【正文】 但想來錢穆先生浙江無錫人，后又定居臺(tái)灣，對北方的氣候多少還是有些不甚了解，難免會(huì)逐了大流的定式思維的！。他說北平之氣候九月就結(jié)冰，次年二三月才解凍。另外，我還在讀書的過程中發(fā)現(xiàn)了一件趣事。到了清朝，皇帝的權(quán)力沒有了制衡，皇帝通過軍機(jī)處直接向下面的官員下命令，想怎么做就怎么做，由此皇帝的專制達(dá)到了頂峰，終于導(dǎo)致皇帝制度被推翻。在唐代，皇帝發(fā)出的命令必須要經(jīng)過政府批準(zhǔn)，宰相一分為三，變成了“委員會(huì)制”。在漢代政府和皇室的事都?xì)w宰相管，皇帝不能隨便干涉?；实凼菄以?，宰相是政府首腦，他們有各自的職能和辦事機(jī)構(gòu)，皇帝是不能隨便干涉宰相的事情的?？赐赀@本書，我很認(rèn)同錢穆先生認(rèn)為中國明清之前的政治不能算是皇帝專制的觀點(diǎn)。所謂得失，即根據(jù)其實(shí)際利弊而判定。這本中講中國歷代政治制度，幾次批評(píng)一些人把中國古代的政治一律看作是專制黑暗的觀點(diǎn)。在讀這本書的過程中，我不斷地發(fā)現(xiàn)了一些曾經(jīng)在高中歷史課堂中，老師給我們補(bǔ)充過的課本外的內(nèi)容。201452第五篇：中國歷代政治得失讀后感讀錢穆《中國歷代政治得失》在錢穆的這本書中，他就中國漢、唐、宋、明、清五朝的政府組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了介紹和對比，總括了中國歷史與政治的精要大義，從得失兩個(gè)方面解讀中國傳統(tǒng)文化和精神。當(dāng)然，吹毛求疵，如果說本書有一些不足之處，我認(rèn)為當(dāng)是，評(píng)價(jià)中國政治得失，還需要將文化、思想與政治制度相結(jié)合來看，相信，如果融入了中國的思想文化后，又會(huì)有一番發(fā)現(xiàn)。錢穆先生書中談到了得失二字，我們不僅僅應(yīng)該去品評(píng)得失，更需要將從中得出的思考運(yùn)用到現(xiàn)今問題上來，這才更有意義。我以為，史學(xué)給人的第一印象便是“以史為鑒可以知興替”，但是，最終還是要落到“致用”二字上。如果說一個(gè)人在評(píng)價(jià)歷史而又不知這種“歷史意見”，那是他的無知；若其明知“歷史意見”為何而又以自己的“時(shí)代意見”來肆意吞沒“歷史意見”，那就是狂妄，是數(shù)典忘祖。唯有代表著當(dāng)時(shí)的“時(shí)代意見”，它才有存在的合理性，才能歷數(shù)百年乃至上千年而不變，才能真正成為一種“歷史意見”?！拔覀冊谘芯繗v史上任何一項(xiàng)制度時(shí)，都應(yīng)該注意到每一制度之背后當(dāng)時(shí)人的觀念與理論，沒有一項(xiàng)制度能夠憑空而產(chǎn)生出來的。讀了錢穆先生的《中國歷代政治得失》，包括以前看過的《易中天品三國》等一系列百家講壇，我最大的收獲便是學(xué)會(huì)了評(píng)價(jià)一個(gè)朝代的政治好壞的一種方法——?dú)v史意見，而不是只從個(gè)人所屬的時(shí)代出發(fā)，站在現(xiàn)在回望過去，不能只憑自己時(shí)代的判斷來吞滅歷史的判斷。在遠(yuǎn)古社會(huì)，由于缺乏了科學(xué)技術(shù)，且社會(huì)體制也不完善，所以社會(huì)進(jìn)步是緩慢的。但是，現(xiàn)在還是缺少了一個(gè)“怎么樣”，這還需要我不斷地努力?，F(xiàn)在讀完這本書，使我在這方面有了很大的突破，以前只是在學(xué)一個(gè)“是什么”，無論是史實(shí)還是歷史評(píng)價(jià)，但是現(xiàn)在多了對“為什么”的理解。作為一個(gè)文科生，中學(xué)時(shí)期學(xué)歷史學(xué)的只能說是分?jǐn)?shù)很高，但是一直覺得缺乏透徹的理解。政治也是人文科學(xué)中一門，我們回頭把以前歷史經(jīng)過，再看一道，總還不是要不得?！薄皻v史終是客觀事實(shí)，歷史沒有不對的，不對的是在我們不注重歷史，不把歷史作參考。人家的法規(guī)制度，同樣不能有利而無弊?！薄耙粋€(gè)時(shí)代，總有一個(gè)時(shí)代的人才，也總有一個(gè)時(shí)代的法制。但這不是推倒一切便可以成功。同時(shí)我們對一切傳統(tǒng)和習(xí)慣，也失去了共尊共信新。傳統(tǒng)政治的積弊，雖是歷史，同時(shí)也還是現(xiàn)實(shí)?！敖裉煳覀兊恼?，已經(jīng)走上一新路，似乎以前歷史上的往事，可以一切不問了。其二，成書的主要目的，是使讀者看清，中國有很多優(yōu)秀的社會(huì)體制，并不能以“專制黑暗”四個(gè)字全盤否定，封建社會(huì)不是專制黑暗的，每一項(xiàng)制度在產(chǎn)生之初都有其存在的價(jià)值。關(guān)于兵役制度重點(diǎn)有二，即兵源和糧源。再進(jìn)一步，作者論述了不勞而獲的人是如何不勞而獲的所謂的經(jīng)濟(jì)制度。中國從秦開始出現(xiàn)大一統(tǒng)的國家以后，此消彼長的角逐也就成了中國社會(huì)制度的最主要的構(gòu)架。而每個(gè)社會(huì)制度，又分為政府組織、選舉制度、經(jīng)濟(jì)制度和兵役制度四個(gè)方向，最后加以政治得失的論述。讀著從右往左的豎版書，感覺也別有一番味道，這也算是以外的收獲及感受。不過既然已經(jīng)買了，就狠心看下去了。要言不煩，論述精辟，高屋建瓴地總括了中國歷史與政治的精要大義，點(diǎn)明了近現(xiàn)代國人對傳統(tǒng)文化和精神的種種誤解，不失為一部簡明的“中國政治制度史”這本書看得有一些波折，送到家拆開包裝才發(fā)現(xiàn)買成了繁體豎版。后在臺(tái)中養(yǎng)病，又應(yīng)約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限急迫，遂以講稿稍加補(bǔ)充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。要言之，我們不僅不應(yīng)抹殺，更應(yīng)該重視歷史意見，還應(yīng)該崇敬地去看待歷史，并從對歷史的比較中，來改進(jìn)我們現(xiàn)在的政治。不過由于各種原因，一個(gè)最終在皇權(quán)的膨脹中被打破平衡，最終趨于崩塌，使國家政治真正走向?qū)Ｖ?，另一個(gè)，則導(dǎo)致了士人階層的過度膨脹和官員的冗積、政府效率的低下，造成了“管官的官多，官民的官少”的情況，同時(shí)也極大地限制了社會(huì)其他力量尤其是工商業(yè)的正常發(fā)展。事實(shí)上，早期皇室和政府職能職權(quán)分明的時(shí)候，其實(shí)中國的政府是符合權(quán)能分立所要求的政府形態(tài)的。政府職權(quán)分配，決定著政府運(yùn)作的根本模式和權(quán)力分配，決定著行政運(yùn)作是否合理，各項(xiàng)權(quán)力是否有相互制約的功用；而考試選舉制度，決定了政府管理者的人員構(gòu)成和人員資格，決定了什么人可以來管理政府，參與政治，決定國家的走向，更重要的是，誠如錢穆所論述的，考試制度決定了國家的主權(quán)問題，由于考試制度的作用，建立了政府和社會(huì)之的橋梁，因而國家的主權(quán)掌握在讀書人組成的士人階層中，而士人只是一個(gè)品位而非階級(jí)，具有社會(huì)流動(dòng)性，因而，整個(gè)社會(huì)都可通過讀書仕途之路參與政治； 前兩項(xiàng)可謂是具有中國