露時(shí)政弊端，論述為官治民的道理。章法分明，過(guò)度自然，意理貫通。全文從橐駝其人，說(shuō)到種樹(shù)之道，再轉(zhuǎn)到治國(guó)之理，最后從“養(yǎng)樹(shù)”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫傳的方式進(jìn)行說(shuō)理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來(lái)闡述治國(guó)養(yǎng)民的主張，很有說(shuō)服力，這也是本文一大特點(diǎn)?！眰?傳播)其(他的)事(故事)以(來(lái))為(作為)官戒(當(dāng)官者的鑒戒)也!（段意）5節(jié)問(wèn)者意外收獲。用種樹(shù) 類比 治民順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性蒔也若子 ： 愛(ài)民如子置也若棄 ： 讓百姓修養(yǎng)聲息種樹(shù)馬馬虎虎 ： 不顧人民死活愛(ài)太殷，憂太勤 ： 長(zhǎng)人者好煩其令木性日離 ： 民病日急害樹(shù)仇樹(shù) ： 害民仇民用類比方法，通過(guò)寫種樹(shù)說(shuō)明養(yǎng)民治國(guó)的道理，類比能加強(qiáng)說(shuō)理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動(dòng)有趣。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹(shù)的正確原理和方法?明確：“長(zhǎng)人者好煩其令”，與第3節(jié)“愛(ài)太恩，憂太勤”相對(duì)應(yīng)。（分析）1. 第4節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那么如何做官呢?明確：做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來(lái))勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時(shí)間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。n小豬)’。旦暮(早晚)吏來(lái)而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(x249。然(然而)吾居(居住)鄉(xiāng)(鄉(xiāng)間)，見(jiàn)長(zhǎng)(zhāng)人(治理人民的官長(zhǎng))者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛(ài))焉(他們，指愛(ài)護(hù)百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動(dòng)用法。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹(shù)的正確原理和方法?明確：文章是以種樹(shù)類比治國(guó)，因而大力鋪陳種樹(shù)的正確原理和方法就闡述了養(yǎng)民治國(guó)的道理，就是闡發(fā)文章主旨。`態(tài)度而詳寫太恩、太勤的態(tài)度?明確：詳細(xì)寫這種態(tài)度是為了表現(xiàn)主題的需要，主旨是要揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，這一主旨與種樹(shù)太殷、太勤的態(tài)度和方法恰相類比，詳細(xì)寫是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。，憂之太勤(過(guò)分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。?這祥寫“愛(ài)之太恩，憂之太勤”的態(tài)度與主旨有何關(guān)系?明確：第3層運(yùn)用正反對(duì)比手法表現(xiàn)種樹(shù)的正確態(tài)度和方法，主要通過(guò)橐駝的種樹(shù)態(tài)度和方法與他植者種樹(shù)的態(tài)度和方法說(shuō)明種樹(shù)道理。結(jié)果：性日離。類比要愛(ài)護(hù)百姓和讓百姓休息生養(yǎng)?！捌渖P也若子，其置也若棄。”4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話有幾層意思?體現(xiàn)這段話的中心旨意的話是哪一句?明確：分三個(gè)層次：：“順木之天，以致其性。?明確：在于說(shuō)明做任何事情都要順天致性，按客觀規(guī)律辦事。（分析）提問(wèn)：?明確：a廣為爭(zhēng)迎取養(yǎng)。雖(雖然)曰憂(擔(dān)心，憂慮)之，其(這樣做法)實(shí)(實(shí)際)仇(仇恨)之。甚者(更有嚴(yán)重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹(shù)木表皮)以(來(lái)，連詞)驗(yàn)(檢驗(yàn))其(它)生枯(是活著還是死了)，搖(搖動(dòng))其本(它的根)以(來(lái))觀(觀察)其(它的)疏密(是疏松還是密實(shí))，而(可是)木之性(樹(shù)木的本性)日以(名詞作狀語(yǔ)，一天天的)離(背離，喪失)矣。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛(ài)之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔(dān)心)之太勤(勤快)。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開(kāi))而(又)土易(換了新土)。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(zhǎng)(生長(zhǎng))而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹(shù))也。既(已經(jīng))然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(dòng)(再動(dòng)它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開(kāi))不復(fù)(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(sh236。（原文）有問(wèn)之(有人問(wèn)他)，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽(活的時(shí)間長(zhǎng))且(并且)孳(zī生長(zhǎng)得快)也，能順木之天(生長(zhǎng)的自然規(guī)律)，以(來(lái))致(獲得)其(它的)性(樹(shù)木的特性)焉爾(語(yǔ)氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。而能“順木之天，以致其性”。郭橐駝種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之。3..閱讀第3節(jié)，討論描寫郭橐駝這一形象的手法?！睆某晒雌浼妓嚪欠?。（分析）提問(wèn)：?明確：種樹(shù)能手?明確：1側(cè)面烘托：“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”。他植者(其他種樹(shù)的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒(méi)有誰(shuí))能如(趕得上，及)也。駝業(yè)(以……為業(yè))種樹(shù)(動(dòng)詞，以種樹(shù)為業(yè))，凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游(作為觀賞游覽的)及賣果者(種樹(shù)賣果營(yíng)利的人)，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)(爭(zhēng)著迎接和雇傭)。2. 人物性格有何特征?明確：豁達(dá)樂(lè)觀?！币?因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”云。病(作動(dòng)詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著腰走)，有(有點(diǎn))類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉(xiāng)人(同鄉(xiāng)人)號(hào)(作動(dòng)詞，取綽號(hào))之(稱他)“駝”。)駝(tu243。有《柳河?xùn)|集》。他的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱“韓柳”。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。( 三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生于京都長(zhǎng)安(今陜西省西安市)，字子厚，河?xùn)|解(今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn))人，世稱“柳河?xùn)|”。食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)的作品。今天我們來(lái)學(xué)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》?！弊髡吡谠坏沂玖水?dāng)時(shí)官吏繁政擾民這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。六、教學(xué)內(nèi)容和步驟(一)導(dǎo)入新課：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了中唐，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)補(bǔ)充作者生平及寫作背景，增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法，注意以傳記的方式說(shuō)理、用類比說(shuō)理、用鮮明對(duì)比說(shuō)理的特點(diǎn)。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：掌握多義詞的用法。對(duì)照注釋，疏通課文，可采用討論法，合作學(xué)習(xí)。(四)美育滲透點(diǎn)賞析“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言。掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。掌握“類、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。 “旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。文章用”順木之天，以致其性“的養(yǎng)樹(shù)方法。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即”順木之天以致其性“，不能擺苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。說(shuō)法參考:樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。本文先談“養(yǎng)樹(shù)飛后論”養(yǎng)人“，把有關(guān)樹(shù)和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充。有論述性的，如郭囊駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)“爾”，五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。:“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”。4.“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了“以子之道，移之官理”的建議。”，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)一樣，“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。其商也若子。：”凡植才木之性，其本欲舒39。二是他種的樹(shù)具有全優(yōu)的品質(zhì)，校繁葉茂，早熟多果。說(shuō)他技藝高超，點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是搞觀賞游玩的(精神方面)，一是種樹(shù)賣果的(物質(zhì)方面)。學(xué)生思考、討論后明確:“際遇”一一一“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，再說(shuō)他身手不凡。第5段，寫問(wèn)者的意外收獲及作傳目的。第3段，郭囊駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。明確:第1段，仿史傳體例，介紹人物身世。這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景。食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的39?！?陸贅《均節(jié)賦稅恤百姓》)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)宮攤派下來(lái)的各種雜稅。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。三、解題本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。他和韓愈一起領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為文章應(yīng)輔物及時(shí)，其文學(xué)主張與韓愈大同小異。(劉禹錫寫反詩(shī))柳宗元是中唐進(jìn)步的思想家和政治家，也是著名的文學(xué)家。在柳州任上，他關(guān)心民瘓，采取一系列改革措施，解民倒懸，深得民心。他寄情山水，交往佛釋以遣苦悶，并關(guān)心現(xiàn)實(shí)，寫了大量文章駁難政敵。阪宗即位，他參與王任、王叔文等人的永貞改革，被任命為禮部員外郎。26歲第博學(xué)鴻詞科，任集賢殿正字，博覽群書(shū)，通觀古今。他出生于長(zhǎng)安，少精敏而有文名，出入經(jīng)史百子。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都流花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“泰氣桃栽一百根，春前為送流花村”就是生動(dòng)的寫照。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。聚，使……聚集)⑺又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使……多。茂，使……茂盛)⑵非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”，使早。饔，吃早飯)⑾故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”(給……起諢名)⑴凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及買果者(觀賞游覽的園林)⑵或移徙(移栽的樹(shù))⑴旦視而暮撫(旦，在早上。而，你，你們)⑹得養(yǎng)人術(shù)(養(yǎng)，治理。實(shí)，實(shí)際上)⑷見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令(長(zhǎng)，管理。鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里)⑵不抑耗其實(shí)而已(其，它們。字而幼孩。課時(shí)安排1課時(shí)預(yù)習(xí)資料文言語(yǔ)法現(xiàn)象舉例(一)通假⑴非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4處)⑵蚤繅而緒。教學(xué)難點(diǎn)分析作者是如何用種樹(shù)之理來(lái)談為官治民之道的。，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加入為干擾。“雖、因、且、焉”等虛詞的義項(xiàng)。教學(xué)目標(biāo)。、二、三。請(qǐng)細(xì)加體會(huì)。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。并且提出了解決矛盾的方法，即像郭橐駝種樹(shù)那樣，不妨害它們自然生長(zhǎng)；統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。(四)總結(jié)擴(kuò)展[總結(jié)]這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。故：，公問(wèn)其故。，莫我肯顧。顧：。，日益驕固。[明確]①性：性質(zhì)、方法②易：更換③長(zhǎng)：治理④字：養(yǎng)育⑤?。焊F困(3)辨析下列實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。(2)指出下列加黑字的意思。(1)指出下列加黑字的詞類活用現(xiàn)象并釋義。病瘺lu 、橐駝tu243。第五段點(diǎn)明寫作目的。第三段由郭橐駝自述種樹(shù)之法。②第一段介紹郭橐駝命名由來(lái)及籍里。②簡(jiǎn)要概括全文每節(jié)的主要內(nèi)容。(1)學(xué)習(xí)朗讀課文，討論文章的層次及概括層意。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)?、陰?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，有《河?xùn)|先生集》。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。柳宗元(773819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的`《種樹(shù)郭橐駝傳》?！弊髡吡谠坏沂境隽水?dāng)時(shí)官吏繁政擾民的這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。(一)明確目標(biāo)(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)(二)整體感知唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代中期，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。1課時(shí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解。解決方法：，尤其注意