【正文】 ” （ 41） 不錯，讀過蘇童的作品，我們深切感受到了某種氛圍和意蘊(yùn)，它令我們良久回味，陶醉于那深幽渺遠(yuǎn)的意象世界之中，完成著詩性的浸潤、藝術(shù)的洗禮。因此有人說，“讀蘇童的小說好比是在享用上品綠茶，故事很快地在腦海中淡忘，留下的只是那散淡而純凈的感受記憶。它使我們深味到了一種并非單向度的多重意蘊(yùn)性的詩性內(nèi)涵，即：柔美而悲哀的情境，陰森可怖的魅惑性氛圍，頹敗陳腐的南方意蘊(yùn)。它使我們民族那種原始的詩性智慧、感會式的意象思維習(xí)慣得以現(xiàn)代的表現(xiàn)。這個世界具有著一種中國文學(xué)傳統(tǒng)所固 有的詩性意蘊(yùn)、詩性特質(zhì)。蘇童小說的這種南方意蘊(yùn)的實(shí)現(xiàn)，使我們進(jìn)一步把握了本文所論述的《妻妾成群》的詩性特質(zhì)。 鑒于以上的理解，我們對蘇童的“南方寫作”傳統(tǒng)自然會達(dá)到一種心領(lǐng)神會，這是一種中國古典詩詞所特有的感性的、寫意式的抒情傳統(tǒng)。這樣的變幻與季節(jié)的轉(zhuǎn)動暗合，實(shí)是一種再好不過的意象傳達(dá)效果。這樣的文本意蘊(yùn)，也讓人對那樣的一種生存狀態(tài)感到了某種絕望。這個梅珊是多么不同于那個爭寵時不擇手段、睚眥必報的丑陋女人啊 ！ “醉酒”，則表現(xiàn)了頌蓮那種強(qiáng)烈的情欲不能滿足而導(dǎo)致的內(nèi)心情緒的錯亂。” （ 38） 這種描寫， 意象本身便傳達(dá)出了一種詩意而又感傷的意味。“吹簫”完成了對人物意緒的傳達(dá)，也完成了一種感染讀者的文本情緒的生成。 例如寫吹簫，“飛浦的簫聲像水一樣幽幽地漫進(jìn)窗口” ，?? “頌蓮??心里是一片秋水漣漣” （ 37） 共同賞菊之后，頌蓮的情感天平向年輕倜儻、和自己心意相通的飛浦傾斜，天性的敏感使頌蓮易于被飛浦的簫音感染，那一片秋水漣漣是不言自明的。雖然，他們從表面看來傳達(dá)出的是人物的意緒，但這諸種意緒融合在一起，卻生成了文本的情緒，構(gòu)成了文本更高價值的詩性意蘊(yùn)。這就是飛浦吹簫、梅珊唱戲、頌蓮醉酒以及四季的流轉(zhuǎn)。這是蘇童將寫意的感性的南方文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。人物的意緒同 樣傳達(dá)出了一種不透明化的、氤氳迷幻的藝術(shù)情境。也寫到了“吊鐘永不衰弱的嘀嗒聲” （ 35） ，還有那“窗外陰晦的天氣，綿延不絕地落在花園里的陰雨， 從紫荊、石榴樹的枝葉上濺起的碎玉般的聲音” （ 36） ，人物在此刻煩躁復(fù)雜的心緒，悄悄涌著的秘不可示的情欲，以及淤積著陳年落葉的死人井，放進(jìn)衣櫥中的枯萎的菊花，甚至是陳佐千那漸漸萎頓的身體，妻妾們的欲望，陳府曖昧而又神秘的氣息?? 這諸種意象疊映開來，使整部小說縈紆著一種頹敗情緒，一種陳腐的氛圍。” （ 32） 在小說里，陳府里充溢著一種特異的霉味?！?（ 31） 小說《妻妾成群》這種頹敗氤氳的意蘊(yùn)的生成有賴于小說在敘述上的極力營構(gòu)意象和表現(xiàn)出的淡化人物、淡化情 節(jié)、淡化主題的處理方哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 14 式。因此，小說給人以一種氛圍感和情緒化效果。小說中，意象一經(jīng)形成，便成為一種生成性的話語系統(tǒng)，形成了文本獨(dú)異的美學(xué)意蘊(yùn)?！?（ 29） 蘇童這種細(xì)膩情感使他更多地保留了傳統(tǒng)的江南士子情懷，因而他的小說便更多地帶有傳統(tǒng)文學(xué)的詩性意蘊(yùn)。蘇童之所以在小說中營造出諸多的意象，制造一種潮濕氤氳的歷史氛圍，就在于一種對中國古典的詩性傳統(tǒng)的熱衷和偏愛。 蘇童在《妻妾成群》中，正是形成了這樣的一種蘊(yùn)籍性的詩性意蘊(yùn)，它打開了人的感性思維，在精致優(yōu)雅的敘事風(fēng)格中完成了一種詩性呈現(xiàn)。它指的是古老的“楚辭”、南方詞曲的抒情傳統(tǒng)，寫意傳統(tǒng)。而“《妻妾成群》它的驚人之處便是對那種舊式生活的精細(xì)刻畫，其中許多場景細(xì)得觸手可摸，這種感性主義極易醞釀出詩情畫意，而使得他們無言地透出一種近于頹廢的抒情心態(tài)。 （三） 南方意蘊(yùn)的生成 有些評論家將蘇童和葉兆言等人劃歸為南方作家，將他們的寫作稱為“南方寫作”。小說在意象的經(jīng)營上下了更大的功夫，因而使我們完成了這又一重的詩性解讀。 井、白雪、紅燈籠這幾重意象共同渲染了一種 困扼性、吞噬性的文化存在。 “紅燈籠”，這一物象歷來都同節(jié)日和喜慶聯(lián)系在一起，然而，在陳佐千的壽宴上，它卻閃耀著頹敗時代特有的黯淡而又陳舊的光芒，昭示著殘存的榮華，在沉沉的黑夜背景的襯托之下存在著，暗淡的燈影下，搖曳迷離著一張張昏暗迷惑的面龐。另外一半看不見了，它被靜靜地抹去，也許這 就是一場不徹底的死亡。例如，寫下雪之后頌蓮夢醒： “她發(fā)現(xiàn)窗子也一如夢中半掩著，從室外穿來的空氣新鮮清冽，但頌蓮辨別了窗戶上雁兒殘存的死亡氣息。蘇童在意象的使用上是帶有很強(qiáng)的解構(gòu)性的，在我們的文學(xué)傳統(tǒng)中，白雪一直被當(dāng)作純潔優(yōu)美的物象來描述，可在《妻妾成群》里，它卻成了掩蓋罪行、遮蔽真實(shí)世界的虛幻布景。 看來兩篇小說的“井”都不同程度地象征著由生 命與文化之間的沖撞而產(chǎn)生的生存困境，這使二者在精神上是共通的。這是一種極端的困境，掙扎著的靈魂欲罷不能，渺小而又可憐。主人公李彤的現(xiàn)實(shí)生活是這樣的：城市利欲熏心的生存環(huán)境使他耽于一夜成名的幻想，她同女大學(xué)生夏雨有著不正常的關(guān)系，那就是為了滿足雙方最低級的情欲。 “井中的世界斑斑駁駁，神秘而遙遠(yuǎn)”，井里是幽幻的藍(lán)色，“井臺上長著暗綠色的青苔”。那虛象的井似乎有著對某種與世隔絕的理想世界的象征意味，在那個井底世界里有一種簡單而純凈的透明性；而實(shí)象的井卻充滿了變幻不定的魅惑。 哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 12 在蘇童的另一篇小說《井子男孩》（見《花城》 1988 、 5）里，蘇童同樣對井這一意象進(jìn)行了描摹。同時，文化對生命的吞噬又構(gòu)成了某種生存的困頓和威脅。這種崩潰源于尖銳的生存壓力，這是一種由文化和生命的沖撞而造成的悲劇。亂倫的威脅，飛浦的無能（“ 陳家世代男人都好女色，??輪到我不行了，??我怕女人 ??” （ 24） ）使她陷入了絕望，她在陳家花園里像浮萍一般飄零著。她沒有為博得陳佐千的幸臨而忍受非人的侮辱和貶損，但是，她的堅(jiān)守卻缺乏韌度?！八拿\(yùn)遭際實(shí)際是由現(xiàn)代文化的價值取向與沒落垂死的傳統(tǒng)文化世界的沖突所致” (23), 這種不可調(diào)和的文代沖突導(dǎo)致的價值失衡便構(gòu)成了頌蓮生存的 困頓，使她絕望而致瘋狂。是的，這口井，卓云不會跌進(jìn)，毓如也不會墜入，只有生命意識強(qiáng)烈的梅珊和頌蓮這樣的女性才會敏感地意識到這種宿命的存在和威脅，因此，頌蓮才會執(zhí)著地窺破死人井的秘密，梅珊才會被投入井中。在這口井中，頌蓮 看到了自己閃爍不定的臉，聽到了一聲聲“頌蓮，你下來”的召喚。井作為一種歷經(jīng)久遠(yuǎn)歲月的見證物，是有其獨(dú)特的象征意義的。它就在那里，宣示著去演繹某種宿命之悲劇的渴望。頌蓮倔強(qiáng)地探尋著它的秘密，從卓云、陳佐千、宋媽到梅珊，頌蓮在聽聞和親見中窺破了它的“真相”。作品便是從井開始，最后落筆于井的。 哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (