【正文】 s performers of the troupe still tour the region39。 現(xiàn)在論文完成之際，我想對(duì)老師表達(dá)我由衷的謝意，謝謝老師的悉心指導(dǎo)。在這中壓力下生命被扭曲為了生存不得不隨時(shí)隨事而變。這些因素構(gòu)成了張愛玲的經(jīng)驗(yàn)世界和寫作的客觀背景 ,成就了張愛玲小說的獨(dú)特魅力 ,使她的作品表現(xiàn)出獨(dú)特的審美感受和蒼涼氣息。玻璃窗是鏡子的一種變體，一樣可以照見人物的心靈，成為特定時(shí)刻、特定情境中其某種情感或情緒的投射物。這一點(diǎn)愉快的回憶是她的，誰也不能夠搶掉它。那座大墳山是自己將要邁進(jìn)的地方也是要埋葬自己的地方。 ② 《沉香屑 ?第一爐香》中薇龍和喬琪的關(guān)系曝光，她決心要離開香港，離開姑媽的情人喬琪，她外出訂船票回來時(shí)目之所及。孟母三遷的故事告訴我們環(huán)境對(duì)人的影響是十分大的，梁太太家里各色人物齊聚使得人性的真善美，假惡丑各個(gè)面得以重現(xiàn)。但是同時(shí)它也時(shí)時(shí)刻刻向人們?cè)V說著凄美，華麗而哀傷的故事，在美麗的背后有深深的 悲哀藏匿。在她的生命里 ,她不曾間斷過過華麗的生活 ,但是卻始終沒有婚姻的依靠和保障 ,這種生活以湯姆生的結(jié)婚為終結(jié) ,霓喜又一次被拋棄 ,霓喜的生活再次陷入危機(jī)。她要孩子來擋住她的恐怖。她時(shí)時(shí)充滿斗志，即使后來跟柳原一起東奔西跑，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)得洗禮也沒有放棄這也使得她最終守得云開見月明。此刻她做一個(gè)夢(mèng)“她獨(dú)自站在人行道上 ,瞪著眼看人 ,人也瞪著眼看她 ,隔著雨淋淋的車窗 ,隔著一層無形的玻璃無數(shù)的陌生人” []夢(mèng)是直接心理描寫的一種，它揭示了流蘇的思想變化。 ① 首先，這花的顏色是紅色，紅色代表著熱烈，奔放，激情與斗志給人一種力量之感。在小說中很多人物的名字都和花相關(guān)；如白流蘇，紅玫瑰，白玫瑰等等；人物的衣著，用具以及裝飾有花，人物的肖像用花來形容?！对娊?jīng)》的《周南她的自私冷漠和與世隔絕可見一斑。她彷徨失落迷茫，但是緊接著徐太太的話又讓她重新燃起了希望 “找事，都是假的，還是找個(gè)人是真的。 因此，他們的夫妻關(guān)系不穩(wěn)定成為必然，鏡子成為一個(gè)良好的載體將這些隱含的憂患外化?！八诰I 緞店里沒有什么存在地位。而正因?yàn)橛辛绥R像的道具，振保有了重新審視自己的空間，他發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心深處脆弱的本我，嬌蕊并非失敗者她的認(rèn)真的愛 終于有了回報(bào)：她現(xiàn)在是一位勤勞幸福的母親。朋友妻不可欺，是君子之道，但是振保卻破壞了朋友的家庭最后還拋棄了嬌蕊，美其名曰為了“盡孝”和“仁義”?！?② “振保出身寒微，如果不是他自己爭(zhēng)取自由，怕就要去學(xué)生意，做店伙一輩子生死在一個(gè)愚昧無知的小圈子里。白流蘇站在穿衣鏡前的一系列表現(xiàn)其實(shí)也正是展現(xiàn)了她內(nèi)心的脆弱?！彼J(rèn)為：“每一個(gè)人說出的一句話，做成的一件事，都在眾生界中，產(chǎn)生了或大或小的不同的連鎖的反應(yīng)。” 在王度的《古鏡記》中有記載說到：“持此則百邪遠(yuǎn)人 ......”這是說這面有靈氣的鏡子最初是有照妖辟邪的作用?！?① 唐王度的《古鏡記》中變?yōu)?:“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡，其第一橫徑一尺五寸，法滿月之?dāng)?shù)也，以其相差一寸，此第八鏡也。在如太陽般的月亮的照射下，人無處遁形，逃無可逃只能束手就擒?！蹦且淮詈冢淮畎?，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜的月亮就是七巧的化身，是可怕的形象，此刻這樣別出一格的月亮形象與七巧和長(zhǎng)白這兩個(gè)與煙塌為伴的人在一起更加可怖，這樣的變形 的可怖的月亮的外在表現(xiàn)正是七巧變態(tài)心理，扭曲心靈的外化是她內(nèi)心心理的反映。一點(diǎn)，一點(diǎn)，月亮緩緩地從月亮里出來了，黑云底下透出一線炯炯的光，是面具底下的眼睛。在中國(guó)傳統(tǒng)詩歌中也有對(duì)蝕月的描寫，在李白的《峨嵋山月歌》中就有“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流”這個(gè)“半輪”正是對(duì)蝕月這一自然現(xiàn)象的描寫，只是關(guān)乎時(shí)令不參合其他意味。后來幾次月亮的出現(xiàn)也都在他們愛情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，他們之間的愛是如月光般皎潔的。另一方面是暗指曼楨和世鈞的愛情純潔而又單純。 今天晚上有月亮，稍帶長(zhǎng)圓形的?！半m然月亮已經(jīng)落下去了，她的人已經(jīng)在月光里浸了個(gè)透，淹得遍體通明。 《沉香屑? 第一爐香》：“那時(shí)天色已經(jīng) 暗了，月亮才上來。她自己失去的東西讓自己至親的兒女也得不到，最終悲慘的 度過一生。所以開篇說到：“然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月亮也不免帶點(diǎn)凄涼。有時(shí)她突然來了興致就在大家都不纏腳的時(shí)候讓女兒纏腳，自己失去興致后就放任不管讓女兒一度成了別人的笑話。這個(gè)依附不能讓人依靠，這個(gè)支柱不能撐起一片天，所以曹七巧的天塌了，在深宅大院里賴以生存的支柱沒有了。當(dāng)敘述者的觀點(diǎn)、作者的態(tài)度、讀者的參與和傳統(tǒng)文學(xué)諸多因素并置時(shí)，意象的意蘊(yùn)間的差異自然呈現(xiàn)出來，反諷的態(tài)勢(shì)形成，差異越大，反諷的效果就越明顯。這里出現(xiàn)的“蝕月”的描寫，也就開始體現(xiàn)張愛玲寫月亮的特色：此時(shí)的月亮不再是傳統(tǒng) 意義上美好事物的象征，一如前邊古典詩詞中所蘊(yùn)含的美麗，思念，鄉(xiāng)愁等，而是體現(xiàn)的背離傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)人物內(nèi)在幽暗心理的表征，它所反映的是人物的痛苦，不幸以及決絕。項(xiàng)羽給她的選擇讓她徹底覺醒，她自刎在項(xiàng)羽面前，結(jié)束了自己的生命。 她的沉思是她意識(shí)覺醒的第一步。她開始懷疑她這樣生存在世界上的目標(biāo)究竟是什么。盡管這只是其中一個(gè)帳篷里的現(xiàn)狀但是不難發(fā)現(xiàn)其他的營(yíng)帳里面情況也都相差不多，她看到的是自己士兵散漫的軍紀(jì)感受到的是低迷的士氣。 唐宋詩詞中的月亮美麗、憂傷，充滿溫情又富于靈性，月亮意象承載了多種意義 : 寄寓相思懷人、故國(guó)家園之情，詠嘆淪落漂泊、羈旅遷謫的幽怨，抒發(fā)邊塞征戰(zhàn)的凄涼，感慨時(shí)光流逝的深沉，暗示閑適隱逸的情趣，象征清 高的人格??但是無論怎樣，月亮指代女性早已屢見不鮮。人們把月亮與女性緊密地聯(lián)系在一起，寫月亮是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，詩經(jīng)《月出》中就有“月出 皎兮，佼人僚兮”將月亮與美人聯(lián)系。”的這一“張愛玲式”的獨(dú)特魅力。 那么，在眾多小說意象中，選取的準(zhǔn)則又是什么？在張愛玲小說中，所描寫的都是上世紀(jì)舊上海中的飲食男女，以及這些男女的愛與恨，所以以女性命運(yùn)為線索選取月， ① 傅雷，論張愛玲的小 說，合肥：安徽文藝出版社 ② 唐文標(biāo)，一級(jí)一級(jí)走進(jìn)沒有光的所在 張愛玲研究 臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司， 1986 ③ 傅雷，論張愛玲的小說，合肥：安徽文藝出版社 ④ 胡蘭成，評(píng)張愛玲 安徽文藝出版社， 1994 ⑤ 傅雷，論張愛玲的小說，合肥：安徽文藝出版社 ⑥ 劉鋒杰，想象張愛玲：關(guān)于張愛玲的閱讀研究 合肥：安徽教育出版社 . 29 鏡，花這一組意象?！?[1]這是對(duì)張愛玲的作品特色不同于其他人之處的肯定及贊揚(yáng)。這是從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作角度對(duì)其進(jìn)行的評(píng)價(jià)，不免立論偏頗。后來，西方的詩歌意象理論傳入中國(guó)，使得中國(guó)原來的意象理論得到充實(shí)，并進(jìn)一步擴(kuò)充到其他文學(xué)體裁的研究中。 但是“意象”一詞，最早出現(xiàn)于劉勰的《文心雕龍 神思》篇中：“ ......然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。其實(shí)關(guān)于意象的命題早在《周易》和《莊子》中就已經(jīng)出現(xiàn)了。玻璃窗是鏡子的一種變體，一樣可以照見人物的心靈，成為特定時(shí)刻、特定情境中其某種情感或情緒的投射物。 花卻是作為獨(dú)立的意象符號(hào) ,她筆下花的殘缺和凋零是與女主角命運(yùn)不可分割的 ,花與女主角的命運(yùn)相聯(lián)系 ,對(duì)花的內(nèi)涵進(jìn)行延伸。意象的初始源頭可以追溯到中國(guó)的神話，郭璞的《注山海經(jīng)敘》中就有“游魂靈怪，觸象而構(gòu)。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。所以小說意象比詩歌意象出現(xiàn)的晚，它是小說環(huán)境，人物和情節(jié)的構(gòu)成成分，通過繼承古典詩歌意象的審美意識(shí)更加對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新以一種新的觀照來創(chuàng)新小說意象，更深刻的挖掘人物的心理，是作者的主觀情感和審美意識(shí) 的載體。與傅雷相比較唐文標(biāo)則更客觀：“張愛玲是一個(gè)活在新時(shí)代中的租界上海的舊作家”是“這個(gè)沒落的‘上海世界’的最好和最后的代言人。最后就其作品的創(chuàng)新性而言，劉峰杰說：“張愛玲代表了 20 世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的一次成功的轉(zhuǎn)型，從‘個(gè)性的解放’到‘個(gè)人化的寫作’” ⑥ 總的來說 從 20 世紀(jì) 40 年代至今對(duì)張愛玲的研究越來越呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。具體來說，對(duì)于月亮我準(zhǔn)備從女性自覺意識(shí)的覺醒，女性命運(yùn)的象征，男女愛情的見證以及女性陰暗心理入手；鏡子則從它的對(duì)人性的折射，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定性，女性陰暗心理的外化著眼；花所暗示的女性曲折反抗歷程，女性凄美人生以及女性恐懼心理外化這些切入來進(jìn)行深 入研究。 ② 二．水月鏡花 （一）月 月亮從古至今都被視為女性的象征。月亮對(duì)后世的“月亮 女人”模式影響甚遠(yuǎn)?！霸掠骷讶恕痹谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中也是常見的，欣賞和理解中國(guó)文學(xué)與中國(guó)人的思想感情狀態(tài)，離不開對(duì)月亮的欣賞與體驗(yàn)?！恫軇フ搼?zhàn)》中：“夫戰(zhàn)，勇氣也。難得的深思讓她的意識(shí)有覺醒的苗頭，她明白項(xiàng)羽為何而活從而也時(shí)不時(shí)不由得想到自己的未來： — 啊，假如他成功了的話，她得到些什么呢？她將得到一個(gè)“貴人”的 封號(hào)，她將得到一個(gè)終身監(jiān)禁的處分。她意識(shí)到如果項(xiàng)羽成功了自己將面臨的結(jié)果不會(huì)太好， 最終就是在深宮大院被終身監(jiān)禁。以后她再也不用為別人而活終于可以做真正的自己。張愛玲的這種創(chuàng)造性的描寫，昭示著中國(guó)意象寓意的現(xiàn)代化特色。一直以來婚姻大多講究門當(dāng)戶對(duì)，門第觀念在中國(guó)人的思想中早已根深蒂固。 曹七巧第一次出現(xiàn)是在眾人給老太太請(qǐng)安時(shí)，小說中對(duì)她的外貌刻畫是：“瘦骨臉兒，朱口細(xì)牙，三角眼，小山眉。七巧的攀比心很強(qiáng)，因?yàn)榇蠓亢腿堪雅畠核瓦M(jìn)學(xué)校，她較著勁也把女兒長(zhǎng)安送去學(xué)校，但是因?yàn)榕畠簛G東西她暴跳如雷還去找校長(zhǎng)鬧騰，讓女兒在學(xué)校無法立足最終也不得不放棄上學(xué)?！边@是對(duì)曹七巧命運(yùn)的總的概括。常以意象切割出一個(gè)雙重的時(shí)間系統(tǒng)，一個(gè)過去，一個(gè)現(xiàn)在，給讀者帶來雙重的角度。黃黃的，像玉色緞子上，刺繡時(shí)彈落了一點(diǎn)香灰，燒糊了一小片?！?② 這是月亮的又一次出現(xiàn)，但是這次月亮出現(xiàn)時(shí)薇龍和喬琪之間的關(guān)系更進(jìn)一步，她是愛著喬琪的也覺得不能因?yàn)橄鄲鄱Y(jié)婚也就是贊成不結(jié)婚。像一顆白凈的蓮子似的月亮，四周蒙蒙的發(fā)出一圈光霧。這次月亮出現(xiàn)是世鈞和曼楨在赴宴時(shí)出現(xiàn)的，世鈞本不想去赴宴，但是他想 到曼楨可能會(huì)去，如果他也去了就可以見到曼楨了，他對(duì)曼楨是有好感存在的，或許稱得上是朦朧的愛意。月亮自古以來就是愛情的見證，用白蓮子來寫月亮，月亮又與愛情有關(guān)，再用月亮寫愛情是其寓意的強(qiáng)化。而后來蘇軾的《水調(diào)歌頭》則有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。天是無底洞的深青色 ......” ② 這是月亮在文中第四次出現(xiàn)，在人物做出人生中的重要抉擇時(shí)出現(xiàn)的，這緩解了緊張的故事情節(jié)，得到了詩化的效果，既隱藏了作家的態(tài)度，也留給了讀者更多的空間。有這樣的母親的影響這樣的發(fā)瘋的月光照在人的身上那么人也就不能夠好好的生存下去，終將走上毀滅。這個(gè)月同樣是在人物做出人生中的重要抉擇時(shí)出現(xiàn)的，緩解了情節(jié)的緊張，獲得了詩化效果，隱藏了作家的態(tài)度，留給了讀者更多的空 間?！盵3]《聊齋志異》中，《聽鏡》、《鳳仙》都有鏡意象，《紅樓夢(mèng)》則有“風(fēng)月寶鑒”。鏡是這些作品中的重要意象，它們都有神秘的來歷和超現(xiàn)實(shí)的功用，或神仙所贈(zèng)、或遠(yuǎn)古所遺、或占巫之物，不是能使妖魔現(xiàn)本相，就是像現(xiàn)今的影視屏幕一樣可以顯示活動(dòng)的人的聲音圖像，其神秘力量來自月亮?！?② 一個(gè)個(gè)一重重在我們的眼前呈現(xiàn)的是層出的鏡像。鏡子中的流蘇有嬌小的身軀，纖細(xì)的腰，孩子似的萌芽的乳是她所能拿出的唯一的資本和賭注。照現(xiàn)在，他從外國(guó)回來做事的時(shí)候是站在世界之窗的窗口，實(shí)在很難得的一個(gè)自由的人，不論在環(huán)境上，思想上，普通人的一生，再好些也是“桃花扇”，撞破 了頭，血濺到扇子上，就這上面略加點(diǎn)染成為一枝桃花。他自欺欺人的告訴自己：一方面要遂母親心愿 ，傳統(tǒng)的舊家庭老人希望兒媳出身清白；另一方面，朋友之妻不可欺王士洪與振保是老同學(xué)，當(dāng)然不能奪人家老婆。而振保才是失敗者：寡淡無味的妻；負(fù)氣搬走的母親；疲乏奔波的自己?；镉?jì)們既不便稱她為老板娘，又不便直呼她的名字 ,只得含糊的用‘樓上’二字來代表她。這也是為倪喜在“碎鏡”后被丈夫趕出家門奠定基礎(chǔ)，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為霓喜開始一次又一次新的生活但又一次又一次被拋棄 埋下伏筆?！笔前?，找個(gè)人才是真的，漸漸的流蘇轉(zhuǎn)變了看法，她要為自己謀出路。 費(fèi)勇曾說：“鏡子里的人，以及鏡子里的物，在風(fēng)的搖曳中，驟然褪色，變移，在看與被看之中，在最細(xì)小空間中的不起眼的物象的變遷中卻有著滄海桑田的感懷，臥室的陳舊擺設(shè)，并不能遏止生命的消失。桃夭》中便有“桃之天夭 ,灼灼其華。她 繼承了花在中國(guó)文化中多重的象征意義和內(nèi)涵 ,把花作為 獨(dú)立的象征符號(hào) ,與女子的命運(yùn)相聯(lián)系 ,但她不是通過花來形容女子的美貌 ,不是用花來形容女子的嬌柔美麗清麗典雅。其次，“一蓬蓬”是著花之多，在數(shù)量上給人以壓力。她被現(xiàn)實(shí)逼迫的不得不反抗不得不為自己謀出路，范柳原成為她報(bào)復(fù)家人的 媒介，她和范柳原一起跳舞。 《連環(huán)套》中霓喜的一生像野火花一樣 ,摧枯拉朽一路開花 ,哪怕處于任何惡劣的環(huán)境 ,仍能亮麗地活著燃燒著熊熊的生命力。在這一剎那，她是真心愛著孩子的 ......” ② 她是自私的為達(dá)目的不顧孩子，同時(shí)還利用發(fā)利斯。 在這篇小說中 ,野火花總是伴隨著霓喜的命運(yùn) ,在她一次又一次處于無助可憐境地的時(shí)候 ,文中都會(huì)出現(xiàn)野火花蓬勃的生命力 ,密密開著的野火花是熱烈的反叛和不甘的女主角性格的象征符號(hào)。 “草坪的一角，栽了一棵小小的杜鵑花，正在開著，花朵兒粉紅里略帶些黃，是鮮亮的蝦子紅。后來薇龍面對(duì)姑媽家客廳眾人的表現(xiàn)和傭人的漠視后準(zhǔn)備離開但是一方面因?yàn)樽宰鹦淖魉盍硪环矫嬉驗(yàn)閷?duì)香港生活的向往而入住姑媽家。 其實(shí)在張愛玲的生活中，來到香港她也看到了一種紅花但是卻是這樣描寫的：“ ......白天看上去是那樣的紅，紅得不可收拾，紅得再不能再紅了，是那種百分之百的紅，那一蓬蓬