【正文】 這樣的詩性意蘊在蘇童精 致優(yōu)雅的敘事之中呈現(xiàn)出來，它使我們體悟和感會到了中國文學所固有的美學內涵。在蘇童那里，意象的營造便成了他寫意的主要方式，這是他獨特的南方意蘊傳達方式。哈爾濱學院本科畢業(yè)論文 (設計 ) 15 作為小妾生活，那種失意（即失寵）的凄涼、 悲哀情緒已浸入讀者心中。這一系列的行為都是作為意象符號來表現(xiàn)某種意緒的。例如，寫頌蓮想找那支簫，“頌蓮打開那只藤條箱子，箱子好久沒曬，已有一些霉味，那些棄之不穿的學生時代的衣裙整整齊齊地撂著，好像從前的日子塵封了，散出星星點點的悵然和夢幻” （ 33） 這“霉味”與“悵然和夢幻”氤氳在一處，便使人感受到某種古遠的羅愁綺恨，難怪頌蓮要“浮在悵然之上、悲 哀之下” （ 34） 了。他的小說中一直少有 理性的思考，“蘇童對觀念的東西是有意回避的，蘇童更關心的是那個沒有觀念的意象世界” （ 30） 因此，《 妻妾成群》的意象營構便成了小說最突出的特點?！?（ 27） 筆者認為，“南方”一詞，不僅僅是一種地緣標志，一種創(chuàng)作風格的指稱，更是一種文學傳統(tǒng)。“紅燈籠”這一意象營造出的是一種昏暗陰森的藝術情調，它渲染著一種吞噬人生命力的文化的罪惡氛圍。在對人物生存困境的象征上，白雪和燈籠這兩個意象同樣也具有著很深的內涵。它是神秘而又陌生的，這與《妻妾成群》的井意象有著相似的藝術效果，乃至二者對井的描摹上都如出一轍。最后，當她目睹偷情的梅珊被投入井中的慘相后，精神徹底崩潰。這口井，它是一種文化的宿命，它是妻妾們無以擺脫的命運歸宿。最具魅惑性的就是那口“死人井”。在才子佳人小說模式里，后花園往往是禮教放松警惕的地方。我們可以說，文學的審美意象都是一種象征性符號。 可見，這些女人雖如花般美麗，卻終將如花般枯萎凋殘，只能充當一種悲哀命哈爾濱學院本科畢業(yè)論文 (設計 ) 10 運的注腳?！盎ǚ腔?、人非人（頌蓮語）”不妨解讀為在一種文化背景之下自然的非常態(tài)化。畢竟，她不過是一株紫藤。每一個女人都圍繞著陳佐千這棵大樹 —— 生存的主宰而不擇手段地進行著殘酷的爭寵。妻妾成群的現(xiàn)實，在爭寵中覓得生存機會的實際，只能一天天地耗損她的生命力，使他如藤蘿花般一天天地清淡，結局只能是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄慘景象。 “紫藤”，它是作為陳府后花園中一種長期的存在物而出現(xiàn)的。蘇童在小說《妻妾成群》中把這一母題寄托給某種意象 ,讓人們不需辯證便能在心中體會其深刻內涵 ,這歸因于意象這種美學范疇所具有的獨特所指功能。例如主意象：死人井、紫藤，次意象：菊花、枯葉、白雪、燈籠以及動態(tài)意象：吹簫 、唱戲 、醉酒 、四季流轉等。在《妻妾成群》中，作者將人物完全置身于一種背景之下、氛圍之中，人物的言行已經(jīng)不是書寫重點。本文試從小說詩性的生成這一角度來進行闡釋，將探尋的視角投射向作品中的大量意象，以期獲得一種別樣的審美體驗，進而完成對《妻妾成群》之詩性的解讀。具體地說，《妻妾成群》的特異氛圍構成的是一個多樣性的詩性美世界，即 ：柔美而悲哀的情境，陰森可怖的魅惑性氛圍，頹敗、陳腐、陰柔的南方意蘊。何謂“詩性智慧”？“按照維柯的說法，‘詩性智慧’是人類世界最初的智慧，它所指稱的是原始人類所特有的思維方式、 生命意識和藝術精神。陳潛到一個求知求精的至境中去，此次論文的寫作雖然辛苦，想來卻是其樂無窮。 因此，那時的我憑著一點感性的想法，拿起了筆去傾吐一些東西，不料這后來竟成了本人畢業(yè)論文的雛形，也是這大學四年的本科學習過程中所最珍愛的東西。目前學術上關于蘇童《妻妾成群》之意象的論述除偶見于某些篇章外，還未形成具體而系統(tǒng) 的論述，至于將意象的論述同小說所生成的詩性相結合，這樣的文章筆者還未曾見到。哈爾濱學院本科畢業(yè)論文 (設計 ) 1 摘 要 意象是中國古典文論所固有的概念，它是中國人重感悟、重寫意的詩性智慧和審美的思維方式的文化表征，它代表著一種抒情文學傳統(tǒng)。因此，本文可謂是完全地自出機杼和大膽地嘗試。 但是，畢竟對蘇童的作品及評論所知甚少，于是在導師的指引下我開始了向學術圣殿邁進的努力。它使我們的學位證具有了一定的見證意義 ?！?(2)而“中國智慧主要是一種‘詩性智慧 ’，其最初特性與預兆占卜緊密相連，運用詩性語言、詩性邏輯、意象思維進而形成詩性哲學，其最高形式是美學。因 此，小說本身便具有了高度的美學內涵，這是蘇童實現(xiàn)的一次中國特有的詩性傳統(tǒng)在小說創(chuàng)作中的當代詮釋。 哈爾濱學院本科畢業(yè)論文 (設計 ) 6 二、詩性文本 蘇童將意象作為小說描寫的重點，這是一種對中國以詩為主體的文學傳統(tǒng)的繼承和新發(fā)展。這種背景和氛圍 的表現(xiàn)既是通過對一段特定的歷史情境的書寫來完成的，又是通過對諸多意象的描繪和經(jīng)營來實現(xiàn)的，因而有評論家這樣來評價：“蘇童的長處不在于刻畫人物性格，也不擅于當然也不喜歡刻意去塑造典型，他筆墨的優(yōu)勢在于表達情緒和營造意象。而陳家后花園則成為小說的意象集中地，它是小說的故事背景，更是人物活動的全部舞臺，它構成著小說的空間性，它同小說內在的時間性（四季的流轉）交和在一起，對人物的活動構成了一種存在性的桎梏?！皬哪撤N意義上講 , 意象最能負載激情與哲理 ,情中蘊意 ,象里喻征 ”（ 14） 此句話談論的便是意象所具有的一種所指功能的實現(xiàn)方式 , 即隱喻 。小說幾次對它進行描寫： “后花園的墻角那里有一架紫藤，從夏天到秋天，紫藤花一直沉沉地開著。 頌 蓮一次次地關注著藤，似乎感覺到了某種神秘的啟示。頌蓮雖因年輕漂亮和有文化而占據(jù)著優(yōu)勢，但作為知識女性的敏感自尊卻使她不肯拋棄尊嚴完全屈從于陳哈爾濱學院本科畢業(yè)論文 (設計 ) 9 府的生存原則，加之同大太太 毓如的爭執(zhí)，同二太太卓云的明爭暗斗，乃至同婢女雁兒變態(tài)的廝殺，終于使她筋疲力盡。 通過對藤的描寫，小說使我們看到了頌蓮這樣的女人生存的可悲，同樣，小說也展示了她那變態(tài)和扭曲的生存方式，她在對陳府的生存環(huán)境奇怪的適應著，“她鍥而不舍地追尋的是男人的寵愛 —— 生存的機會 。像頌蓮、梅珊、文竹這樣一群如花般美麗的女子，只能供以男性為主體的社會來賞玩，他們短暫的青春充當?shù)膮s是文化的供祭，枯萎、凋殘、被棄如芥是必然的命運。 這就是蘇童在《妻妾成群》這部小說中為我們揭示的命運。作家創(chuàng)造一種新的象征性符號，就要超越既成的代碼，賦予符號以新的含義和功能，這才 稱得上是創(chuàng)造。在那里，美麗而不無幽怨的愛情