【正文】 。 感謝我最親愛(ài)的朋友們，謝謝他們一如既往地支持我的決定和包容我的任性，堅(jiān)定的友誼讓我有足夠的勇氣和信心寫(xiě)好未來(lái)的每一個(gè)篇章。 最后，我要感謝我的父母， 謝謝他們 嘔心瀝血 地栽 培我，竭盡所有給了我一個(gè)引以為傲的家。離別之際，我衷心地祝愿老師們 身體 健康，工作順利。 其次我要感 謝在淮海園里遇見(jiàn) 的所有老師和同學(xué)。 正是在她的辛勤 指導(dǎo)和 熱情 幫助下， 我 才得以順利完成 這篇學(xué)術(shù)的創(chuàng)作。 首先 我要 將最深的 謝意獻(xiàn)給 我的導(dǎo)師 姜海濤老師。蛻變離不開(kāi) 知識(shí) 的 積累 和 意志 的 磨練 ， 難忘無(wú)數(shù)個(gè)潛心于論文研究的日日夜夜。記憶此刻如同 翩翩 飛舞的彩蝶，帶我重回初次踏進(jìn)淮海園的季節(jié)。 淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 15 頁(yè) 共 17 頁(yè) 注 釋 [1] 徐伍熊 .死亡的存在之叩問(wèn) —— 存在主義視域下的《挪威的森林》 [D].湖南科技大學(xué) 碩士論文 ， 2021： 23. [2] 林少華 .村上春樹(shù)和他的作品 [M].銀川 ：寧夏人民出版社 ,2021： 219. [3] 彭騁 .哲學(xué)性自殺的悲歌 —— 存在主義視閾中的村上春樹(shù)小說(shuō) [J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2021（ 2） ： 27. [4] 村上春樹(shù) .挪威的森林 [M].林少華譯 .上海：上海譯文出版社 ,2021：29,26,27,28,156,264,265,333,314,5,109,333. [5] 帕斯卡爾 .帕斯卡爾文選 [M].何兆武等譯 .桂林：廣西師范大學(xué)出 社 ,2021：133. [6] 韓艷平 .生還是死是個(gè)問(wèn)題 —— 《挪威的森林》生死觀(guān)探析 [J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) ,2021（ 3） ： 1. [7] 海德格爾 .存在與時(shí)間 [M].陳嘉映、王慶節(jié)譯 .北京：三聯(lián)書(shū)店 ,1987： 315. [8] 列夫無(wú)愛(ài)而活不如美麗之死，死亡將作為生的一部分永在 ， 這就是《挪威的森林》 要告訴我們的 關(guān)于 生命的真諦。 淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 14 頁(yè) 共 17 頁(yè) 結(jié) 論 死亡在村上春樹(shù)的筆下不是凄慘的而是凄美的，他用死亡解除了小說(shuō)中人物的孤獨(dú)與寂寞，更用 死亡成全了現(xiàn)代都市的糜爛和躁亂。我們無(wú)法預(yù)知死亡的到來(lái)，只有在活著的時(shí)候不斷探索，不斷尋求，不斷進(jìn)取， 等到死亡來(lái)臨的時(shí)候才無(wú)所畏懼 。 小說(shuō) 講述的也正是這樣的道理 ， 在每一個(gè)死去的人消失后，他的死都影響著生者，死存在于生者的生之中。木月 17 歲的時(shí)候以 自殺 獲得 解脫 ，年輕的生命從此劃上了句點(diǎn) ；直子在療養(yǎng)院飽受精神的折磨與壓抑 ，也 在痛苦中 選擇 了結(jié)束美麗的生命 ；直子的姐姐和初美都是旁人眼中出類(lèi)拔萃的代表，卻也因?yàn)闊o(wú)法解開(kāi)心結(jié)而走上了死亡的道路。面對(duì)死亡，“我”沒(méi)有找到應(yīng)對(duì)它的秘訣，即使獲得了所謂生死的哲理，當(dāng)再次面對(duì)死亡時(shí)，之前所有的領(lǐng)悟與體會(huì)也都變得一無(wú)是處了。 所以為木月的死，“我”失去了最好的朋友。” [4]所以直子在木月死后無(wú)論怎樣努力擺脫悲哀都無(wú)能為力。 淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 13 頁(yè) 共 17 頁(yè) 亦如直子的死令“我”明白：“無(wú)論諳熟怎樣的哲理，也無(wú)以消除所愛(ài)之人的死帶來(lái)的悲哀。這一系列人物的死亡貫穿于作品前后，使得整部小 說(shuō)籠罩在一種似死非死的氣氛中。除去這些以自殺方式在青春年華里結(jié)束自己生命的人，小說(shuō)里還寫(xiě)到綠子的母親，在受夠了病痛的折磨和死的威脅后終于死去。同時(shí)也表達(dá)著這 樣的真諦： 死與生本不是分離的兩個(gè)個(gè)體，在經(jīng)歷了生活的洗禮后，便達(dá)到了生死統(tǒng)一的高度。 生存與死亡 日本的櫻花文學(xué)稱(chēng)， 若一個(gè)人在 生命最輝煌、最美麗的時(shí)刻 消逝 時(shí) ， 其生命的意義便算是達(dá)到了 凄美的最高境界。可見(jiàn)當(dāng)孤獨(dú)來(lái)襲，我們能做的 并不只有逃避和壓抑，更多的應(yīng)該是 致力于尋找緩解和釋放孤獨(dú)的途徑。 正如小說(shuō)中的人物在面對(duì)孤獨(dú)時(shí)也并非全部消極應(yīng)對(duì)，“我”在直子死后受到 嚴(yán)重打擊后開(kāi)始四處流浪、漂泊，最終在一段時(shí)間的消沉后返回正常世界。 其實(shí)人 本身就是孤獨(dú)的，并不是青春帶給我們憂(yōu)傷，只是我們未曾理解這種孤獨(dú)，進(jìn)而演變成無(wú)盡的悲哀和無(wú)奈，甚至消極到選擇死亡來(lái)逃避這種孤獨(dú)。當(dāng)年輕的步伐無(wú)法跟上孤獨(dú)難耐的節(jié)奏的時(shí)候，青春也就 失去了本來(lái)的顏色，從此被抹上了無(wú)法褪去的孤獨(dú)的色彩。如此反復(fù) 便將自己封閉在自己狹小的空間里漫無(wú)目的地活著，猶如一具空殼游蕩在城市中央。 例如 直子因?yàn)楣陋?dú)、自閉而不知道如何與外人相處，常常無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)自己的思想和情感，以至于最后精神崩潰進(jìn)入了精神病療養(yǎng)院。 小說(shuō)中年輕的生命一一隕落，這是青春關(guān)于死亡的物語(yǔ)。 正如《挪威的森林》歌中所描繪的， 男子與女友在房間里聊天喝酒，可一覺(jué)醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)房間空無(wú)一物，更不見(jiàn)女友身影，只剩男子一人獨(dú)自品味孤獨(dú)。他們 都是在被性與愛(ài)百般折磨之后徹底失望和無(wú)助的時(shí)候選擇了自殺來(lái)成全自己，同時(shí)也成全 了他人。木月死了，帶著無(wú)法與青梅竹馬的直子發(fā)生性行為的遺憾和苦悶永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)世界。性已 然變成與愛(ài)情無(wú)關(guān)的宣泄方式，甚至只是為獲得暫時(shí)的安慰而進(jìn)行的一種交易手段。玲子與“我”看似完全不屬同一年代的朋友卻在性愛(ài)中得到慰藉，并對(duì)未來(lái)重拾希望。直子與木月?lián)碛星嗝分耨R的愛(ài)情卻存在無(wú)法克服的心理障礙，始終無(wú)法擁有性愛(ài)。 然而從另一個(gè)層面上看村上春樹(shù)所表達(dá)的卻是超越性本身的對(duì)純潔的愛(ài)的追求與向往。 《挪威的森林》正展 示了日本青年一代真實(shí)的愛(ài)情狀態(tài)，顛覆了因?yàn)閻?ài)而產(chǎn)生性的傳統(tǒng)觀(guān)念，進(jìn)而 在肉體與靈魂無(wú)法重合、性與愛(ài)無(wú)法結(jié)合的抑郁和惶恐中，一步步演變成年輕 生命的隕落。 直子與木月 無(wú)疑 是這場(chǎng)愛(ài)情風(fēng)波 的主角，他們飽受著有愛(ài)卻沒(méi)有性的壓抑和難堪在燈紅酒綠的社會(huì)無(wú)奈地生活著，最終還是被性愛(ài)的包袱束縛了生存下去的腳步， 雙雙以自殺的方式結(jié)束了華麗的生命。 村上春樹(shù) 成長(zhǎng)在這樣的氛圍里 ，深深感受到了因?yàn)槎际械母≡旰臀镉臋M淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 11 頁(yè) 共 17 頁(yè) 流而產(chǎn)生的無(wú)限孤獨(dú)、寂寞和空虛，于是他以滿(mǎn)是感觸的筆調(diào)寫(xiě)下了 獨(dú)特的青春物語(yǔ) —— 《挪威的森林》。 在一次次生與死的輪回碰撞里，感受現(xiàn)代人 對(duì)性愛(ài)的渴望、 對(duì) 孤獨(dú)的把玩以及 對(duì) 生死的叩問(wèn) 。 不管是堅(jiān)持在生的領(lǐng)域里，還是選擇了死的國(guó)度，其實(shí)都是作為生的形態(tài)存在于世界之列。正如 村上春樹(shù) 所 認(rèn)為 的 ， 死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分存在?？梢?jiàn) 住進(jìn)了阿美寮也不代表永遠(yuǎn)走向了生命的末日，只要愿意還是可以返回他界。 5 自殺意象下的生命思考 前文所述，阿美寮是直子躲避紛 擾都市的彼岸世界，是銜接生與死的界線(xiàn)。 “我”和玲子一起在音樂(lè)中體驗(yàn)著生與死，在音樂(lè)中傳遞幻滅的意識(shí)。 當(dāng)序曲響起，似乎也是在暗示無(wú)論是直子與木月、“我”與直子還是“我”與綠子，所有的愛(ài)情故事都將迎來(lái)悲傷的結(jié)局， 都是一場(chǎng)美麗的幻滅?！?這歌詞聽(tīng)起來(lái)有著莫名的失望和憂(yōu)傷，仿佛一切都成為過(guò)去，美好的愛(ài)情已經(jīng)不復(fù)存在，剩下的只有凄美的記憶。我瀏覽四周，猛然發(fā)現(xiàn)這屋子里，一張椅子也沒(méi)有“很久以前，我擁有那女孩，哦不，或許應(yīng)該說(shuō)我是那女孩的男孩 小說(shuō)以此為基調(diào)，緩緩道來(lái)“我”與直子的愛(ài)情，在原本凄美的基礎(chǔ)上又增添了一份無(wú)以名狀的悲涼。村上春樹(shù)與爵士樂(lè)有著難得的淵源，他將平日里對(duì)爵士樂(lè)的酷愛(ài)寫(xiě)進(jìn)一部部文學(xué)作品中，進(jìn)而與莫名的情緒與感人 的文字擦出了絢麗的火花。凡音樂(lè)所涉及之處都帶有淡淡的凄美氛圍和幻滅的意識(shí)，隨著人物的心情起伏不斷變換、交替， 仿佛只有音樂(lè)才能架起阻礙生死的橋梁。似乎也預(yù)示著彼岸終究無(wú)法到達(dá)，唯有死亡可以將靈魂 永遠(yuǎn)留在 理想的境地。其實(shí) 也可以 這樣理解：阿美寮 是直子渴望借助的力量，她希望在阿美寮的治療可以幫助自己走出困境，重新融入外部世界。 同時(shí)也 具有連接外界的生死鏈作用，如直子 約“我” 在阿美寮見(jiàn)面 ，聽(tīng)“我” 講述外面發(fā)生的故事，無(wú)形之中阿美寮就成為了連接直子與外界 的鎖鏈，把生活在阿美寮的所有人同外部世界連接起來(lái)的鎖鏈。然而外部世界果真會(huì)如此接納我們嗎？對(duì)此，我心里很不踏實(shí)”。正如直子所說(shuō)：“一旦進(jìn)入這里，便懶得出去，或者說(shuō)害怕出去。 對(duì)“我”來(lái)說(shuō)阿美寮不過(guò)就是表面看似井井有條而實(shí)際卻是混亂不堪的地方 ，對(duì)直子一樣的患者來(lái)說(shuō)卻是遠(yuǎn)離世俗偏見(jiàn)的烏托邦。 這是一座矗立在僻遠(yuǎn)地帶 的精神病療養(yǎng)院， 在遠(yuǎn)離喧囂的自然風(fēng)光里，住著一群被都市的 耀眼 鋒芒所刺傷的人。 然而 當(dāng) 生命正值青春與活力的時(shí)候，死亡變得出乎意料，它需要借助外力完成生命的轉(zhuǎn)變。 可見(jiàn)井的存在正如直子的弱點(diǎn)，深深扎根于現(xiàn)實(shí)之中，卻又很難挖掘出來(lái)，只有一步步淪陷其中，達(dá)到無(wú)以自拔的地步。然而，“我”并沒(méi)有帶著直子找到井，反而偏離了原來(lái)的軌道，導(dǎo)致直子一個(gè)人在井的牽引下越走越深，直至被黑暗完全吞噬。 同時(shí)，直子與“我”并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)井在哪里，所以直子對(duì)“我”說(shuō)不可偏離正道?？梢?jiàn)這井正是直子內(nèi)心獨(dú)白的寫(xiě)照， 在這樣深不見(jiàn)底的地方，一個(gè)人無(wú)力 反抗，在孤獨(dú)和絕望中慢慢地死去。 [4]直子也站在生與死的交界處，直子的內(nèi)心 也被無(wú)數(shù)的苦悶、煩惱所遮蔽，隨時(shí)都可能陷入無(wú)盡的深淵，而且深不淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 9 頁(yè) 共 17 頁(yè) 可測(cè)。 直子口中的井無(wú)論如何也帶有象征直子內(nèi)心世界的某種影子在內(nèi)：“它正好位于草地與雜木林的交界處，地面上豁然閃出的直徑約一米的黑洞洞的井口，給青草不動(dòng)聲色地遮掩 住了。相反，深深吸引直子的并不是與她結(jié)伴的“我”，也不是周?chē)匀说木吧瑓s 是草地深處的井 。 其實(shí)井本身并不存在這些附加的意義，只是人們習(xí)慣從心理