【正文】 她說：“讀書不僅是一種生活的內(nèi)容，也會改變我們生活的態(tài)度，讓人們從急功近利中擺脫出來。作為傳媒研究者，她需要讀書、充電、做分析報告。為此，她推掉了大量的個人演講和社交活動?！八?，讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是饑寒時的雪中送炭，也可以讓我們在遭遇困頓時獲得生命的支撐。她說，讀書要看到我們的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗，那個閱讀的境界就是太快樂了。何謂君子學(xué)，就是不要總想著實用，而要想著修養(yǎng)，只有內(nèi)心真正從容淡定，了解自己在這個坐標系上的位置以后，才不會有跌宕起伏的歡喜或沮喪。我們讀書不能用牛羊選擇飼料的方式去抉擇。另一個極端是讀書太沒用，認為讀書無法解決一日三餐的生計，讀之何用?她認為這兩種態(tài)度都會使讀書陷入功利狀態(tài)，嚴重剝奪了讀書之樂。君子之學(xué)是什么?于丹認為，是入乎耳，著乎心，布乎四體，遍布身體之內(nèi)，是可以從一個人舉手投足中流露出來的。用荀子的話說，小人之學(xué)就是為人之學(xué)，就是以為禽犢，就是可以拿出來送禮的東西，是入乎耳，出乎口?！庇诘ふf：“讀書可以讓我們在生命困頓的時候面無懼色，生命從容的時候面有歡欣，從而讓我們一輩子都能擁有知識的財富，這就是讀書最大的樂趣。超乎功利 樂在其中“不要以一種純功利之心看待讀書。讀書的境界是什么?是讀到“會意”，就是先有所會，懂的不僅是字面的意思。如果給讀書加上沉重的負載，就享受不到讀書的樂趣。當(dāng)我們問及這是否會給她的讀書帶來影響時，于丹說，人生百態(tài)，任何情境都適合讀書，關(guān)鍵是看你怎么讀?人在喧囂中、嘈雜中、爭吵中都可以閱讀。于丹說，她讀書的數(shù)量不是最多的、讀書的質(zhì)量也不是最精的，但是正是因為她有反芻的功夫，在不同的境遇下經(jīng)過咀嚼之后，書中的營養(yǎng)就可以滋潤她的生命。于丹很推崇古人的“讀萬卷書，行萬里路”，她說：“如果只是讀萬卷書，那只會讀成書呆子，更重要的是要行萬里路，用讀書來啟迪心智，走好人生的漫長旅程。讀書要帶著經(jīng)驗去讀，經(jīng)驗可以激活讀書中的很多體驗，而比經(jīng)驗更重要的是悟性?！痹谟诘た磥?，讀書不應(yīng)僅僅為了獲取知識，而更應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心。“讀書不單是讀書本，更要閱人閱己閱生活，靠悟性讀出智慧。她認為，在信息爆炸的時代，把閱讀真正當(dāng)成生命的一種方式去享受，才是正確的讀書態(tài)度。嗜之越篤 技巧越工從2000年開始，于丹先后擔(dān)任中央電視臺“百家講壇”等近50個電視欄目的策劃，并于2006年國慶期間推出七期《于丹(論語)心得》，成為最受歡迎的電視主講人之一。年輕時，于丹曾在北京郊區(qū)一個叫柳村的地方下放鍛煉過兩年，那時她的枕邊一直擺著陳鼓應(yīng)先生的《莊子今注今譯》。正是因為讀書不拘章法，今年國慶期間，于丹在央視3套《文化訪談錄》講起了《昆曲心得》，令全國觀眾贊嘆不已。掌握了予取予棄的奧妙，使她在閱讀中享受到了無與倫比的快樂。對于書籍，只要是能看下去的，于丹都會拿來瀏覽?！庇诘ぴ凇队诘ば牡谩返撵轫撋蠈懴铝诉@樣一句話：“讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。“先秦兩漢文學(xué)一讀下來，我就很驚訝。他不是喋喋不休地口授、教誨，卻起到了“潤物細無聲”的效果。她還發(fā)現(xiàn)，這些書跟她所學(xué)課程的進度基本吻合，她可以輕而易舉地找到自己想要看的相關(guān)書籍。在攻讀先秦兩漢文學(xué)碩士期間，于丹發(fā)現(xiàn)家里的書架上悄然發(fā)生著一些變化。于廉認為，先秦兩漢時期的文化是中國文化的源頭，研究中國文化必須從先秦開始。后來報考碩士研究生時，于丹毫不猶豫地選擇了研究唐宋時期文學(xué)。當(dāng)時，鄰居看到她讀這些書，覺得很驚訝，便善意地提醒她父親：“孩子這么小，她讀得懂這些書嗎?”而于廉卻說：“我們家是百無禁忌，認得字就讓她看吧，看不懂也沒有關(guān)系，慢慢地就懂了!”父親的開明讓于丹帶著“玩”的心態(tài)開始接觸經(jīng)典。她說，對于經(jīng)典的喜歡和愛好，主要得益于父親的悉心培養(yǎng)。金秋九月，于丹教授在繁忙的工作間隙欣然接受了我們的采訪。據(jù)我們了解，于丹教授的父親于廉，不僅是中國古典文學(xué)研究的專家，還曾長期擔(dān)任萬里同志的秘書，是名副其實的老秘書工作者。根據(jù)演講稿整理而成的《于丹心得》和《于丹心得》，在不到一年的時間內(nèi)，兩書累計銷售量超過600萬冊，成為圖書出版界的一大“亮點”。所有時間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長。有這樣一個故事，一個年輕人對料事如神的老酋長很不服氣，有一天他捉了一只剛孵出來的小鳥放在身后，問老酋長：“我手里的小鳥是生還是死？ ”他想，你要說它是活的，我手指一捻就掐死它；你要說是死的，我手心一張就讓它飛起來。成長的過程中，有一套綜合、多元的標準體系。我們越來越成功了，但是我們失去了成長的力量，失去了那種在漫山遍野的鮮花中漫步時心靈上的愉悅?！蔽覀兘裉觳⒉皇酋r花少了，而是牛羊的眼光多了。這種能力不會因為沒錢而被剝奪，一個人只要一息尚存，就有本事讓自己快樂起來。她現(xiàn)在還不會寫作文，但是外出旅游的時候，她可以用繪畫記錄旅游日記。我們這一代人，小時候缺少藝術(shù)方面的訓(xùn)練，所以我們感到壓力很大、疲憊不堪的時候，總是找不到寄托。有時我看著女兒練琴、跳舞或者畫畫，我就很欣慰。所以，現(xiàn)在經(jīng)常是她給我講詩詞，我覺得這很有意思，我愿意呵護她這種自由的權(quán)利?！蔽液髞硪幌?，李白的詩不管多么清淺通俗，還真都押韻。到了晚上，我正在漱口，她突然搖頭晃腦地感慨：“李白這個人，寫詩還是可以的。”我說：“怎么不好了？ ”她說：“不押韻。”我就教她念，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。我認為小孩子在思想上的自由期持續(xù)得越長越好，這樣等他們長大了，還可以保留一些突破常規(guī)的思維能力。但是我沒有糾正過她一次，因為我覺得，她可以胡說八道的年華還有多少呢？我很留戀她可以胡說八道的自由。所以我想，那就讓她這樣解讀吧，長大了老師會給她講“安史之亂”的?！甭犞@個地震版《春望》，我想我沒有辦法糾正她。國還在，但是震破了；山河也在，但是走樣了。杜甫的《春望》，我聽她給別人講過一個特別“雷人”的解釋。”她背詩居然能“活學(xué)活用”！她喜歡把我們的大床當(dāng)蹦床，有一回她爸爸說：“你別蹦了，都把我們的床單蹦破四條了！”誰知她一邊蹦，一邊高聲說：“人生得意須盡歡！”把她爸爸噎得瞠目結(jié)舌。可我不是讓她手放在背后一本正經(jīng)地背誦，而是她在踩著滑板車跑時，我們倆大聲地背誦；是她在浴缸里泡著、打著水花時，突然饒有興趣地提議說：“媽媽，我們背首詩吧！”她背詩，我從不限制她如何使用和想象?！蔽覀兘裉觳⒉皇酋r花少了，而是牛羊的眼光多了除了尊嚴，還有一個很重要的成長指標是“自由”?！白饑馈标P(guān)聯(lián)著“責(zé)任”，她有這種意識，覺得能為別人做事很光榮。之前她都是換氣球的，但那一次她特別猶豫，一個人自言自語地說，“我已經(jīng)是大孩子了，不要氣球了！”那時候正鬧“甲流”，她就選了一塊洗衣皂。孩子的尊嚴是與生俱來的，不該粗暴地剝奪它。我后來去咨詢兒童心理學(xué)專家，他說那個階段正是孩子的手指開始學(xué)習(xí)精細化動作的時候，擰瓶蓋這個動作對孩子小肌肉的發(fā)育大有益處，可比玩電動娃娃好多了。她的周圍堆著各種玩具，但是她愛玩的只有一樣——空藥瓶子，她喜歡“咔啦咔啦”起勁地擰瓶蓋。我相信尊嚴與生俱來，它不是被父母賦予的，也不是可以向任何人乞求的，一個人的尊嚴是他(她)自己的選擇。無論多好的職業(yè)、多好的愛情，一旦侵犯到尊嚴和自由，就會產(chǎn)生沖突，甚至出現(xiàn)新的選擇。那么在孩子的成長過程中，家長應(yīng)該看重什么呢？我覺得有兩個特別重要的指標，就是尊嚴和自由。中國人說“人過三十不學(xué)藝，人過四十天過午”。道家講的“道”是“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”。從一個人到一個國家，“成長”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己內(nèi)心的一種狀態(tài)。我非常喜歡“成長”這個詞。成長是一個過程，成功是一個結(jié)論；成長是相關(guān)于生命的評價，成功是相關(guān)于社會的評價；成長是一個內(nèi)在的系統(tǒng)，成功是一個外在的體系。一切努力都是為了提升尊嚴、延展自由現(xiàn)在，社會上關(guān)于成功學(xué)的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標。孩子不僅會打破花籃，還會打破他們自己，會撞得頭破血流。如果你告訴孩子：“我會把你呵護得好好的，你這一輩子都不會打破花籃。一個人一輩子會遇上什么事情，我們無法左右，但是修復(fù)生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。讓我郁悶的是，后來家里每逢打壞什么東西，她都特別高興，說：“我們試試，看能不能讓它比沒壞的時候更好看！”當(dāng)然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。她和我說，“媽媽我懂了，哭是沒用的。有一天她“哐當(dāng)”一聲把花籃摔了，花籃的一個角摔出了一個三角口子，她“哇”地哭了。家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。企業(yè)要有品牌，其實人也需要有品牌。今天的我們常感到人越來越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的標準產(chǎn)品，越來越失去了屬于每個家庭的烙印。家庭就是一個讓我們從小醞釀牽掛的地方。那時我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。”在機場過安檢的時候，她也舍不得放下?；貋砗笏皇治罩恢浑u蛋，吃飯時也攥著不放。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。所以她養(yǎng)成了習(xí)慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：“姥姥，吃藥！”她會明白她對姥姥是有責(zé)任的，有了責(zé)任會覺得很光榮?！把詡鞑蝗缟斫獭?，相對于行為的強大，思想和語言往往是蒼白的。家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”我們都懂得“無以規(guī)矩，不成方圓”，但是我們的觀念和行為往往很混亂。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個人對集體的服從。當(dāng)所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨往獨來時，他們怎么能懂得犧牲和謙讓？家教是一種倫理的認同，也是一種規(guī)則的認同。所以我們會自己解決規(guī)則認同的問題。為什么現(xiàn)在的小孩子長大了容易耍賴？因為他們小時候處于規(guī)則之中的時間越來越少了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經(jīng)失去了一個群體游戲的環(huán)境。這是一種游戲規(guī)則。橡皮筋一角錢可以買一大把，然后我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。拿我自己和我的孩子來說，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。有時候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。我們現(xiàn)在的孩子，遠離了“分享”這個詞。一個饅頭熱氣騰騰地出鍋時，可能要掰成四塊，每個孩子吃一塊。四季的循環(huán)，在農(nóng)耕文明里清晰展現(xiàn)。傳統(tǒng)中國人接受的是一種農(nóng)耕文明的土地教育?？鬃犹岢鲆粋€人的學(xué)習(xí)要分為幾個階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說你前兩個階段都完成了的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻知識了?？晌乙廊缓芟矚g“家教”這個詞，因為它是一種耳濡目染，是一種長期的人格養(yǎng)成。家長們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍”、“外語口語是多少等級”。征得于丹教授同意，記者將談話內(nèi)容整理成文，獨家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者?！?