【正文】 。最后，它要求人人都嚴(yán)格依法辦事，既充分享有法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，又切實(shí)履行法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)。首先，它可以充分顯示中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，其次，它鮮明地反對法外特權(quán)、法外開恩，從而有利于預(yù)防特權(quán)思想和各種潛規(guī)則。因此，平等是社會主義法律的基本屬性。歷代法律從維護(hù)等級制度出發(fā)，賦予貴族官僚以各種特權(quán)，按品級減免罪刑。與歷代人治為主的制度相比，當(dāng)代法治具有文明性。十八大提出到2020年全面建成小康社會時(shí)的依法治國目標(biāo)，即“依法治國基本方略全面落實(shí)，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障。在歷代法律中，禮占有重要位置，強(qiáng)調(diào)了自覺性，也就是人治，中國幾千年的封建歷史就是一段人治的歷史。中國當(dāng)代的法律與歷代法律相比，具有明顯的文明性，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。中國古代法律維護(hù)等級制度，賦予貴族官僚各種特權(quán)，按品級減免罪刑。在中國歷代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。第五篇：讀《中國歷代政治得失》有感今日，讀了呂思勉先生的《中國歷代政治得失》一書，讀后給我很大的啟發(fā)與感悟。以史為鑒，可以知興替，我們的文化傳統(tǒng)本是延續(xù)傳承的，歷代政治制度之得，之失，于社會，于組織，于個(gè)體，應(yīng)該都是一筆巨大而寶貴的財(cái)富。也像錢穆先生自己說的，歷史太復(fù)雜，利弊得失，歷久始見，本書也只是從幾個(gè)角度截面來看歷代政治制度演變得失，更多是科普讀物，不是學(xué)術(shù)專著，里面的各種說法也未必準(zhǔn)確，但作為入門級對歷史并無專研的讀者來說這本書還是很合適的。這個(gè)話題又是好大，強(qiáng)軍事、定軍心，在當(dāng)代也是個(gè)重要議題吧。明衛(wèi)所制度重歸唐制，軍隊(duì)自給，但承平太久，軍隊(duì)制度亦有松懈衰落。唐全兵皆農(nóng)，府兵自給，武官立功，以功名獎(jiǎng)勵(lì)無實(shí)職。如前所說中國社會崇尚文治，以文統(tǒng)武，但歷代大多對軍事這一塊亦重視亦注意限制軍隊(duì)權(quán)力，尤其唐藩鎮(zhèn)割據(jù)安史之亂以后。土地制度的變遷改革本書未多加涉及，感覺也是個(gè)很值得研究的話題。唐由租庸調(diào)到兩稅制演變，雖方便了征收，但一任農(nóng)田自由轉(zhuǎn)移，失卻為民置產(chǎn)的精神，亦造成重復(fù)征收隨地?cái)偱涩F(xiàn)象，致使貧者愈窮。漢井田制已廢，對土地采取自由買賣，輕徭薄賦卻未能平均地權(quán)，無法抑制土地兼并之風(fēng)，貧者無立錐，使減輕租稅政策失去功效。（三）賦稅制度財(cái)政經(jīng)濟(jì)是政治制度得以存立和延續(xù)的養(yǎng)料，自是有其重要地位。一方面，形成重文求仕的社會風(fēng)氣，加之傳統(tǒng)政治“節(jié)制資本”的政策，引導(dǎo)民間才智竟求政治發(fā)展，抑制工商資本發(fā)展，造成政治上的臃腫病。自漢舉孝廉，至唐將進(jìn)士之門擴(kuò)大打開，憑事實(shí)講，其顯然是在開放政權(quán)，這也是科舉內(nèi)在精神。然而極而復(fù)衰，地方政權(quán)衰微也帶來地方發(fā)展滯緩無持續(xù)性，不利于長遠(yuǎn)。就中央與地方政府的關(guān)系來講，自漢代官級扁平，轉(zhuǎn)換靈活，至清中央在地方層層下派官員，不許地方有真正權(quán)柄，則是中央日益集權(quán)，地方政權(quán)逐漸衰落。這也與上述皇權(quán)世襲相關(guān)，皇權(quán)世襲宰相卻非世襲，皇權(quán)地位尊嚴(yán)不斷升，政府的權(quán)不斷降。就中央政府來講，歷來有皇權(quán)與相權(quán)之爭的問題，因自大一統(tǒng)局面開始，皇室便和政府是分開的。如希臘城邦，小國寡民，市民集合至廣場民主公選領(lǐng)袖，有其現(xiàn)實(shí)的可行性。四個(gè)角度不是單獨(dú)割裂，而是互有連接影響，用連系的角度看待問題。本書單就制度，從四方面限定在一個(gè)范圍去研究，其余不再涉及，我覺得是相對謹(jǐn)慎合理的，有其內(nèi)在結(jié)構(gòu)機(jī)理。雖非學(xué)術(shù)專著，但也叫人如灌醍醐。一是自感之前所受教育，將自秦至清的政治傳統(tǒng)用“封建專制”四字一筆帶過，是如此輕率取巧，粗暴斬?cái)鄠鹘y(tǒng)文化根基，抹煞政治制度建設(shè)方面的智果，實(shí)則這“故紙堆”中有于今很多領(lǐng)域都可以借鑒的大智慧。這本書很薄，是錢穆先生將其在一九五二年三四月間所做“中國歷代政治得失”講演整理而成，擇漢、唐、宋、明、清略舉大綱，陳述歷史上傳統(tǒng)制度的機(jī)理和演變。而每每憑借這一點(diǎn)淺緣，卻能領(lǐng)略往者光輝厚重的思想，于我真是平凡生活中一大樂事?，F(xiàn)在的中國是一個(gè)平等的國家，政治權(quán)利在人民手里，但試問中國十幾億的人，究竟有多少人民可以實(shí)施這項(xiàng)權(quán)利呢？盡管現(xiàn)在的中國是一個(gè)平等、自由、民主的社會，但事實(shí)我們這群人民享有的權(quán)利根本無法利用，無法利用的權(quán)利為何還要我們付出同等的義務(wù)呢?或許這些問題都可以從我們的歷史中獲得?，F(xiàn)在皇室是推倒了，皇帝也沒有了，我們現(xiàn)在的是民權(quán)社會，我們的政治已經(jīng)與幾千年的歷史不一樣了，但其實(shí)實(shí)質(zhì)還是一樣的，就是要求的國家的統(tǒng)一，錢穆老先生說：國家的統(tǒng)一，便要中央集權(quán)。但恰恰是因?yàn)橹贫炔罹啻?，?dǎo)致我們國家的政治制度歷經(jīng)的時(shí)間比西方國家長，也比西方國家的繁密，一個(gè)制度出了毛病，就再訂一個(gè)制度來防制它，結(jié)果卻變成了病上加病，制度愈繁密，束縛就愈緊，最終導(dǎo)致了我們國家的緩慢前進(jìn)。每個(gè)國家的國情不同，所以每個(gè)國家的制度也不同。有田就有租，再加上分?jǐn)偠愵~，這也是與當(dāng)時(shí)的均田制有很大的關(guān)系。而當(dāng)時(shí)的租稅制度是，地主只需向政府繳納很低的稅，佃農(nóng)卻要向地主交納高額的田租，政府減輕賦稅，往往只是便宜了地主，農(nóng)民根本沒有收到絲毫的好處，關(guān)鍵是政府只按田收稅，不管田地是誰。另外，每一制度必須同其他情況相配合，若其他情況變了，那么此項(xiàng)制度的功效以及性能也會隨之改變。其次是制度與制度之間的聯(lián)系，錢穆老先生說“任何一項(xiàng)制度之成立與推行，決不是孤立的，他必然須和同時(shí)幾項(xiàng)制度相配合，它必然會受其他某幾項(xiàng)制度之牽動(dòng)和影響?！?，制度不是憑空產(chǎn)生的，是從一種理論中產(chǎn)生，而這種