北京課改版語(yǔ)文九上師說(shuō)word教案(參考版)
2024-12-07 06:35本頁(yè)面
【正文】 第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。 （ 2）一個(gè)意思，多種句式。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚 人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第 2段，“能行古道”照應(yīng)第 3段?！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱(chēng)為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。 “古文”指先秦散文。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我 39。 第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。 3．分析第 3段： 第 3段與第 1段關(guān)系怎樣？ 這一段是正面論證，用歷史事例論證第 1段中的論點(diǎn)。 作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。 最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比： “道相似”的“道”，指道德、學(xué)問(wèn)，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思?！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫(xiě)法，翻譯時(shí)要把它們搭配開(kāi)：有的人不知道斷句，（倒去）問(wèn)老師；有的人不能解決（修身、治國(guó)的）疑難問(wèn)題，（卻）不向老師請(qǐng)教。 作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。 先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比： 四個(gè)“圣”和四個(gè)“ 愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。 （ 2）這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？ 這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法： 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！ “師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。 2．分析第 2段： （ 1） 說(shuō)說(shuō)這一段與第 1段是怎樣聯(lián)系起來(lái)的 第 1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。全句譯為：“無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？” 第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。后一分句，用 反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
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