【正文】 s president, who is also a renowned tenor, tells China Daily. During a tour in 1985, he went to a village and met an elderly local man, who told him a story about his friendship with a solider from Shenyang, capital of Northeast China39。s villages and entertain nomadic families, but their fame has spread around the world. On May 16 and 17, nearly 100 singers and dancers from the troupe performed at Beijing39。t just about sharing art with nomadic families but also about gaining inspiration for the music and dance. Ulan Muqir literally translates as red burgeon, and today39。t help but sing the folk songs, Nasun says. The vastness of Inner Mongolia and the lack of entertainment options for people living there, made their lives lonely. The nomadic people were very excited about our visits, Nasun recalls. We didn39。s Zhangye city during their journey to Kazakhstan, May 5, 2022. The caravan, consisting of more than 100 camels, three horsedrawn carriages and four support vehicles, started the trip from Jingyang county in Shaanxi on Sept 19, 2022. It will pass through Gansu province and Xinjiang Uygur autonomous region, and finally arrive in Almaty, formerly known as AlmaAta, the largest city in Kazakhstan, and Dungan in Zhambyl province. The trip will cover about 15,000 kilometers and take the caravan more than one year to plete. The caravan is expected to return to Jingyang in March 2022. Then they will e back, carrying specialty products from Kazakhstan A small art troupe founded six decades ago has grown into a household name in the Inner Mongolia autonomous region. In the 1950s, Ulan Muqir Art Troupe was created by nine young musicians, who toured remote villages on horses and performed traditional Mongolian music and dances for nomadic families. The 54yearold was born in Tongliao, in eastern Inner Mongolia and joined the troupe in says there are 74 branch troupes across Inner Mongolia and actors give around 100 shows every year to local nomadic people. I can still recall the days when I toured with the troupe in the early 39。 您好，為你提供優(yōu)秀的畢業(yè)論文參考資料，請(qǐng)您刪除以下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝！?。?A large group of tea merchants on camels and horses from Northwest China39。雖然接觸不多但是老師他淵博的學(xué)識(shí)，獨(dú)到的見(jiàn)解，敏銳的思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度讓我由衷的佩服也使我獲益匪淺。感謝蘇老師為我推薦的與我的論文相關(guān)的書(shū)目，在指導(dǎo)論文的過(guò)程中特別用心巨細(xì)無(wú)遺地指出我文章中的問(wèn)題，讓我這個(gè)寫(xiě)論文的都自慚形穢。中國(guó)華僑出版社， 2022 致 謝 關(guān)于畢業(yè)論文的寫(xiě)作，它是一個(gè)漫長(zhǎng)而又枯燥的過(guò)程。即使這樣她仍然能夠擁有“說(shuō)書(shū)人的構(gòu)思，冷 靜的敘述心態(tài)，參差對(duì)照的寫(xiě)實(shí)手法，感覺(jué)外化的心理描寫(xiě)，突出的個(gè)性化直覺(jué)意象以及蒼涼的美學(xué)意境共同組成了獨(dú)一無(wú)二的張愛(ài)玲文體。其中蘊(yùn)含了一個(gè)現(xiàn)代人的思考：人生在世生存最重要但是生存不易，現(xiàn)實(shí)生活中各種無(wú)奈以及無(wú)法扭轉(zhuǎn)的悲哀彌漫心頭。心有所感才會(huì)有所寫(xiě)。所以真正的藝術(shù)家，她的心靈探險(xiǎn)史，往往就是和技巧的戰(zhàn)斗史。 傅雷在《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》中說(shuō)過(guò) ：“一種題材也就是說(shuō) 她生長(zhǎng)的特殊家庭環(huán)境和社會(huì)背景 ,及她的獨(dú)特的生活經(jīng)歷。時(shí)代的亂離，人們都不可避免的在其中掙扎又沉淪，即使如此他們?nèi)耘f無(wú)法掙脫“蒼涼”的籠罩，構(gòu)造出一個(gè)蒼涼之域。 其實(shí)造成她作品中的花不同內(nèi)涵的原因是 張愛(ài)玲出身于沒(méi)落的貴族家庭，但是有一 ① 張愛(ài)玲，沉香屑 第一爐香，張愛(ài)玲文集第二卷 合肥：安徽文藝出版社 1992 ② 張愛(ài)玲，沉香屑 第一爐香，張愛(ài)玲文集第二卷 合肥：安徽文藝出版社 1992 ③ 張愛(ài) 玲，沉香屑 第一爐香，張愛(ài)玲文集第二卷 合肥：安徽文藝出版社 1992 個(gè)時(shí)髦并且有一顆羅曼蒂克心的母親以及封建大家長(zhǎng)的父親，她父母的差異以及不和使得她的生活并不幸福，早年的身世影響了她人格心理的發(fā)展，進(jìn)而影響到她對(duì)外部世界的感受和體驗(yàn)；沒(méi)落的家庭，極端走向的父母，不幸的童年，動(dòng)蕩的社會(huì)大環(huán)境讓她養(yǎng)成了十分內(nèi)斂的性格，內(nèi)心矛盾萬(wàn)分精神也受到很大的打擊，一種悲觀的氣息彌漫在她的周身也造就了她對(duì)人性的悲觀以及歷史文明的悲觀，這是一種滲透在她的骨子里面的感傷。 花在中國(guó)文化中有著多重的象征意義和內(nèi)涵 ,中國(guó)人賦予了它多重的象征意蘊(yùn)。 對(duì)于鏡子，張愛(ài)玲則沒(méi)有繼承鏡子那些超現(xiàn)實(shí)的功能，它的“神秘性”則更多表現(xiàn)為捕捉人物復(fù)雜、隱秘的內(nèi)心世界，并擴(kuò)展到日常生活中更為普遍存在的物象 ——— 玻璃窗等。 張愛(ài)玲選擇的月亮，鏡子和花等意象都極具象征意味。在小說(shuō)中張愛(ài)玲寫(xiě)花不僅僅用花來(lái)渲染環(huán)境更重要的是在通過(guò)對(duì)照通過(guò)薇龍心理在現(xiàn)實(shí)中的反映來(lái)寫(xiě)薇龍和喬琪的波折關(guān)系，暗示了他們之間的不順。”③ 正是因?yàn)檗饼垖?duì)喬琪的過(guò)分重視才有了當(dāng)她失去愛(ài)情的時(shí)候的恐懼不安心理，有了訂票回來(lái)時(shí)看到花的恐懼。今天晚上喬琪是愛(ài)她的?，F(xiàn)在她明白了，喬琪是愛(ài)她的 ......當(dāng)然，他的愛(ài)和她的愛(ài)有不同的方式 —— 當(dāng)然，他愛(ài)她不過(guò)是方才那一剎那。”② 最后薇龍還是難以逃脫步入“墳場(chǎng)”的命運(yùn)，她已經(jīng)沒(méi)有回頭路了。這時(shí)，她的心里已經(jīng)被恐懼籠罩這是對(duì)后來(lái)薇龍深陷其中的暗示。緊接著薇龍心理的那種恐懼就轉(zhuǎn)嫁到自己身上，她覺(jué)得自己是《聊齋志異》里的書(shū)生，上山去探親出來(lái)之后，轉(zhuǎn)眼間那貴家宅第已經(jīng)化成一座大墳山。那巍巍的白房子， 蓋著綠色的琉璃瓦，很有點(diǎn)像古代的皇陵。從姑媽同意資助她上學(xué)開(kāi)始，她的心上就被一種恐懼籠罩了。 其實(shí)在張愛(ài)玲的生活中，來(lái)到香港她也看到了一種紅花但是卻是這樣描寫(xiě)的：“ ......白天看上去是那樣的紅，紅得不可收拾，紅得再不能再紅了，是那種百分之百的紅，那一蓬蓬一蓬蓬的小花，窩在參天大樹(shù)上 ......” ③ 這里的花也是紅的可卻是小花給人一種小巧可愛(ài)之感讓人心生憐意有親切 ① 張愛(ài)玲，沉香屑 第一爐香，張愛(ài)玲文集第二卷 合肥：安徽文藝出版社 1992 ② 張愛(ài)玲，沉香屑 第一爐香，張愛(ài)玲文集第二卷 合肥：安徽文藝出版社 1992 ③ 張愛(ài)玲，沉香屑 第一爐香，張愛(ài)玲文集第二卷 合肥：安徽文藝出版社 1992 之感。只有那丈來(lái)高的象牙紅樹(shù)，在暮色蒼茫中，一路上高高下下開(kāi)著碗口大的紅花。 天快晚了，風(fēng)沙啦啦吹著矮竹子，很有些寒意。這里不單是色彩的強(qiáng)烈對(duì)照更給予觀者一種眩暈的不真實(shí)的感覺(jué) —— 處處都是對(duì)照；各種不調(diào)和的地方背景，時(shí)代氣氛，全是硬生生地給攙揉在一起，造成一種奇幻的境界。后來(lái)薇龍面對(duì)姑媽家客廳眾人的表現(xiàn)和傭人的漠視后準(zhǔn)備離開(kāi)但是一方面因?yàn)樽宰鹦淖魉盍硪环矫嬉驗(yàn)閷?duì)香港生活的向往而入住姑媽家。 粉紅色，黃色，紅色，濃藍(lán)色以及白色 這一系列顏色的出現(xiàn)形成鮮明的對(duì)比，它照應(yīng)著梁太太家這個(gè)濃縮的五光十色，燈紅酒綠的“小香港”。這是小說(shuō)中的自然環(huán)境描寫(xiě)，它推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。杜鵑花外面，就是那濃藍(lán)的海，海里泊著白色的大船。 “草坪的一角，栽了一棵小小的杜鵑花，正在開(kāi)著，花朵兒粉紅里略帶些黃，是鮮亮的蝦子紅。杜鵑花紅的鮮艷開(kāi)得熱烈，展現(xiàn)在人面前的是一幅美麗的圖景。這杜鵑花正是蜀國(guó)皇帝的妻子因丈夫被奸人所害化了杜鵑鳥(niǎo)夜夜在妻子花園里哀啼鮮血染紅了花從此那花便命名為杜鵑花。 3 昭示女性凄美的人生 杜鵑花又名映山紅，山石榴。 在這篇小說(shuō)中 ,野火花總是伴隨著霓喜的命運(yùn) ,在她一次又一次處于無(wú)助可憐境地的時(shí)候 ,文中都會(huì)出現(xiàn)野火花蓬勃的生命力 ,密密開(kāi)著的野火花是熱烈的反叛和不甘的女主角性格的象征符號(hào)。很快她又與湯姆生在一起 ,重新過(guò)上了安穩(wěn)華麗 ,衣食無(wú)憂的生活 ,但霓喜最終還是被拋棄了?！耙盎鸹ǜ吒唛_(kāi)在樹(shù)上 ,大毒日頭照下來(lái)? ? ” ③ 這時(shí)候霓喜兩次嫁人兩次被拋棄，她不屬于哪一家那一姓一個(gè)人落了單還帶著四個(gè)孩子，正處于無(wú)助凄涼的境地 ,又一次一無(wú)所有。霓喜她為了擺脫了被雅赫雅 拋棄后的不幸生活 ,繼續(xù)過(guò)上富足的生活沒(méi)名沒(méi)分的跟竇堯芳生活在一起。在這一剎那，她是真心愛(ài)著孩子的 ......” ② 她是自私的為達(dá)目的不顧孩子，同時(shí)還利用發(fā)利斯。“她要孩子來(lái)證明這中間已經(jīng)隔了十二年了?！八l(xiāng)的河岸上 ,野火花長(zhǎng)到四五丈高 ,在烏藍(lán)的天上密密點(diǎn)著朱砂點(diǎn)子。 野火花第一次出現(xiàn)是在霓喜被雅赫雅趕出去 ,霓喜被養(yǎng)母賣(mài)給開(kāi)綢緞店的雅赫雅 ,所以在綢緞店里沒(méi)有什么地位和 尊嚴(yán)。 《連環(huán)套》中霓喜的一生像野火花一樣 ,摧枯拉朽一路開(kāi)花 ,哪怕處于任何惡劣的環(huán)境 ,仍能亮麗地活著燃燒著熊熊的生命力。但是流蘇卻奉行初嫁從親 , ① 張愛(ài)玲 .傾城之戀 [M]∥張愛(ài)玲作品集 .太原 :北岳文藝出版社 ,2022： 106 ② 張愛(ài)玲 .傾城之戀 [M]∥張愛(ài)玲作品集 .太原 :北岳文藝出版社 ,2022： 93 ③ 張愛(ài)玲 .傾城之戀 [M]∥張愛(ài)玲作品集 .太原 :北岳文藝出版社 ,2022： 100 再嫁從身的原則，有了思想上的覺(jué)悟也成 為她以后反抗的基礎(chǔ)。她的思想也充滿反抗精神，自古以來(lái)，女子的地位都及其低下，一直是作為男性的依附存在?！?③ 這是她不顧一切反抗的起點(diǎn)，為下文她和柳原在一起而進(jìn)行間接反抗做了鋪墊。她被現(xiàn)實(shí)逼迫的不得不反抗不得不為自己謀出路，范柳原成為她報(bào)復(fù)家人的 媒介，她和范柳原一起跳舞。家里的哥嫂們?cè)诨ü饬怂腻X(qián)后，無(wú)利可圖不想照顧她，她母親因?yàn)樾枰獌鹤觽冑狆B(yǎng)也不能太偏向流蘇，所以流蘇是孤立無(wú)援的。她外表看似柔弱實(shí)則內(nèi)心剛硬充斥著反叛思想。這一方面在寫(xiě)花的多以及給人的感覺(jué)，另一方面是在暗白流蘇不畏人言，不懼家族壓力奮力反抗的精神。其次，“一蓬蓬”是著花之多，在數(shù)量上給人以壓力。 野火花這一意象在張愛(ài)玲的小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)，《傾城之戀》中寫(xiě) 到：“它是一種紅的不可收拾一蓬蓬一蓬蓬的小花 ,窩在參天大樹(shù)上 ,壁栗剝落燃燒著 ,一路燒過(guò)去 ,把那紫藍(lán)的天也熏紅了”。她認(rèn)為，參差的對(duì)照顯得微妙復(fù)雜，這是一種悲哀之美。它們多以群體出現(xiàn)，渲染場(chǎng)景，襯托人物心境。她 繼承了花在中國(guó)文化中多重的象征意義和內(nèi)涵 ,把花作為 獨(dú)立的象征符號(hào) ,與女子的命運(yùn)相聯(lián)系 ,但她不是通過(guò)花來(lái)形容女子的美貌 ,不是用花來(lái)形容女子的嬌柔美麗清麗典雅。也許是出于對(duì)繪畫(huà)的愛(ài)好，張愛(ài)玲寫(xiě)小說(shuō)時(shí)喜歡寫(xiě)花，尤其善于描繪花的顏色。 ① 張 愛(ài)玲，張愛(ài)玲代表作 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館編，北京：北京華夏出版社， 1999 ： 9 ② 張愛(ài)玲，張愛(ài)玲代表作 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館編，北京：北京華夏出版社， 1999 ： 8 從古到今 ,花因?yàn)槠淠承┨卣髋c女子氣質(zhì)有著相似之處 ,便成了藝術(shù)家們歌頌女性的泛美之詞。用起興來(lái)形容女子 ,把花與女子聯(lián)