詩歌中的幾種意象的含義-在線瀏覽
2024-09-15 16:52本頁面
【正文】 柏生長環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅勁，具有一種凜然正氣。10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。(二)動物類1l．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人。(2)雁是候鳥，春秋遷徙。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩文中常代指書信。13．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。14．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思歸（1）傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。(2)由于其叫聲古人認為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個現(xiàn)實生活中嚴謹刻板的人沖破理性的藩籬而進入感性的王國，展開想象的翅膀，進入詩的境界。故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介，詩人常常借酒抒情、借酒言志。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。(四)氣象地理類17．夕陽(斜陽、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古(1)唐(夕陽則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。)上述四者都是借助夕陽來映襯、烘托、渲染男女相思不相見的傷感情思。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。18．流水——流水不返，延綿不絕——時光易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。19．雨——喜雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機——安靜詳和，企望幸?！嘤辏簹v時彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨愁苦，漂泊淪落詩人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。(1)詩人的喜雨情感模式詩人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時生養(yǎng)”的重要作用。其實，雨水無色無味，無所謂甘苦，對雨的“甘”之體驗，與其說是一種味覺感受，不如說是一種心理體驗。在喜雨詩中最著名的莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。野徑云俱黑，江船火獨明?！彼莱隽朔e存在人們心中雨的原初意象，從這首詩中，我們可以找到喜雨詩的一般特征。②無聲潤物的生命特征。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的，災(zāi)難的記憶。中國古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無疑是淋漓不絕的淫雨。如果說祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。苦雨的初始意象主要有兩個基本特征。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。凄風(fēng)苦雨為詩人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相組合，是一個離愁悲愴的意象。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個典型的例子。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，是生命的，是時間的。詩歌意象的分類（2）㈠、送別類意象⒈“柳、留”諧音，古人送別，折柳相送，表達依依惜別深情，傳達怨別懷遠情思。芳草。李煜《清平樂》“離恨恰如春草，更行更遠還生。⒊楊花。長亭。柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長亭晚”。南浦。 ⒍在勞勞亭送客時唱的歌。日暮酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓。酒/杜康。王維《渭城曲》 “勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，以酒抒寫別離之情。㈡、思鄉(xiāng)類意象 ⒈蘇軾《水調(diào)歌頭》
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