【正文】 。 C 項是將批判的對象理解錯了。 21．答案 BD。作者的話表達的主要是悲哀。 20． 答案是：魯迅的話表達的主要是憤怒。 答案為作者寫了自己的渺小，寫自己“早已丟失了嚇跑了”。有毅力，任勞任怨，樂觀熱情。 18．本題 考查的是概括和整合信息的能力。 反動政府 的 兇殘 /慘案之后正義的人們對死難者 的 沉痛悼念。 作者痛心民族的衰亡、衰亡民族的默無聲息以及渴望并呼喚他們 “ 爆發(fā) ” 的 感情。 服從表達強烈感情需要出發(fā)，奠定全文感情基調(diào)，引出下文。 這是憤怒到極點，悲痛到極點，而說不出話 的 表示。 略 第二課 時答案： 一、自學(xué)評價 表現(xiàn)對反動派的刻骨仇恨，對兇殺得不到懲辦內(nèi)心克制不住 的 憤怒。 表現(xiàn)群眾，特別是青年對魯迅的崇敬、熱愛和對魯迅逝世 的 悲憤之情。同時要明確在不同 的 境況下該如何恰當(dāng)?shù)剡x擇生或者是死。先找出本文對應(yīng)段落，進而明確作者的憤激之情，對現(xiàn)實的批判，以及對未來 的 一種期待。n 浸漬 z236。o 黯然 224。n 虐殺 nǜe 懲創(chuàng) chuāng 緋紅 fēi 尸骸 h225。 租賃 l236。 ” 12 第一課時答案： 一、學(xué)評價 長歌當(dāng)哭 d224。有一次他的侄女問他： “ 你的鼻子為何比我爸爸 (周建人 )矮一點，扁一點呢 ?” 魯迅笑了笑： “ 我原來的鼻子和你爸爸的鼻子一樣高，可是我住的環(huán)境比較黑暗，到處碰壁，所以額頭、鼻子都碰矮了 !” 魯迅家里有兩個保姆，不知何故，經(jīng)常發(fā)生口角。魯迅煩擾得不行，干脆把胡子修剪成隸書的 “ 一 ” 字，竟然從此平安無事。 （魯迅 ?悼楊銓） 史家之絕唱，無韻之《離騷》。 （魯迅） 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （魯迅 ?無題） 忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。 （魯迅 ?自題小像） 心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。而知識分子正是找出問題的關(guān)鍵所在，不斷呼吁要求削減權(quán)力掌控社會資源、從而以市場的力量重建社會道德的、茫茫大海中微弱的燈！沒有知識分子的站崗放哨，沒有知識分子像牛虻一樣盯住權(quán)力，光靠底層重建淪陷的信任和道德，是完全不可能的。但我們必須警惕那些 可以輕易破壞掉這種道德基礎(chǔ)的力量?！皩⒅亟忌粕鐣南Ｍ眱H僅寄托在“中國底層”，“良善”一點理解是在迎合大眾，說嚴(yán)重點則有人為制造階層對立的嫌疑。 其實現(xiàn)代社會最重要的指標(biāo)或者說價值內(nèi)核，并不僅僅是良善，還包括公民自治、政治參與、集體行動、價值多元、責(zé)任、自由、權(quán)利、義務(wù)、秩序、法治等等。知識分子掌握著部分話語權(quán)，在建設(shè)良善社會中應(yīng)該發(fā)揮比一般平民更為積極的作用。 但更多的人則認(rèn)為，雖然官員或者平民，精英抑或草根，在構(gòu)建良善社會的過程中，都應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。所以，最根本的改變還是在于社會自救，重建社會道德需要每一個人自我的道德覺悟。在一個整體道德水準(zhǔn)較高的社會中，道德敗壞的立法者操弄權(quán)柄將是概率極低的事件?！奔偃缭诖酥?，張麗莉因為不公正的待遇離開了教師的崗位 ，這是不是一種悲哀呢？ 于德清在《好的制度來自于每個人的道德自覺》中認(rèn)為，好的制度當(dāng)然不會憑空而降。但這種基礎(chǔ)，貌似非常強大，畢竟也非常有限。（曹林 《拯救社會道德，從喚醒職業(yè)精神開始》） 【道德的重建不能只依賴底層】 近年來，社會不乏道德失范事件出現(xiàn)，使得人們對道德、對誠信漸失信心。一個健康的社會，并不需要每個人都是高尚的人，每個人恪守職業(yè)道德做好份內(nèi)事，社會就不會壞到哪里去。因此中國社會道德的重建，并不是從“路人的道德”做起，而是堅守職業(yè)精神。 當(dāng)下中國社會的道德失范，正在于職業(yè)精神的失范。大別言之，每一個職位、每一個行業(yè)，甚至整個中國和世界，就是一輛開往未來的客車，你我身處其中，多數(shù)時間做乘客， 有時也客串司機。梭羅隱居在瓦爾登湖的那兩年，仍每周要吃到家人送來的果餅和甜食，并常常到村里去與人交往。 物以類聚，人以“職”分。但吳斌式的英雄，則是我們 每天都可能擦肩而過的路人，真實，豐滿，接地氣，這樣的英雄，才具有樸實的感動人的價值與力量 。他們所闡釋的公共價值要比那些躲在神龕中的“英雄”要普適得多。 假如沒有做出英雄壯舉，她們注定會湮滅在茫茫人海中。她也只是一個普通職員。她是南山集團從事葡萄酒銷售和服務(wù)工作 的普通職工。他是第二炮兵士官學(xué)院 31 歲的碩士軍官。她只是一個沒有編制、月收入 1000 元卻愛崗敬業(yè)的代課教師。他生前安全行駛 100 多萬公里，沒發(fā)生過事故，沒有違章，沒受到投訴。 “缺乏公民意識，是中國與先進國家最大的差距。 順民呢？同樣糟糕： 順民不是國家的財富 ，而是國家的累贅。 有力自己解決問題的，成了無法無天的暴民。 法度不能解決的，用刀。 我們自己建立一種制度，用制度保護我們自己。 但愿我們的生活中，永遠無須英雄俠客。 孳生英雄俠客的世道，也一定不是一個好世道。 英雄挺身而出的時候，正是大眾不敢出頭的時候。 什么是英雄？英雄就是大家都不敢出頭時，他站出來。 德國新教牧師 一 首著名而發(fā)人深省的短詩： 起初他們追殺共產(chǎn)主義者 ， 我不說話，因為我不是共產(chǎn)主義者 ； 接著他們追殺社會民主主義者 ， 我不說 話，因為我不是社會民主主義者 ； 后來他們追殺工會成員 ， 我不說話，因為我不是工會成員 ； 之后他們追殺猶太人 ， 我還是不說話，因為我不是猶太人 ； 最后他們要追殺我 ， 但再也沒有人站起來為我說話了 ?？纯?，并沒有隨新中國的到來而消失，而是依然在文化土壤之中根深葉茂。這種理想讓他的筆下自始至終貫穿著一個主題：療救看客。 是看客促使魯迅先生的人生發(fā)生了重大轉(zhuǎn) 折?！?—— 梁啟超《呵旁觀者文》 魯迅作品中的“看客” ？ 現(xiàn)代看客 社會現(xiàn)象： 小悅悅事件；老人摔倒扶不扶？ 后果：助漲施暴者的囂張，削弱輕生者生存的信念。圍觀者雙眼緊觀事態(tài)發(fā)展，交頭接耳更有甚者叫好鼓勁。 【 拓展內(nèi)容 】 9 魯迅作品中的看客； 現(xiàn)代看客； 看客和勇士； 公民意識。 D. 石評梅的《痛哭和珍》中最后一段“然而我們不幸的生存者??又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們？”深刻地揭示出時局的險惡、反動派的兇殘以及作者對未來的擔(dān)憂。 B. 石評梅的《痛哭和珍》主要以第二人 稱來寫，便于抒發(fā)感情，既拉近了作者與劉和珍的距離，也拉近了讀者和劉和珍的距離，自然實現(xiàn)了生者和逝者的對話?！痹嚤容^這兩段話的含意。她是怎樣寫自己的 ?這樣寫有什么作用 ?（ 4 分） 20. 魯迅先生在《記念劉和珍君》中寫道：“沉默啊，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。 18．在石評梅的眼中，劉和珍是怎樣的人？請整合文中的信息，簡要回答。你一直向前去吧，披著你的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺，充滿恐怖，充滿豺狼的人間吧！ 沉默是最深的悲哀，此后你便贈給我永久的沉默。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已失丟了，嚇跑了，自己終于不知道竟究去了那里。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都殘忍，他們整個都充滿了奴氣。三月十八那天也是同去請愿，同在槍林彈雨中扎掙，同在血泊尸堆上逃命；然而她們都負(fù)傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們怎能不痛哭戰(zhàn)線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)！ 和珍！我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個認(rèn)識的朋友，然而我永遠敬佩你作事的毅力，和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。 不幸，這些愿望都毀滅在砰然一聲的衛(wèi)士手中！ 當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手的離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時候。 四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。 ?? 她不是 “ 茍活到現(xiàn)在的我 ” 的學(xué)生 ，是為了中國而死的 中國青年。 ③ 時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作 “ 流言 ” 的 種子。 三、 閱讀下列幾段話，回答問題：（ 12） ① 自然，請愿而已，稍有人心者，誰也不會料到有這樣 的 羅網(wǎng)。 ” A． “ 中國人 ” 指國民黨反動派 B． “ 中國人 ” 指為反動統(tǒng)治效力的走狗文人。 D． “ 說不出話 ” 的緣由是作者對劉和珍等烈士 的 死難極度哀痛。 B．呼應(yīng)前文 “ 可是我實在無話可說呢 ” ， “ 我還有什么話可說呢？ ” ，表達的是一種無可奈何。 D．作者將茍活者和真的猛士加以對比，茍活者會看到希望，真 的 猛士將受到激勵。 B．茍活者只能看到 一點點的微茫希望，真 的 猛士將更加奮勇前進。 D．是二重復(fù)句，第一層是遞進關(guān)系。 B．主語是 “ 這一回在彈雨中互相救助 ” ，謂語是 “ 壓抑至數(shù)千