【正文】 但我們堅(jiān)信，通過提出中國式管理這個(gè)概念，就會(huì)有更多的有志之士一起探討、實(shí)踐，先知覺后知，先覺覺后覺，必將有助于我們整個(gè)民族的振興。她提醒說，中國經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)引起世界對(duì)中國企業(yè)管理的興趣，這讓人想起上世紀(jì)70年代－80年代日本管理興起的時(shí)期，當(dāng)時(shí)研究者涌入日本試圖發(fā)現(xiàn)新的理論來解釋日本管理方法，除了“精益生產(chǎn)”之外，大多數(shù)沒能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。這里需要提醒中國企業(yè)家的是，在生存環(huán)境發(fā)生根本性的變化時(shí)，必須分清“偶然”與“必然”之間的聯(lián)系。如果不走中國道路，開國際車，即使奔馳也會(huì)塞車，也會(huì)翻車?！对娊?jīng)?大雅?文王》認(rèn)為中國式管理這一提法為時(shí)尚早的重要理由就是：中國改革開放才20幾年，而且根本沒有誕生世界級(jí)企業(yè)集群，還奢談什么中國式管理？但如果換一個(gè)角度來看，究竟是因偉大的管理實(shí)踐活動(dòng)而誕生了偉大的管理理論？還是因偉大的管理理論產(chǎn)生而誕生出偉大的企業(yè)？我們會(huì)不會(huì)把目光聚焦在這樣一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題——沒有一個(gè)系統(tǒng)的、中國式的企業(yè)管理理論體系，能否支撐中國產(chǎn)生出有影響力的國際性的大企業(yè)？一位咨詢公司的老總比喻得十分到位：“中國式管理就是要開國際的車，走中國的路。姜汝祥分析說：“在未來幾十年，我認(rèn)為中國企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正視我們每個(gè)人骨子里的農(nóng)民思想，在中國建立起擁有獨(dú)立人格的商業(yè)文化，從依附政權(quán)和土地的農(nóng)民，轉(zhuǎn)化為擁有獨(dú)立人格的職業(yè)商人。應(yīng)采用什么樣的管理工具和手段，有沒有可能內(nèi)生出相應(yīng)的企業(yè)文化來配合未來的企業(yè)？面向未來，中國公司的優(yōu)勢(shì)仍然是明顯的，宏觀經(jīng)濟(jì)的持續(xù)成長(zhǎng)，政策及資源獲取的相對(duì)便利，勞動(dòng)力成本低廉、資源豐富和內(nèi)需市場(chǎng)的廣袤，至少還可以讓我們有若干年的斡旋和騰挪空間。而產(chǎn)業(yè)工人，成為了生產(chǎn)線的“奴隸”，一定要遵守生產(chǎn)的規(guī)則，才能做好工作，只有分工合作，才能有更大的產(chǎn)出，于是必定是以別人為中心，重視交流與合作。農(nóng)民的特點(diǎn)是自給自足，只要把地種好了，稅和地租交了（中國現(xiàn)階段的農(nóng)民除外），其余的都是自己的，和外界的交換比較少?！?萬科集團(tuán)董事長(zhǎng)王石有一點(diǎn)我們必須正視，發(fā)達(dá)的資本主義國家從產(chǎn)業(yè)革命開始，人口逐漸從農(nóng)村集中到了城市，現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)人口均在10%以下。但我們堅(jiān)信，發(fā)掘中國古代智慧在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用，不是要背離世界管理發(fā)展的趨勢(shì)去重新從零開始一個(gè)新的創(chuàng)造，而是在今天這樣一個(gè)東西方經(jīng)濟(jì)、文化融合的時(shí)點(diǎn)上，我們應(yīng)該以更大的包容性和創(chuàng)造力去開拓我們這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的管理理論，而不是在非此即彼的取舍和被動(dòng)機(jī)械的搖擺中無所適從。在信息傳播技術(shù)那么落后的一個(gè)年代，能夠管理這么大一個(gè)國家，而且連續(xù)加起來有上下五千年的歷史，這樣一個(gè)奇跡在管理學(xué)上應(yīng)該說是絕無僅有的?！端笕龂返淖髡叱删龖泴?duì)中國古代管理智慧情有獨(dú)鐘，他認(rèn)為，很多人認(rèn)為管理學(xué)是從西方引入的，是始于西方，始于產(chǎn)業(yè)革命的，這種說法事實(shí)上否定了管理學(xué)在中國的歷史淵源。旗星智業(yè)咨詢管理有限公司董事長(zhǎng)張民也有同感，在他看來，從學(xué)問的角度考慮，中國的管理思想由來已久，如古代的孫子兵法、易經(jīng)、等等，而管理學(xué)是一門西方新興起來的學(xué)科，兩者不能夠混為一談。零點(diǎn)研究集團(tuán)董事長(zhǎng)袁岳認(rèn)為在管理上應(yīng)講求“西學(xué)為體，中學(xué)為用”，他分析說，至于中國古代管理智慧，其基本模式的借鑒價(jià)值不很大，由于古代智慧的抽象特點(diǎn)，在整合和統(tǒng)一管理團(tuán)隊(duì)的實(shí)際操作上有很大的難度，作為少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的一種知識(shí)養(yǎng)分可以，而作為管理藍(lán)本的可能性很小。中國式的管理正處在摸著石頭過河的階段，中國古代的管理思想和現(xiàn)代西方的管理方法正成為匯織在一起的兩大源流。中國工業(yè)化的歷史始于19世紀(jì)70年代的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，目的是要“師夷長(zhǎng)技以制夷”；上世紀(jì)50年代中國開始的重工業(yè)建設(shè)基本承襲了前蘇聯(lián)的模式，游離于經(jīng)濟(jì)規(guī)律之外，受意識(shí)形態(tài)的影響嚴(yán)重；80年代以后，西方現(xiàn)代管理思潮才開始競(jìng)相涌入中國?！獜堉础秳駥W(xué)篇》1898年，夏歷戊戌五月，張之洞刊行《勸學(xué)篇》，宣揚(yáng)當(dāng)時(shí)流行的政治主張： 中學(xué)為體，西學(xué)為用。對(duì)于大多數(shù)中國企業(yè)而言，在一個(gè)和西方文化背景不同的國度里應(yīng)用著西方的理念和方法，中國的企業(yè)能否“消化”和“吸收”？過于盲目的借鑒和學(xué)習(xí)，是否會(huì)造成我們思維上的混亂，并忽略了對(duì)企業(yè)自身的審視？當(dāng)各種管理理念、模式、方法等在流傳時(shí)，需要我們深思一個(gè)重要問題：我們真正需要的是什么？體用之變圖救時(shí)者言新學(xué)，慮害道者守舊學(xué)。至于結(jié)構(gòu)性改動(dòng)，那是10年之后的事情。1997年，華為在引進(jìn)IPD（集成產(chǎn)品開發(fā)）技術(shù)時(shí)，為了保證能夠?qū)H先進(jìn)的管理體系不走樣地移植過來，華為集團(tuán)總裁任正非下了死令：“5年之內(nèi)不許任何改良，不允許適應(yīng)中國特色，即使不合理也不許動(dòng)。有專家把中國企業(yè)對(duì)西方管理的引進(jìn)分為三個(gè)階段：囫圇吞棗、消化吸收、創(chuàng)新發(fā)展，目前正處在第二個(gè)階段。當(dāng)時(shí)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)重物不重人，嚴(yán)格定額，把人拴在流水線上；20世紀(jì)初，行為管理抬頭，西方管理的重心開始由重物轉(zhuǎn)向注重個(gè)人的需求；70年代以后，現(xiàn)代管理基本形成，強(qiáng)調(diào)人的中心作用，既重人又重物；80年代，企業(yè)文化被提到了一個(gè)新的高度；知識(shí)經(jīng)濟(jì)是目前熱門的經(jīng)濟(jì)話題，人們又忙著建立新的管理思想。從歷史上看，近代西方管理是從工業(yè)文明中發(fā)展起來的，隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步?！蹦矛F(xiàn)代企業(yè)管理來說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期人們基本上沒有接觸過，真正搞起來也就是上世紀(jì)90年代以后的事情，然后在短短的時(shí)間內(nèi)，我們幾乎把所有能聽到、看到的管理概念、管理模式和管理方法都過了一遍，ISO9000系列質(zhì)量認(rèn)證、MRPⅡ、BPR、ERP等等，不一而足。美術(shù)也是其一：學(xué)了體格還未勻稱的裸體畫，便畫猥褻畫；學(xué)了明暗還未分明的靜物畫，只能畫招牌?！猅CL集團(tuán)總裁李東生反思20年中國管理理念引進(jìn)之怪現(xiàn)狀，有人做過尖銳的總結(jié)：中國企業(yè)長(zhǎng)不大，一大就犯“邪”病，本想用西藥去根，結(jié)果又中了“毒”！最后得出一個(gè)結(jié)論，是四個(gè)字：東邪西毒！中國人民大學(xué)工商管理研修中心研究員葉延紅曾經(jīng)分析過這個(gè)問題。對(duì)于中國式管理，我們唯一能做的就是提出問題，而不是給出結(jié)論。中國企業(yè)正在管理的十字路口上徘徊，是方法有問題，還是企業(yè)自身有問題？或者問題恰恰在兩者之間？不管怎么說，中國的企業(yè)管理確實(shí)存在著只屬于自己的鮮明的地域、民族和文化特色；這種有別于其他地域與民族的“特色”，也正是中國企業(yè)參與國際競(jìng)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵“競(jìng)爭(zhēng)力”所在；中國想要產(chǎn)生有世界影響力的國際化大企業(yè)，需要管理理論的支撐，這也正是中國式管理肩負(fù)的歷史使命。事實(shí)上，改革開放以后，中國一直沒有停止對(duì)管理的技術(shù)升級(jí)，從日式管理到美式管理，從精益生產(chǎn)到ERP導(dǎo)入，從向管理要效益到提出管理也是核心競(jìng)爭(zhēng)力，這期間對(duì)管理的引進(jìn)一直以加速度的“大躍進(jìn)”方式行進(jìn)，但遺憾的是，不顧具體應(yīng)用條件的“拿來主義”給企業(yè)帶來的更多是成本和損失。20年后的今天，我們需要反思：在這成功和失敗的背后是什么因素起了主導(dǎo)作用？曾以“搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍”帶大聯(lián)想的柳傳志解釋聯(lián)想目前的困境成因是“戰(zhàn)線過長(zhǎng)、面過寬，管理能力跟不上”。自此之后，偌大的960萬平方公里成為了企業(yè)改革的實(shí)驗(yàn)田。第五篇：中國式管理中國式管理：十字路口上的抉擇關(guān)鍵詞：中國式、管理、抉擇、現(xiàn)狀、問題、歷史。因此，從這個(gè)意義來說，“可復(fù)制性、數(shù)字意識(shí)、職業(yè)能力”，將是中國企業(yè)管理必經(jīng)的一次徹底的科學(xué)管理的啟蒙和洗禮，它們首先是一種現(xiàn)代企業(yè)管理意識(shí)，其次才是管理技術(shù)或工具。從“農(nóng)民”向“工人”的過渡和轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是一種深刻的個(gè)人習(xí)慣轉(zhuǎn)變和逐漸職業(yè)化的過程，它是從傳統(tǒng)的“日出而做、日落而息”的男耕女織的農(nóng)業(yè)生活，向遵守紀(jì)律、專心專注的工人工作習(xí)慣生活的過度，通俗的說，你不能指望一個(gè)隨地大小便的農(nóng)民，會(huì)嚴(yán)格遵循工廠的操作制度；而一個(gè)跟隨著太陽按照時(shí)間的農(nóng)民，也不會(huì)知道八點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)上班意味著什么。事實(shí)上，這個(gè)大學(xué)生身上發(fā)生的事件，在過去卻常常被當(dāng)作關(guān)心企業(yè)的正確事情而大加表揚(yáng)，這個(gè)顯著的錯(cuò)誤慣性，一直延續(xù)到了今天。在華為公司，曾經(jīng)流傳著這樣一個(gè)故事：一個(gè)新進(jìn)企業(yè)的大學(xué)生洋洋灑灑的寫了“企業(yè)發(fā)展萬言書”，然而，總裁任正非卻在上面批示道：“假如此人沒有精神病，建議開除”。從傳統(tǒng)商業(yè)走向現(xiàn)代管理的三道門檻中國傳統(tǒng)管理充滿了的模糊性、隨意性和不確定性，其中包含了大量個(gè)人的喜怒無常和性格偏好，因此，“可復(fù)制性、數(shù)字意識(shí)、職業(yè)能力”這三項(xiàng)最基礎(chǔ)性的管理工作，恰好是醫(yī)治中國傳統(tǒng)管理疾患的良藥。事實(shí)上，敬業(yè)精神和職業(yè)能力之間的關(guān)系與次序是：并不是敬業(yè)精神造就了高度的職業(yè)化、而是高度的職業(yè)化使得敬業(yè)精神成為可能。但是，中國傳統(tǒng)社會(huì)特有的“品德分工法”，卻走向了另外一種截然相反的職業(yè)化道路。實(shí)際上，所謂的細(xì)節(jié)管理，其實(shí)就是一系列連續(xù)性的、可分解的、可識(shí)別的職業(yè)或崗位的操作規(guī)范或科學(xué)流程。顯然，我們忽視了“重復(fù)”在管理中的重要價(jià)值。因此，在中國傳統(tǒng)社會(huì)的歷史演進(jìn)過程中，專職或?qū)I(yè)的“職業(yè)政治家、職業(yè)經(jīng)理人、職業(yè)技術(shù)工人”等等群體或階層，一直沒有明顯的出現(xiàn)?！奥殬I(yè)分工法”和“品德分類法”，造就出了截然不同的管理結(jié)果。一般來說，中國傳統(tǒng)的所謂的“分工”方式，是按照“君子與小人、忠誠與奸詐”的品德范疇角度，將人劃分成了道德化的地位等級(jí)涇渭分明的兩類人：好人與壞人。但是，中國傳統(tǒng)的商業(yè)管理，卻缺乏基本的“分工”概念和意識(shí)?！胺止ぁ睂W(xué)說是如此的強(qiáng)大?！胺止ぁ眲?chuàng)造職業(yè)能力在工業(yè)革命出現(xiàn)之前，個(gè)人的職業(yè)能力或?qū)I(yè)技能，