【正文】 。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。八、探究思考結(jié)合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?。本主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段首尾也是這樣呼應(yīng)的。本先談“養(yǎng)樹(shù)”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫(xiě)法。本中的對(duì)比，有敘事性的：兩種種樹(shù)方法的對(duì)比；有論述性的：郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)。五、具體研習(xí)（思考討論問(wèn)題）是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？郭橐駝的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種完后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官員煩令擾民的？簡(jiǎn)析中的對(duì)比和映襯手法。“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。創(chuàng)建的作品所達(dá)的思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。他提出的“以明道”的學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。全以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝。先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這就是柳宗元寫(xiě)作本的社會(huì)背景?！保戀棥毒?jié)賦稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下的各種雜稅。本是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。他的散《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還具有極強(qiáng)的諷喻意義。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。掌握“瘺”等18個(gè)言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)言虛詞的用法。初步學(xué)會(huì)區(qū)分虛實(shí)，辨析積累常見(jiàn)虛詞的意義或用法。第五篇：種樹(shù)郭橐駝傳教案單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)熟讀、背誦，理解思想內(nèi)容，歸納言常用虛詞的意義或用法。③第４節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢？再次通讀全文賞析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。故 。，已去而復(fù)顧。顧 ，顧不如蜀鄙之僧哉。名我固當(dāng)。，曰：“故不如也。，擁雍州之地。①甚善，名我固當(dāng)②駝業(yè)種樹(shù)③且碩茂，早實(shí)以蕃④其筑欲密⑤爪其膚以驗(yàn)其生枯（２）指出下列加點(diǎn)字的意思。二、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程再讀課文，歸納文中的文言知識(shí)。①找出文章中點(diǎn)明題旨的一句話。病瘺（）郭橐（）駝 孳（）勖（）繅（）絲飧()饔()結(jié)合注釋疏通文意。他在哲學(xué)上，提出天地、元?dú)狻㈥庩?yáng)不能“賞功而罰禍”，打擊了當(dāng)時(shí)流行的因果報(bào)應(yīng)思想，但對(duì)佛教妥協(xié)，有儒、釋、道三教調(diào)和的主張，著有《河?xùn)|先生集》。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就也主要體現(xiàn)在山水詩(shī)的創(chuàng)作上。他的寓言短小精悍，含義深遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。在長(zhǎng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。他出身于官吏家庭，21歲時(shí)中進(jìn)士，官監(jiān)察御史里行。知識(shí)鏈接：柳宗元（773819）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。解決方法：１、師生合作研討，尤其注意學(xué)生間的合作，教師做好點(diǎn)撥。３、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)：１、掌握多義詞的用法。２、學(xué)生對(duì)照注釋，自己疏通課文，尤其要注意一些文言現(xiàn)象，可以采用討論方法，合作學(xué)習(xí)。（三）德育滲透點(diǎn)本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使它們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)１、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。第四篇：種樹(shù)郭橐駝傳教案《種樹(shù)郭橐駝傳》導(dǎo)學(xué)案柳宗元編輯：高二語(yǔ)文組2009108一、學(xué)習(xí)目標(biāo)（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)了解作者及文章的思想內(nèi)涵。如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩(shī)之中，未言及蘭芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復(fù)詞，偏在“兄”。即句中體現(xiàn)的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。因此，也就可以認(rèn)定“作息”是偏義復(fù)詞了。那么，如何正確識(shí)別這種復(fù)詞偏義的詞語(yǔ)呢？辨析性別偏義復(fù)詞的辦法主要有以下三種：（一）聯(lián)系它前后的連帶成分。⑤“以先國(guó)家之急而后私仇也”（《廉頗藺相如列傳》）——“國(guó)家”只有“國(guó)”的意義。③“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”（《桃花源記》）——“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。中學(xué)文中出現(xiàn)的偏義復(fù)詞很多，例如：①“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒(méi)有“息”的意義。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞和同義詞的重疊使用要區(qū)別開(kāi)來(lái)?！薄皥@”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方。兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。、兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)的。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長(zhǎng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。說(shuō)法參考：樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。六、板書(shū)設(shè)計(jì)①總括分述、木之性（理論說(shuō)明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）能順木之天以致其性順其自然（議論）對(duì)比映襯他植者違返（反面申述）、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）②、介紹人物身世引出種樹(shù)行家暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)官府繁政擾民、問(wèn)者