北京課改版語文九上師說之一(參考版)
2024-12-04 08:48本頁面
【正文】 今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這能說知道義與不義的分別嗎？ ? 現(xiàn)在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。 今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。 ? 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。 ? 對比。 批判士大夫恥學于師的惡劣風氣，從反面 說明從師學習的必要性。 ? D．韓愈借 《 師說 》 告誡學生李蟠，論述了從師學習的重要性，批判了士大夫恥學于師的陋習，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。 ? B．韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風，主張 “ 惟陳言之務(wù)去 ” ，倡導先秦古文言之有物的文風。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 從師的標準和原則是 ? 。 通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑者也 ２、或師焉，或不焉 通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也： “ 受 ” 同“授”，傳授 ２、或師焉，或不焉： “不”同“否” 古 今 學者 求學的人 有專門學問的人 句讀 句子停頓的地方 看字發(fā)出聲音 小學 小的方面學習 與大學、中學相對 眾人 一般人
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