【正文】 此次論文的寫作雖然辛苦，想來卻是其樂無窮。它是中國人固有的那種“立象以盡意（孔子 ） ” ,“ 得意而忘言（莊子）”的思維傳統(tǒng)在文藝領(lǐng)域的投射顯影，更是我們民族重視意會、強(qiáng)調(diào)體悟之詩性心態(tài)的反映。何謂“詩性智慧”？“按照維柯的說法，‘詩性智慧’是人類世界最初的智慧，它所指稱的是原始人類所特有的思維方式、 生命意識和藝術(shù)精神。但這種詩性的本質(zhì)是什么呢？確切地說，即一種重感悟、重表意的藝術(shù)特質(zhì)。具體地說，《妻妾成群》的特異氛圍構(gòu)成的是一個多樣性的詩性美世界，即 ：柔美而悲哀的情境，陰森可怖的魅惑性氛圍，頹敗、陳腐、陰柔的南方意蘊(yùn)。例如，張愛玲的小說中便描寫了大量的哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 5 器物、衣飾、花、月、陽光等意象，大大拓展了小說的表現(xiàn)空間，增加了小說的美學(xué)內(nèi)涵。本文試從小說詩性的生成這一角度來進(jìn)行闡釋，將探尋的視角投射向作品中的大量意象，以期獲得一種別樣的審美體驗(yàn)，進(jìn)而完成對《妻妾成群》之詩性的解讀。因此說，蘇童對《妻妾成群》的寫作是一種詩性傳統(tǒng)和現(xiàn)代人文情懷的整合。在《妻妾成群》中，作者將人物完全置身于一種背景之下、氛圍之中，人物的言行已經(jīng)不是書寫重點(diǎn)。而實(shí)實(shí)在 在地被蘇童看重的則是他們的生存感受、他們的虛榮、他們的欲望、他們的恐懼、他們的空虛，??小說根本不關(guān)心故事，蘇童提供了一種意象化的敘事語式，一種幽暗的、意緒的、 精神化敘事。例如主意象：死人井、紫藤，次意象：菊花、枯葉、白雪、燈籠以及動態(tài)意象：吹簫 、唱戲 、醉酒 、四季流轉(zhuǎn)等。那樣的一群女性，就在這樣一個“絕對封閉的空間”內(nèi)“瘋狂地生存著”，“變態(tài)地生存著 ” (13)，因此說來，這些意象本身自然充當(dāng)著小說的特定環(huán)境因素。蘇童在小說《妻妾成群》中把這一母題寄托給某種意象 ,讓人們不需辯證便能在心中體會其深刻內(nèi)涵 ,這歸因于意象這種美學(xué)范疇所具有的獨(dú)特所指功能?！半[喻是人類詩性存在和詩性呈現(xiàn)的方式”（ 15） 它是“在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z言行為和文化行為” （ 16） 對意象這一能指符號的隱喻性意義的實(shí)現(xiàn)，符號論美學(xué)家蘇珊 “紫藤”，它是作為陳府后花園中一種長期的存在物而出現(xiàn)的。紫藤花雖然美麗，然而此種美麗卻顯得蒼白柔弱。妻妾成群的現(xiàn)實(shí)，在爭寵中覓得生存機(jī)會的實(shí)際，只能一天天地耗損她的生命力，使他如藤蘿花般一天天地清淡，結(jié)局只能是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的凄慘景象。 “她又走到門廊上，看到后花園寂靜無比，人都熱鬧去了，卻留下一些孤寂，它們在枯枝殘葉上一點(diǎn)點(diǎn)滴落，浸入頌蓮的心。每一個女人都圍繞著陳佐千這棵大樹 —— 生存的主宰而不擇手段地進(jìn)行著殘酷的爭寵。一個女人既然賣給了人做妾，那么她就喪失了獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)。畢竟，她不過是一株紫藤。高潔孤傲 的菊花可以說是頌蓮性格的寫照?！盎ǚ腔ā⑷朔侨耍炆徴Z）”不妨解讀為在一種文化背景之下自然的非常態(tài)化。 同樣，焚燒落葉這一意象進(jìn)一步喻示了這群可悲的女性無助的命運(yùn)。 可見，這些女人雖如花般美麗，卻終將如花般枯萎凋殘，只能充當(dāng)一種悲哀命哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 10 運(yùn)的注腳。紫藤、菊花、枯葉等意象向我們揭示了命運(yùn)的真實(shí)和殘酷，使人體驗(yàn)到了一種柔美而悲哀的情境。我們可以說，文學(xué)的審美意象都是一種象征性符號?！镀捩扇骸返墓适卤尘盃I造了一種濃郁的歷史時空感，它縈繞著一種潮濕氤氳的、陳舊頹敗的藝術(shù)氛圍，人物處在一個絕對封閉的空間之內(nèi)，導(dǎo)致了其行為的變態(tài)和絕望。在才子佳人小說模式里，后花園往往是禮教放松警惕的地方。這里是一個完全封閉的世界，一群美麗而 又丑陋的女子被阻隔在禮教的高墻之內(nèi)，過著籠中鳥兒般的生活，然而鳥兒尚且懂得在自娛自樂中打發(fā)時光，她們卻在明爭暗斗的血腥拼殺中互相傾軋，消耗著殘存的生命。最具魅惑性的就是那口“死人井”。 那是一口怎樣的井？ “井臺石壁上長滿了青苔”，“井水是藍(lán)黑色的，水面上也浮著陳年的落葉”，這幾個白描式的語句渲染出了一種古遠(yuǎn)、陳舊和霉?fàn)€的氣息。這口井，它是一種文化的宿命，它是妻妾們無以擺脫的命運(yùn)歸宿。于是我們看到，她一度放棄了爭寵，堅(jiān)守著自我，退回了內(nèi)心。最后，當(dāng)她目睹偷情的梅珊被投入井中的慘相后，精神徹底崩潰?！熬边@一意象在敘事上達(dá)到了異質(zhì)同構(gòu)的效果。它是神秘而又陌生的，這與《妻妾成群》的井意象有著相似的藝術(shù)效果，乃至二者對井的描摹上都如出一轍。他清醒地意識到了自己靈魂的腐化和墮落，但他卻無法逃脫那欲望之井的魅惑。在對人物生存困境的象征上，白雪和燈籠這兩個意象同樣也具有著很深的內(nèi)涵。下雪了，世界就剩下一半了?！凹t燈籠”這一意象營造出的是一種昏暗陰森的藝術(shù)情調(diào)，它渲染著一種吞噬人生命力的文化的罪惡氛圍。 以上兩方面是我們從意象的敘事功能上對《妻妾成群》詩性的解讀，下面，讓我們從作品的意象營造出的更深一層的文本意蘊(yùn)上來進(jìn)一步解讀小說的詩性。” （ 27） 筆者認(rèn)為，“南方”一詞，不僅僅是一種地緣標(biāo)志，一種創(chuàng)作風(fēng)格的指稱，更是一種文學(xué)傳統(tǒng)。這同樣源于意象的營造而達(dá)成的藝術(shù)效果。他的小說中一直少有 理性的思考，“蘇童對觀念的東西是有意回避的，蘇童更關(guān)心的是那個沒有觀念的意象世界” （ 30） 因此，《 妻妾成群》的意象營構(gòu)便成了小說最突出的特點(diǎn)。這種“氛圍”，“指的是充溢在作品之中的一種精神狀態(tài)，即包含著某種意蘊(yùn)的情調(diào)。例如，寫頌蓮想找那支簫，“頌蓮打開那只藤條箱子，箱子好久沒曬，已有一些霉味，那些棄之不穿的學(xué)生時代的衣裙整整齊齊地撂著，好像從前的日子塵封了，散出星星點(diǎn)點(diǎn)的悵然和夢幻” （ 33） 這“霉味”與“悵然和夢幻”氤氳在一處，便使人感受到某種古遠(yuǎn)的羅愁綺恨，難怪頌蓮要“浮在悵然之上、悲 哀之下” （ 34） 了。它使讀者不由地將身心融入到作品中，被作品的情緒氛圍浸潤和感染著。這一系列的行為都是作為意象符號來表現(xiàn)某種意緒的。讀者似乎也浸潤在簫音之中，感會到了主人公微妙的心緒，心底似乎也涌動著一股脈脈的情意。哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 15 作為小妾生活，那種失意（即失寵）的凄涼、 悲哀情緒已浸入讀者心中。“四季流轉(zhuǎn)”，“季節(jié)的更替在蘇童那里具有某種神秘的與生命狀態(tài)相對應(yīng)的意味” （ 39） 頌蓮從初夏進(jìn)入陳家，經(jīng)過秋天到冬天，走的正是由盛到衰，直到氣運(yùn)竭盡，進(jìn)而發(fā)瘋的 命運(yùn)。在蘇童那里，意象的營造便成了他寫意的主要方式，這是他獨(dú)特的南方意蘊(yùn)傳達(dá)方式。這種特質(zhì)是感性的、寫意的抒情傳統(tǒng)在當(dāng)代小說創(chuàng)作中的成功實(shí)踐。這樣的詩性意蘊(yùn)在蘇童精 致優(yōu)雅的敘事之中呈現(xiàn)出來，它使我們體悟和感會到了中國文學(xué)所固有的美學(xué)內(nèi)涵。