【正文】 質(zhì)：中國最初的文字便是象形文字，它是以象見義、象形會意的詩性表述；《周易》則是一種詩性智慧的結(jié)晶，它是一種“立象以盡意”的意象思維的典范；《詩經(jīng)》中的比興文學(xué)傳統(tǒng)于興象中蘊含著無窮的意；而后，在千年的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，意象衍生成一種意蘊豐盈的詩性話語系統(tǒng)。但這種詩性的本質(zhì)是什么呢？確切地說，即一種重感悟、重表意的藝術(shù)特質(zhì)。 蘇童的小說《妻妾成群》便繼承了中國文學(xué)的詩性傳統(tǒng)。具體地說，《妻妾成群》的特異氛圍構(gòu)成的是一個多樣性的詩性美世界，即 ：柔美而悲哀的情境，陰森可怖的魅惑性氛圍，頹敗、陳腐、陰柔的南方意蘊。 意象應(yīng)用在小說敘事中并非蘇童獨創(chuàng)，張韌在《新時期文學(xué)現(xiàn)象》一書中便有這樣的說明：“小說不但寫人物，也可以寫一種意象，寫一點情緒和某種氛圍。例如，張愛玲的小說中便描寫了大量的哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計 ) 5 器物、衣飾、花、月、陽光等意象，大大拓展了小說的表現(xiàn)空間，增加了小說的美學(xué)內(nèi)涵。因此可以說，蘇童獨創(chuàng)了一種話語方式，即葛紅兵教授所言的“意象主義寫作” (4)。本文試從小說詩性的生成這一角度來進行闡釋，將探尋的視角投射向作品中的大量意象，以期獲得一種別樣的審美體驗，進而完成對《妻妾成群》之詩性的解讀?！白x蘇童的小說，我們很容易會聯(lián)想到唐詩宋詞的意境，蘇童的小說是以意境取勝的，蘇童的小說，使用的是一種意象性的語言，一種在唐詩、宋詞、元曲中流傳著的具有漢語言特殊情韻的語言方式” (10)葛紅兵教授所說的這種“特殊情韻” 即指中國文學(xué)中的詩性情韻，這是一種感性的寫意的文學(xué)傳統(tǒng)。因此說，蘇童對《妻妾成群》的寫作是一種詩性傳統(tǒng)和現(xiàn)代人文情懷的整合。蘇童的小說關(guān)注的是人內(nèi)心的掙扎，這無疑使他的小說具有著人性的啟迪。在《妻妾成群》中，作者將人物完全置身于一種背景之下、氛圍之中，人物的言行已經(jīng)不是書寫重點?！?(11)還有人說，“他在意象上下功夫，那種擬舊的氣息，夢幻的色調(diào)，那種潮濕而灰暗的氛圍，那種欲望的宣泄和心緒的波動，都像水一樣在小說中流淌。而實實在 在地被蘇童看重的則是他們的生存感受、他們的虛榮、他們的欲望、他們的恐懼、他們的空虛，??小說根本不關(guān)心故事，蘇童提供了一種意象化的敘事語式，一種幽暗的、意緒的、 精神化敘事。它那包蘊著豐富意蘊的意象，以及由這些意象集合而成的富有隱喻和象征性的所指文本，閃耀著智慧的靈光。例如主意象：死人井、紫藤，次意象：菊花、枯葉、白雪、燈籠以及動態(tài)意象：吹簫 、唱戲 、醉酒 、四季流轉(zhuǎn)等。陳府后花園本身就是一個封閉世界。那樣的一群女性，就在這樣一個“絕對封閉的空間”內(nèi)“瘋狂地生存著”，“變態(tài)地生存著 ” (13)，因此說來，這些意象本身自然充當(dāng)著小說的特定環(huán)境因素。 （一） 喻示人物命運 命運是什么？千百年來眾多的哲學(xué)家和文學(xué)家都在試圖尋求一個滿意的答案。蘇童在小說《妻妾成群》中把這一母題寄托給某種意象 ,讓人們不需辯證便能在心中體會其深刻內(nèi)涵 ,這歸因于意象這種美學(xué)范疇所具有的獨特所指功能。在中西方文藝?yán)碚摲懂犞?，隱喻都是一種詩性傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式?！半[喻是人類詩性存在和詩性呈現(xiàn)的方式”（ 15） 它是“在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語言行為和文化行為” （ 16） 對意象這一能指符號的隱喻性意義的實現(xiàn)，符號論美學(xué)家蘇珊” （ 17） 這兩句話共同道出了意象的符號意義和它所能達成的富有生成意義的哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計 ) 8 情感和哲理特質(zhì)，而命運這一母題同樣也是包蘊著情與理的雙重闡釋可能性的。 “紫藤”，它是作為陳府后花園中一種長期的存在物而出現(xiàn)的。頌蓮從她的窗口看見那紫色的絮狀花朵在秋風(fēng)中搖曳，一天天地清淡。紫藤花雖然美麗，然而此種美麗卻顯得蒼白柔弱。頌蓮這樣一個破產(chǎn)商人的女兒，由于不愿過做工的勞苦生活，而將自己賣給了有錢人做妾，這是她對妻妾成群的舊制度的主動依附。妻妾成群的現(xiàn)實，在爭寵中覓得生存機會的實際，只能一天天地耗損她的生命力，使他如藤蘿花般一天天地清淡，結(jié)局只能是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄慘景象。小說中，人物的重復(fù)性動作帶有著一定的喻示性，只是敘述人未做任何闡釋，卻任由人物自由行動，敘述語氣依然從容舒緩。 “她又走到門廊上，看到后花園寂靜無比，人都熱鬧去了，卻留下一些孤寂，它們在枯枝殘葉上一點點滴落，浸入頌蓮的心?！?（ 19） 秋天的肅煞，紫藤的凋零， 枯枝殘葉上滴落的孤寂，風(fēng)中凄迷的絮語，這一連串的意象都圍繞著“紫藤”這一主意象而展開，作者已將頌蓮的命運賦予到柔弱、纖美終將凋殘的紫藤身上了，她確實沒能逃脫枯萎的命運，從她“受寵 —— 爭寵 —— 失寵 —— 瘋狂” 這一遭際我們便可看到她同紫藤的盛衰之暗合。每一個女人都圍繞著陳佐千這棵大樹 —— 生存的主宰而不擇手段地進行著殘酷的爭寵。在陳佐千這一陳府的主宰面前，頌蓮逐漸認清了自己的卑微，女人就是女人，她永遠也別想爬到男人的頭上。一個女人既然賣給了人做妾，那么她就喪失了獨立的人格和尊嚴(yán)。她忍受著孤寂的生活，在充盈著霉?fàn)€的陳腐氣息的陳家花園里日漸凋殘。畢竟，她不過是一株紫藤。” （ 20） 她以及卓云、梅珊等在爭寵的過程中表現(xiàn)出的丑陋和殘酷簡直令人震驚，這同樣是一些靈魂畸形的女奴，他們掙扎著求生存的姿態(tài)在宣告著一種必然失敗的歷史命運。高潔孤傲 的菊花可以說是頌蓮性格的寫照。在陳佐千五十歲生日時，被擺成了庸俗的“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“禧”字樣。“花非花、人非人（頌蓮語）”不妨解讀為在一種文化背景之下自然的非常態(tài)化。明乎此，我們竟然發(fā)現(xiàn)，幾位女性的名字更耐人深味。 同樣，焚燒落葉這一意象進一步喻示了這群可悲的女性無助的命運。同樣的，燒毀落葉這種扼殺自然、逆忤自然的行為也應(yīng)視為一種“吃”的表現(xiàn)，它吃的是人的生命，生命的自然和活力。 可見，這些女人雖如花般美麗，卻終將如花般枯萎凋殘，只能充當(dāng)一種悲哀命哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計 ) 10 運的注腳。雖然我們看到的只是具體的象，但這些“象”卻投射了作 者深沉的思索和情感。紫藤、菊花、枯葉等意象向我們揭示了命運的真實和殘酷，使人體驗到了一種柔美而悲哀的情境。同時，在小說中，蘇童更向我們揭示了人的一種生存的困頓情境，這也是通過幾種含蘊深刻的意象的象征來實現(xiàn)的。我們可以說，文學(xué)的審美意象都是一種象征性符號。” (21)在《妻妾成群》中，具體有形的意象符號同樣具有著含蘊豐富的象征意義，而此種象征性本身便構(gòu)成了一種詩性?！镀捩扇骸返墓适卤尘盃I造了一種濃郁的歷史時空感，它縈繞著一種潮濕氤氳的、陳舊頹敗的藝術(shù)氛圍，人物處在一個絕對封閉