【正文】 故事自由地上演，最后形成一個大團(tuán)圓的結(jié)局。頌蓮倔強(qiáng)地探尋著它的秘密，從卓云、陳佐千、宋媽到梅珊，頌蓮在聽聞和親見中窺破了它的“真相”。是的，這口井，卓云不會跌進(jìn)，毓如也不會墜入，只有生命意識強(qiáng)烈的梅珊和頌蓮這樣的女性才會敏感地意識到這種宿命的存在和威脅，因此，頌蓮才會執(zhí)著地窺破死人井的秘密，梅珊才會被投入井中。這種崩潰源于尖銳的生存壓力，這是一種由文化和生命的沖撞而造成的悲劇。 “井中的世界斑斑駁駁，神秘而遙遠(yuǎn)”，井里是幽幻的藍(lán)色，“井臺上長著暗綠色的青苔”。蘇童在意象的使用上是帶有很強(qiáng)的解構(gòu)性的，在我們的文學(xué)傳統(tǒng)中，白雪一直被當(dāng)作純潔優(yōu)美的物象來描述，可在《妻妾成群》里，它卻成了掩蓋罪行、遮蔽真實(shí)世界的虛幻布景。 井、白雪、紅燈籠這幾重意象共同渲染了一種 困扼性、吞噬性的文化存在。它指的是古老的“楚辭”、南方詞曲的抒情傳統(tǒng)，寫意傳統(tǒng)。小說中，意象一經(jīng)形成，便成為一種生成性的話語系統(tǒng)，形成了文本獨(dú)異的美學(xué)意蘊(yùn)。也寫到了“吊鐘永不衰弱的嘀嗒聲” （ 35） ，還有那“窗外陰晦的天氣，綿延不絕地落在花園里的陰雨， 從紫荊、石榴樹的枝葉上濺起的碎玉般的聲音” （ 36） ，人物在此刻煩躁復(fù)雜的心緒，悄悄涌著的秘不可示的情欲，以及淤積著陳年落葉的死人井，放進(jìn)衣櫥中的枯萎的菊花，甚至是陳佐千那漸漸萎頓的身體，妻妾們的欲望，陳府曖昧而又神秘的氣息?? 這諸種意象疊映開來，使整部小說縈紆著一種頹敗情緒，一種陳腐的氛圍。雖然，他們從表面看來傳達(dá)出的是人物的意緒，但這諸種意緒融合在一起，卻生成了文本的情緒，構(gòu)成了文本更高價(jià)值的詩性意蘊(yùn)。這個梅珊是多么不同于那個爭寵時不擇手段、睚眥必報(bào)的丑陋女人啊 ！ “醉酒”，則表現(xiàn)了頌蓮那種強(qiáng)烈的情欲不能滿足而導(dǎo)致的內(nèi)心情緒的錯亂。蘇童小說的這種南方意蘊(yùn)的實(shí)現(xiàn)，使我們進(jìn)一步把握了本文所論述的《妻妾成群》的詩性特質(zhì)。因此有人說，“讀蘇童的小說好比是在享用上品綠茶，故事很快地在腦海中淡忘，留下的只是那散淡而純凈的感受記憶。它使我們深味到了一種并非單向度的多重意蘊(yùn)性的詩性內(nèi)涵，即：柔美而悲哀的情境，陰森可怖的魅惑性氛圍，頹敗陳腐的南方意蘊(yùn)。 鑒于以上的理解，我們對蘇童的“南方寫作”傳統(tǒng)自然會達(dá)到一種心領(lǐng)神會，這是一種中國古典詩詞所特有的感性的、寫意式的抒情傳統(tǒng)?！? （ 38） 這種描寫， 意象本身便傳達(dá)出了一種詩意而又感傷的意味。這就是飛浦吹簫、梅珊唱戲、頌蓮醉酒以及四季的流轉(zhuǎn)。” （ 32） 在小說里，陳府里充溢著一種特異的霉味?！?（ 29） 蘇童這種細(xì)膩情感使他更多地保留了傳統(tǒng)的江南士子情懷，因而他的小說便更多地帶有傳統(tǒng)文學(xué)的詩性意蘊(yùn)。而“《妻妾成群》它的驚人之處便是對那種舊式生活的精細(xì)刻畫，其中許多場景細(xì)得觸手可摸，這種感性主義極易醞釀出詩情畫意，而使得他們無言地透出一種近于頹廢的抒情心態(tài)。 “紅燈籠”，這一物象歷來都同節(jié)日和喜慶聯(lián)系在一起，然而，在陳佐千的壽宴上，它卻閃耀著頹敗時代特有的黯淡而又陳舊的光芒，昭示著殘存的榮華，在沉沉的黑夜背景的襯托之下存在著，暗淡的燈影下，搖曳迷離著一張張昏暗迷惑的面龐。 看來兩篇小說的“井”都不同程度地象征著由生 命與文化之間的沖撞而產(chǎn)生的生存困境，這使二者在精神上是共通的。那虛象的井似乎有著對某種與世隔絕的理想世界的象征意味，在那個井底世界里有一種簡單而純凈的透明性；而實(shí)象的井卻充滿了變幻不定的魅惑。亂倫的威脅，飛浦的無能（“ 陳家世代男人都好女色，??輪到我不行了，??我怕女人 ??” （ 24） ）使她陷入了絕望，她在陳家花園里像浮萍一般飄零著。在這口井中，頌蓮 看到了自己閃爍不定的臉，聽到了一聲聲“頌蓮，你下來”的召喚。作品便是從井開始，最后落筆于井的?！?(22) “后花園”，這是小說的意象集中之地，更是一個重要的表意符碼。 （二） 象征人物生存困境 ：“在審美過程中，難以用具體形態(tài)來表現(xiàn)的某些事物被轉(zhuǎn)化成具體有形的象征符號。這些女人便是飄進(jìn)這個死亡氣息彌漫的陳家花園里的落葉 —— 僅僅一年時間便瘋掉的頌蓮，美艷絕倫慘遭殺戮的梅珊，即將步二人后塵的文竹。這是一種對自然的違背。 縱然敏感的頌蓮認(rèn)清了自身處境，為了爭取生存的機(jī)會對其他女人進(jìn)行變態(tài)的報(bào)復(fù)，乃至 是醉酒之后求得陳佐千的垂憐，甚至是在飛浦的身上尋求安慰，她那無力的掙扎注定了必然要失敗?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼” 這就是陳府險(xiǎn)惡的生存環(huán)境。她雖然年輕美麗，但這種美麗卻是毫無根基、孱弱無力的。在小說中，紫藤、菊花、枯葉等意象實(shí)現(xiàn)了對命運(yùn)的喻示，而此種喻示便是一種詩性的隱喻，它要傳達(dá)的“意”并不明示，卻有待于讀者去深入挖掘?；蛟S它是一只看不見的手，或許它是一種無法改變的力量?? 對此，蘇格拉底未做回答，雨果也不曾闡釋。 哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 7 三、意象的事功能及對文本詩性意蘊(yùn)的生成 在《妻妾成群》中出現(xiàn)了諸多的意象。但他并不著力于表現(xiàn)故事和情節(jié)，并且對人物的書寫也是獨(dú)特的。 小說《妻妾成群》（見《收獲》 198 6）一直是評論家們關(guān)注的對象，有人將它歸入“新歷史小說” (5)之中，也有人認(rèn)為它屬于典型的“南方”寫作 (6)，還有人認(rèn)為它屬于“先鋒小說” (7)更有人認(rèn)為它帶有著一定的“新寫實(shí)” (8)痕跡 ??這部小說在蘇童小說中占有重要位置，它是蘇童諸多作品中“三大類意象”：“ 昨日的頑童”、“還鄉(xiāng)者”、“紅粉” (9)之中以書寫女性為主的“紅粉”類意 象的代表性作品。它采用一種獨(dú)特的敘事方，通過諸多意象的營造，為我們營構(gòu)了一個蘊(yùn)意豐盈的話語世界，從而使小說具有了一種特異的氛圍，即詩性意蘊(yùn)。其中蘊(yùn)含著中國人特有的“天人合一” 思想之精髓，它更充當(dāng)著中國傳統(tǒng)的詩性智慧的文化解碼。它使人從浮躁的事務(wù)中抽身出來。蘇童以他的虛構(gòu)和想象勾畫出了一個近乎真實(shí)的生存空間，他不由得令人迷醉。因此，本文參閱了大量的相關(guān)理論著作，力爭具備必需的理論內(nèi)核及有理有據(jù)的論證方式。蘇童的小說《妻妾成群》營造了大量的意象 ,形成了一個意蘊(yùn)豐盈的話語系統(tǒng)，建構(gòu)了一個詩性文本，這是一次古老的詩性文學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代小說創(chuàng)作中的成功嘗試。但愿這篇融注著本人大學(xué)四年本科的學(xué)習(xí)、求知經(jīng)驗(yàn)及心血的拙作會有一定的探索意義和些微的學(xué)術(shù)價(jià)值。在畢業(yè)論文中寫作的近二個月的時間里，我查閱了大量的相關(guān)資料，力求使我的論文臻于至善至美的境界。它更標(biāo)志著：一番耕耘過后終將是一番收獲?！?(3)我們從中國的先民文化中便可窺見到一種詩性特質(zhì)：中國最初的文字便是象形文字，它是以象見義、象形會意的詩性表述；《周易》則是一種詩性智慧的結(jié)晶，它是一