北京課改版九上師說第一章(參考版)
2024-12-12 15:05本頁面
【正文】 頂 真 作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯(lián)系，充分闡明它們之間的辯證關(guān)系。 …… 孰能無惑？惑而不從師 …… …… 其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 ” 修辭探微 古之學(xué)者必有師。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如： “ 古之學(xué)者必有師。 （ 3）頂真修辭手法的運用。 第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。 而在這一散句中 ，“ 圣益圣 ， 愚亦愚 ” 和 “ 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ” ， 又都是排偶句 。 例如 ， 第二段： “ 古之圣人 ， 其出人也遠矣 ， 猶且從師而問焉 ” ， 與 “ 今之眾人 ， 其下圣人亦遠也 ， 而恥學(xué)于師 ” ， 是排偶句 。 四讀 品手法 （ １ ） 整句散句結(jié)合 。 但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之 道；所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所 講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。 因此， 《 師說 》 是唐“古文”的代表作。 ②作家面對現(xiàn)實，表見解，抒真情。 《 師說 》 怎樣體現(xiàn)了古文運動的理論主張？ 唐“古文運動”倡導(dǎo)： ①內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的，形式是為內(nèi)容服務(wù)的。 ” 文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著 作者的觀點，哪些句子可以表現(xiàn)作者的 觀點？ “不拘于時”、“學(xué)于余”、“能行古 道”。 “ 道之所存，師之所存也?！? 對象 從師的態(tài)度 結(jié)果 論述中心 1 “今之眾人” “恥學(xué)于師 ” “愚益愚 ” 通過正反對比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。 概括：士大夫之族自恃門第高貴，恥于從師是 錯誤的，愚蠢的?！? 結(jié)局： 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及?！? ③ 本段中的“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師問題上分別是怎樣做的？這樣的做法帶來怎樣的結(jié)局？ “巫醫(yī)樂師百工之人”：不恥相師?！被颉笆ヒ媸?，愚益愚?！? 誦讀第二自然段，用原文回答下列問題。 ①人為什么要從師？ ； ，所以傳道受業(yè)解惑也； 。 被動句式 介賓短語后置 特殊句式 三讀 析結(jié)構(gòu) 一、總論從師的必要性 和擇師的標準； 二、批判當(dāng)時士大夫 恥于從師的不良風(fēng)氣 ——從師的必要； 三、用具體事實進一步 闡明能者為師的道理； 四、說明寫作本文的原因。 小的問題，大的問題 不拘于時，學(xué)于余。） ① 吾從而 師 之 ②漁人甚 異 之 ③孔子 師 郯子、萇弘、師襄、老聃 ④巫醫(yī)樂師百工之人，不 恥 相師 名詞 以 …… 為師 形容詞 以 ?? 為奇異 名詞 以 …… 為師 動詞 以相師為恥 詞類
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