【正文】 。 感謝我最親愛的朋友們，謝謝他們一如既往地支持我的決定和包容我的任性，堅定的友誼讓我有足夠的勇氣和信心寫好未來的每一個篇章。 最后，我要感謝我的父母， 謝謝他們 嘔心瀝血 地栽培我，竭盡所有給了我一個引以為傲的家。離別之際，我衷心地祝愿老師們 身體 健康，工作順利。 其次我要感 謝在淮海園里遇見 的所有老師和同學。 正是在她的辛勤 指導和 熱情 幫助下， 我 才得以順利完成 這篇學術的創(chuàng)作。 首先 我要 將最深的 謝意獻給我的導師 姜海濤老師。蛻變離不開 知識 的 積累 和 意志 的 磨練 ， 難忘無數個潛心于論文研究的日日夜夜。記憶此刻如同 翩翩 飛舞的彩蝶，帶我重回初次踏進淮海園的季節(jié)。 淮海工學院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 15 頁 共 17 頁 注 釋 [1] 徐伍熊 .死亡的存在之叩問 —— 存在主義視域下的《挪威的森林》 [D].湖南科技大學 碩士論文 ， 20xx： 23. [2] 林少華 .村上春樹和他的作品 [M].銀川：寧夏人民出版社 ,20xx： 219. [3] 彭騁 .哲學性自殺的悲歌 —— 存在主義視閾中的村上春樹小說 [J].韓山師范學院學報， 20xx（ 2） ： 27. [4] 村上春樹 .挪威的森林 [M].林少華譯 .上海：上海譯文出版社 ,20xx：29,26,27,28,156,264,265,333,314,5,109,333. [5] 帕斯卡爾 .帕斯卡爾文選 [M].何兆武等譯 .桂林：廣西師范大學出 社 ,20xx：133. [6] 韓艷平 .生還是死是個問題 —— 《挪威的森林》生死觀探析 [J].周口師范學院學報 ,20xx（ 3） ： 1. [7] 海德格爾 .存在與時間 [M].陳嘉映、王慶節(jié)譯 .北京：三聯書店 ,1987： 315. [8] 列夫無愛而活不如美麗之死，死亡將作為生的一部分永在 ， 這就是《挪威的森林》 要告訴我們的 關于 生命的真諦。 淮海工學院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 14 頁 共 17 頁 結 論 死亡在村上春樹的筆下不是凄慘的而是凄美的，他用死亡解除了小說中人物的孤獨與寂寞，更用死亡成全了現代都市的糜爛和躁亂。我們無法預知死亡的到來，只有在活著的時候不斷探索，不斷尋求，不斷進取， 等到死亡來臨的時候才無所畏懼 。 小說講述的也正是這樣的道理 ， 在每一個死去的人消失后，他的死都影響著生者，死存在于生者的生之中。木月 17 歲的時候以 自殺 獲得 解脫 ，年輕的生命從此劃上了句點 ；直子在療養(yǎng)院飽受精神的折磨與壓抑 ，也 在痛苦中 選擇 了結束美麗的生命 ；直子的姐姐和初美都是旁人眼中出類拔萃的代表，卻也因為無法解開心結而走上了死亡的道路。面對死亡，“我”沒有找到應對它的秘訣，即使獲得了所謂生死的哲理，當再次面對死亡時，之前所有的領悟與體會也都變得一無是處了。 所以為木月的死，“我”失去了最好的朋友?！?[4]所以直子在木月死后無論怎樣努力擺脫悲哀都 無能為力。 淮海工學院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 13 頁 共 17 頁 亦如直子的死令“我”明白：“無論諳熟怎樣的哲理，也無以消除所愛之人的死帶來的悲哀。這一系列人物的死亡貫穿于作品前后，使得整部小說籠罩在一種似死非死的氣氛中。除去這些以自殺方式在青春年華里結束自己生命的人，小說里還寫到綠子的母 親，在受夠了病痛的折磨和死的威脅后終于死去。同時也表達著這樣的真諦： 死與生本不是分離的兩個個體，在經歷了生活的洗禮后，便達到了生死統(tǒng)一的高度。 生存與死亡 日本的櫻花文學稱， 若一 個人在 生命最輝煌、最美麗的時刻 消逝 時 ， 其生命的意義便算是達到了 凄美的最高境界。可見當孤獨來襲，我們能做的 并不只有逃避和壓抑，更多的應該是 致力于尋找緩解和釋放孤獨的途徑。 正如小說中的人物在面對孤獨時也并非全部消極應對，“我”在直子死后受到嚴重打擊后開始四處流浪、漂泊，最終在一段時間的消沉后返回正常世界。 其實人 本身就是孤獨的，并不是青春帶給我們憂傷，只是我們未曾理解這種孤獨，進而演變成無盡的悲哀和無奈，甚至消極到選擇死亡來逃避這種孤獨。當年輕的步伐無法跟上孤獨難耐的節(jié)奏的時候，青春也就失去了本來的顏色，從此被抹上了無法褪去的孤獨的色彩。如此反復 便將自己封 閉在自己狹小的空間里漫無目的地活著，猶如一具空殼游蕩在城市中央。 例如 直子因為孤獨、自閉而不知道如何與外人相處，常常無法用言語表達自己的思想和情感，以至于最后精神崩潰進入了精神病療養(yǎng)院。 小說中年輕的生命一一隕落，這是青春關于死亡的物語。 正如《挪威的森林》歌中所描繪的， 男子與女友在房間里聊天喝酒，可一覺醒來卻發(fā)現房間空無一物，更不見女友身影，只剩男子一人獨自品味孤獨。他們 都是在被性與愛百般折磨之后徹底失望和無助的時候選擇了自殺來成全自己，同時也成全 了他人。木月死了，帶著無法與青梅竹馬的直子發(fā)生性行為的遺憾和苦悶永遠地離開了這個世界。性已然變成與愛情無關的宣泄方式，甚至只是為獲得暫時的安慰而進行的一種交易手段。玲子與“我” 看似完全不屬同一年代的朋友卻在性愛中得到慰藉，并對未來重拾希望。直子與木月擁有青梅竹馬的愛情卻存在無法克服的心理障礙，始終無法擁有性愛。 然而從另一個層面上看村上春樹所表達的卻是超越性本身的對純潔的愛的追求與向往。 《挪威的森林》正展 示了日本青 年一代真實的愛情狀態(tài)，顛覆了因為愛而產生性的傳統(tǒng)觀念，進而 在肉體與靈魂無法重合、性與愛無法結合的抑郁和惶恐中，一步步演變成年輕 生命的隕落。 直子與木月 無疑 是這場愛情風波的主角，他們飽受著有愛卻沒有性的壓抑和難堪在燈紅酒綠的社會無奈地生活著，最終還是被性愛的包袱束縛了生存下去的腳步， 雙雙以自殺的方式結束了華麗的生命。 村上春樹 成長在這樣的氛圍里 ，深深感受到了因為都市的浮躁和物欲的橫淮海工學院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 11 頁 共 17 頁 流而產生的無限孤獨、寂寞和空虛，于 是他以滿是感觸的筆調寫下了 獨特的青春物語 —— 《挪威的森林》。 在一次次生與死的輪回碰撞里，感受現代人 對性愛的渴望、 對 孤獨的把玩以及 對 生死的叩問 。 不管是堅持在生的領域里，還是選擇了死的國度，其實都是作為生的形態(tài)存在于世界之列。正如 村上春樹 所 認為 的 ， 死并非生的對立面， 而是作為生的一部分存在。可見 住進了阿美寮也不代表永遠走向了生命的末日，只要愿意還是可以返回他界。 5 自殺意象下的生命思考 前文所述，阿美寮是直子躲避紛擾都市的彼岸世界，是銜接生與死的界線。 “我”和玲子一起在音樂中體驗著生與 死，在音樂中傳遞幻滅的意識。 當序曲響起，似乎也是在暗示無論是直子與木月、“我”與直子還是“我”與綠子，所有的愛情故事都將迎來悲傷的結局， 都是一場美麗的幻滅?！?這歌詞聽起來有著莫名的失望和憂傷，仿佛一切都成為過去，美好的愛情已經不復存在，剩下的只有凄美的記憶。我瀏覽四周，猛然發(fā)現這 屋子里，一張椅子也沒有“很久以前，我擁有那女孩，哦不，或許應該說我是那女孩的男孩 小說以此為基調，緩緩道來“我”與直子的愛情，在原本凄美的基礎上又增添了一份無以名狀的悲涼。村上春樹與爵士樂有著難得的淵源，他將平日里對爵士樂的酷愛寫進一部部文學作品中，進而與莫名的情緒與感人 的文字擦出了絢麗的火花。凡音樂所涉及之處都帶有淡淡的凄美氛圍和幻滅的意識，隨著人物的心情起伏不斷變換、交替， 仿佛只有音樂才能架起阻礙生死的橋梁。似乎也預示著彼岸終究無法到達，唯有死亡可以將靈魂永遠留在 理想的境地。其實 也可以 這樣理解：阿美寮 是直子渴望借助的力量，她希望在阿美寮的治療可 以幫助自己走出困境，重新融入外部世界。 同時也具有連接外界的生死鏈作用，如直子 約“我” 在阿美寮見面 ，聽“我” 講述外面發(fā)生的故事，無形之中阿美寮就成為了連接直子與外界 的鎖鏈，把生活在阿美寮的所有人同外部世界連接起來的鎖鏈。然而外部世界果真會如此接納我們嗎？對此，我心里很不踏實”。正如直子所說：“一旦進入這里，便懶得出去，或者說害怕出去。 對“我”來說阿美寮不過就是表面看似井井有條而實際卻是混亂不堪的地方 ，對直子一樣的患者來說卻是遠離世俗偏見的烏托邦。 這是一座矗立在僻遠地帶 的精神病療養(yǎng)院， 在遠離喧囂的自然風光里，住著一群被都市的 耀眼 鋒芒所刺傷的人。 然而 當 生命正值青春與活力的時候，死亡變得出乎意料，它需要借助外力完成生命的轉變。 可見井的存在正如直子的弱點，深深扎根于現實之中，卻又很難挖掘出來，只有一步步淪陷其中，達到無以自拔的地步。 然而，“我”并沒有帶著直子找到井，反而偏離了原來的軌道，導致直子一個人在井的牽引下越走越深，直至被黑暗完全吞噬。 同時，直子與“我”并沒有發(fā)現井在哪里，所以直子對“我”說不可偏離正道?？梢娺@井正是直子內心獨白的寫照， 在這樣深不見底的地方，一個人無力反抗，在孤獨和絕望中慢慢地死去。 [4]直子也站在生與死的交界處，直子的 內心 也被無數的苦悶、煩惱所遮蔽，隨時都可能陷入無盡的深淵，而且深不淮海工學院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 9 頁 共 17 頁 可測。 直子口中的井無論如何也帶有象征直子內心世界的某種影子在內：“它正好位于草地與雜木林的交界處，地面上豁然閃出的