【正文】 。但建立中央時(shí)，又要顧及地方，那一個(gè)國(guó)家該怎樣來(lái)合理進(jìn)行呢？歷史終究是歷史，它已成為一個(gè)客觀事實(shí)，我們不能改變它，但我們可以以它為參考。最后再說(shuō)說(shuō)為什么每個(gè)朝代最終都會(huì)滅亡，通過(guò)閱讀錢穆老先生的這本書后，了解到每個(gè)朝代都有其繁榮輝煌的時(shí)期，但往往這個(gè)時(shí)期是最關(guān)鍵的時(shí)期，由于社會(huì)太過(guò)太平、自由、平等，導(dǎo)致了國(guó)家軍隊(duì)的懈怠，沒(méi)有足夠的力量和精力去應(yīng)付突來(lái)的外地；第二，就如上文所說(shuō)的一個(gè)國(guó)家的制度持續(xù)時(shí)間太久了，不隨社會(huì)現(xiàn)實(shí)去改進(jìn)，那么總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的漏洞和弊端，如果不改革、不創(chuàng)新，就是阻礙一個(gè)國(guó)家的前進(jìn)，最終導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家滅亡；第三，像中國(guó)這樣的一個(gè)廣土眾民的國(guó)家，不能用中央集權(quán)這種方式來(lái)統(tǒng)一國(guó)家，一旦中央將權(quán)力都集中于一處，不留一點(diǎn)在地方，那么地方就會(huì)日趨貧弱，中央一失敗，必然導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的瓦解，一點(diǎn)辦法也沒(méi)有；最后一點(diǎn)，中國(guó)是萬(wàn)萬(wàn)不能由皇帝專制的，但我認(rèn)為在制度和法律下，一個(gè)國(guó)家是可以有合理的專制的，因?yàn)橹贫群头啥际菄?guó)家政策的開明化和透明化，在合理開明透明的情況下，皇帝專制還是不會(huì)使國(guó)家瓦解的。例如西方地區(qū)靠近沿海的國(guó)家較多，沒(méi)有一定的耕地種植，無(wú)法發(fā)展農(nóng)業(yè)，因此就先有了新興工商資本，然后才打開仕途，預(yù)聞?wù)?；而我們中?guó)則不一樣，我國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，一直依賴土地，因此我們是先把政權(quán)開放給全國(guó)各地，不斷鼓勵(lì)知識(shí)分子加入仕途，同時(shí)壓抑工商資本，所以，從這不同的兩方面就可以看出我國(guó)跟西方國(guó)家的差距不僅僅在制度上?？傊恋刂贫群投愂罩贫戎g相互影響，相互制約著，但也要相互配合，一方變化，另一方也應(yīng)隨之改變。從漢代的兩種制度看，政府為了簡(jiǎn)化稅收制度，便將封建時(shí)期的井田制破壞了，形成了當(dāng)時(shí)自由的土地政策，但是自由主義并不是用在每處都是正確的，漢代的自由反而加深了兩極分差；唐代的租庸調(diào)制，由于賬簿制度的淆亂而結(jié)束了，開始了兩稅制，因?yàn)榉N種實(shí)際困難，政府只注重稅收，將土地制度拋棄了，但又因?yàn)樘拼膬啥愔圃谌珖?guó)制定的田租額輕重不等，結(jié)果導(dǎo)致窮苦的更窮苦，富裕的更富裕，貧富差距一直影響至今。在我看來(lái)，制度與制度之間的牽制影響是歷代政治中的閃光點(diǎn)，例如：以漢代的土地制度和租稅制度來(lái)說(shuō)，土地的所有權(quán)屬于農(nóng)民私有，封建時(shí)的井田制早已經(jīng)廢棄，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民可以自由使用，也可以自由買賣，雖然這個(gè)起點(diǎn)是公平的，也顯示了人與人之間的平等，在當(dāng)時(shí)是很少見的，但是由于人與人之間的差異，發(fā)展不同導(dǎo)致結(jié)果也不同，很多農(nóng)民因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困乏，便將田地賣出，由此就形成了兼并，此刻的地主占有大量的田地?！币簿褪钦f(shuō)，任何一個(gè)時(shí)期的各個(gè)制度都是相互配合，相互牽動(dòng)，相互制約，從而形成一個(gè)完整的體系。如果光按照理論，忽略現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的真實(shí)要求，那么這種制度可能會(huì)是大家希望的制度，但卻是不切實(shí)際的制度，是蔑視現(xiàn)實(shí)的制度，并且也否定了理論在制度背后的現(xiàn)實(shí)作用，溫家寶總理說(shuō)過(guò)，中國(guó)如此之大，盡管人人都知道或者懂得理論，但是創(chuàng)建中國(guó)政治制度理論應(yīng)該如何著手，從哪著手？所以，理論和現(xiàn)實(shí)是制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)，脫離他們的后果就是一個(gè)無(wú)制度的國(guó)家，一個(gè)混亂的國(guó)家，制度必須在理論和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境下成長(zhǎng)和發(fā)展。錢穆老先生說(shuō)“理論是制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是制度之血液營(yíng)養(yǎng)，二者缺一不可?？纯唇裉斓闹袊?guó)，一味的模仿國(guó)外的制度，一味的想與國(guó)際接軌，不考慮我們國(guó)家的基本國(guó)情和現(xiàn)實(shí)，明知道或者可能知道這些制度與當(dāng)今的中國(guó)現(xiàn)狀是不符合的，卻仍然一味的去崇洋媚外，甚至用現(xiàn)代的制度去批評(píng)千余年前的制度，這是相當(dāng)?shù)牟缓侠淼?。一個(gè)國(guó)家，不可能是一個(gè)無(wú)制度的國(guó)家，想象如果中國(guó)沒(méi)有了制度，那么社會(huì)會(huì)變得多么的混亂，沒(méi)有秩序，沒(méi)有目標(biāo)，因此現(xiàn)實(shí)要求我們不能沒(méi)有制度。但是在政治上犯錯(cuò)誤的話，結(jié)果不是改進(jìn)制度，不是國(guó)家進(jìn)步，反而會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的退步甚至是滅亡。如果將文化作為一個(gè)廣泛的概念，那么政治就是其中的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)，一個(gè)國(guó)家不會(huì)隨隨便便無(wú)端產(chǎn)生某一制度，必須有了政治才能產(chǎn)生制度。我一直以為只有歷史書，或者是百家講壇才能夠?qū)v史生動(dòng)化，卻沒(méi)想到錢穆老先生能將歷史演講的如此深刻，如此有意思，他不像歷史課本一樣的平淡，感覺(jué)學(xué)術(shù)性強(qiáng)一些，縱橫上下五千年的東西，像是信手拈來(lái)的一樣，著實(shí)很讓人佩服。第五篇：讀中國(guó)歷代政治得失有感讀中國(guó)歷代政治得失有感花了兩個(gè)星期終于將錢穆老先生的這本書看完了，看起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)力，畢竟現(xiàn)代的語(yǔ)言與當(dāng)時(shí)的還是有區(qū)別的，他的年代還帶著部分的文言文語(yǔ)言，有的句子要細(xì)細(xì)琢磨才能理解?！蔽蚁?，以后我也許會(huì)忘記書中所寫的內(nèi)容，但是錢穆先生看待事物的視角和方式會(huì)一直影響著我。一切事不是痛痛快快一句話講得完。因事情太復(fù)雜，利弊得失，歷久始見，都擺開在歷史上。在總論中，錢穆先生談到歷史的作用：“當(dāng)前英國(guó)哲人羅素曾說(shuō)過(guò)：講哲學(xué)，至少有一個(gè)功用：即在減輕人一點(diǎn)武斷。歷史終究是客觀事實(shí)，無(wú)論世界怎樣變化，歷史總會(huì)有自己的定論。他還強(qiáng)調(diào)，我們不能成為西方潮流的跟隨者，而是應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用自己的舊經(jīng)驗(yàn)為自己打開一條出路，尋找一條屬于中國(guó)的，屬于這個(gè)龍的國(guó)度的正道。關(guān)于中國(guó)的未來(lái)，錢穆也有自己的看法。中國(guó)傳統(tǒng)政治制度逐步走向繁密化的，正是這種制度化的過(guò)程，“讓中國(guó)政治有后不如前之感”，而西方政治則是走向人事化的，他們依靠選舉，法治由人來(lái)決定。盡管中國(guó)經(jīng)歷了千年“封建帝國(guó)”，但是中國(guó)的社會(huì)各階層確實(shí)在一天天走向平等的，中國(guó)是這樣一個(gè)事實(shí)：政府始終是高高在上的，社會(huì)平等。中國(guó)的中央集權(quán)在歷史上是必然的，并且應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸嬖u(píng)價(jià)。”錢穆認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)政治制度是走向中央集權(quán)而社會(huì)階層又是一天天走向 2平等的。而且縱使存心公正善良的人，其所創(chuàng)制度，也可有偏弊，有流害。然而人才終于為此而消磨了。但這卻不是制度本身的問(wèn)題，而是時(shí)代發(fā)展的使然。這一制度擴(kuò)大了選官范圍，有利于下層庶族地主參與政治，也基本可以使有才之士脫穎而出，提高統(tǒng)治階級(jí)的素質(zhì)，大體上說(shuō)比以前是進(jìn)步的?！拔覀兛梢哉f(shuō)中國(guó)的政府既非貴族政府，也非軍人政府，而非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的士人政府。作者向我們展示了五個(gè)朝代的政治制度演變歷史。在讀這本書之前，在學(xué)習(xí)歷史課程的過(guò)程中我潛意識(shí)的認(rèn)為中國(guó)兩千多年的封建歷史就是一部封建專制的歷史，沒(méi)有任何