【正文】 ，正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） A. 石評(píng)梅的《痛哭和珍》從追悼會(huì)慘淡莊嚴(yán)的禮堂寫(xiě)起，連用六個(gè)“滿”字，以鮮花和素聯(lián)將冷森、凄傷、同情、激昂的氣氛烘托到極至，讀來(lái)使人潸然淚下。 C. 對(duì)“街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西”的一段描寫(xiě)，形象地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)老百姓的愚蠢、可憐、殘忍和充滿奴性，入木三分，極富批判性。 E. 石評(píng)梅的《痛哭和珍》是石評(píng)梅赴劉和珍追悼會(huì)歸來(lái)的當(dāng)日連夜寫(xiě)成的，凄婉哀怨，而又蘊(yùn)含鋼鐵般的意志和無(wú)窮的力量，因而讀 來(lái)具有強(qiáng)烈持藝術(shù)感染力。 （一） “看客” 中國(guó)的看客，僅僅是麻木的圍觀，鮮有平息事態(tài)的援手?！斑@熱鬧不看豈不虧了！” “天下最可厭可憎可鄙之人，莫過(guò)于旁觀者。受害者無(wú)助，世態(tài)炎涼?？纯图ぐl(fā)了魯迅先生深深的民族憂患與強(qiáng)烈的個(gè)人責(zé)任感，讓他毅然選擇棄醫(yī)從文，去探索國(guó)民病根的源頭和醫(yī)治國(guó)民劣根性的靈魂。 一個(gè)國(guó)家可以因由政局的改變而更新它的面貌，可是一個(gè)民族的文化卻是根深蒂固不能一夜更新的。并且深深影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程。 —— 刻于 美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上 鮑鵬山 《水滸傳評(píng)論》 什么是英雄？英雄就是在他人都沉默時(shí)，他爆發(fā)出來(lái)。 這話反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是： 英雄爆發(fā)的時(shí)候，正是大多數(shù)人沉默的時(shí)候。 因此，有《水滸》式英雄 的時(shí)代，一定不是一個(gè)好時(shí)代。 因?yàn)?，有一個(gè)英雄，必有一群懦夫。 我們自己是自己的英雄。 協(xié)商不能解決的，用法。 可見(jiàn)，官府不作為，會(huì)造成極大的社會(huì)問(wèn)題： 無(wú)力自己解決問(wèn)題的，成了無(wú)依無(wú)靠的順民。 暴民不是國(guó)家的力量，而是國(guó)家的禍害。 一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和民族，既不要暴民，也不要順民，要的是：公民。 ”（李慎之） 10 【附錄】： 道德重建不能過(guò)于依賴(lài)平民英雄 小 悅悅還未走遠(yuǎn)，人們還沉浸在對(duì)國(guó)人道德淪喪的批判里，突然之間，“最美媽媽”吳菊萍、“最美女教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌……這些“最美中國(guó)人”如星辰般綻放于原本暮靄沉沉的這片土地上，人們或許會(huì)驚訝，原來(lái)道 德與善良并未從人心里消失，不過(guò)它為何會(huì)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一時(shí)讓人絕望，一時(shí)又讓人驚喜？ 【 平民英雄拯救淪陷的道德 】 “最美司機(jī) ”吳斌，在被飛來(lái)鐵塊擊中造成肝臟粉碎性內(nèi)傷后，忍痛安全停車(chē)，保證了 24名乘客的安全。 “最美教師”張麗莉，面對(duì)沖向?qū)W生的失控汽車(chē)挺身而出，被車(chē)輪碾軋后造成全身多處骨折、雙腿高位截肢。 “最美軍官”沈星，為了救一個(gè)落水兒童而獻(xiàn)出了年僅 31 歲的寶貴生命。 “最美女孩”刁娜，為了救助受傷的路人，被飛馳的車(chē)輛撞斷一條腿。 “最美媽媽”吳鞠萍，去接墜樓的孩子，雙臂被砸成粉碎性骨折。 他們出身不同，成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，從事職業(yè)不同，但他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，他們都是“平民英雄”。能在危難時(shí)刻挺身而出的她們，平時(shí)生活、工作中都是立足崗位、盡職盡責(zé)、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德楷模。神暈籠罩下的英雄，我們可望不可即，也沒(méi)有人愿意去觸摸他們身上的光環(huán)，那離我們實(shí)在太遠(yuǎn)。 【社會(huì)道德建筑在職業(yè)精神之上】 而他們的身上，還有另外一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是當(dāng)下社會(huì)最稀缺的品質(zhì)：職業(yè)精神?，F(xiàn)代社會(huì)的專(zhuān)業(yè)分工已經(jīng)細(xì)化，人與人之間通過(guò)各司其職互為依存。至少在肉身上，誰(shuí)也無(wú)法超然獨(dú)立。為了人類(lèi)的共生共榮，人們必須遵循各自的職業(yè)精神，井然有序，才能欣欣向榮。道德淪陷最讓人觸目驚心的地方，不是老人倒在路邊沒(méi)人敢扶，而是每個(gè)職業(yè)的道德底線都在以突破公眾想像力的方式淪陷，以致走向一種職業(yè)上的互相傷害、互相投毒?！奥啡说牡赖隆本哂信既恍?，職業(yè)道德卻貫穿于我們?nèi)粘５纳睢?一個(gè)職業(yè)道德得到堅(jiān)守的社會(huì)，雖然雷鋒不會(huì)成群涌現(xiàn)，但“雷人”會(huì)大為減少；高尚的情操或許難得，但質(zhì)樸的德行隨處可見(jiàn)。其實(shí)，中國(guó)社會(huì)底層存在廣泛而深厚的良善社會(huì)基礎(chǔ)。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克在《自由秩序原理》中講到，“一種壞的制度會(huì)使好人做壞事，而一種好的制度會(huì)使壞人也做好事。在亞里士多德看11 來(lái)，好的制度不僅僅是利益的博弈，更有賴(lài)于立法者的道德水平，而立法者的道德往往取決于社會(huì)整體的道德。反之，如果一個(gè)社會(huì)陷入禮崩樂(lè)壞之中，那么，掌握權(quán)力的人或許更加百倍墮落于平民，而他們的墮落也將加速社會(huì)的潰敗。不管誰(shuí)該為社會(huì)道德滑坡負(fù)責(zé)，每一個(gè)社會(huì) 成員為擺脫“人人互戧”的糟糕境地，卻都有責(zé)任去做符合道德的事，不去做不道德的事情。但當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重道德滑坡時(shí)，掌握更多資源的精英群體理應(yīng)承擔(dān)更多責(zé)任，在面對(duì)吳斌們時(shí)，他們應(yīng)該做出更為深刻的反思和反省。官員們則掌握著我們社會(huì)中全部的行政資源、立法資源和司法資源，他們的觀念和行為不僅對(duì)整個(gè)社會(huì)具有很大的示范作用，而且還決定著中國(guó)社會(huì)的制度環(huán) 境和政策導(dǎo)向，他們應(yīng)該發(fā)揮核心領(lǐng)導(dǎo)作用。這樣的社會(huì)建設(shè)需要全體社會(huì)成員也即每一個(gè)社會(huì)階層和衷共濟(jì)、攜手努力。（朱達(dá)志《重建良善社會(huì)得靠各階層和衷共濟(jì)》） 良善和信任在我們的社會(huì)中從來(lái)都沒(méi)有缺乏過(guò)，甚至在最?lèi)毫拥沫h(huán)境下也沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷層。就如那句政治常識(shí)所說(shuō)的：權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)導(dǎo)致腐敗。（童大煥） 魯迅 詩(shī)句： 《 自嘲 》 運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 寄意寒星荃不察，我以 我血薦軒轅。 （魯迅 ?無(wú)題） 血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。 （魯迅 .） 無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。 （魯迅題三義塔） 豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。（魯迅評(píng)《史記》） 魯迅故事： 他的胡子也很有個(gè)性，從日本留學(xué)回來(lái)那幾年，他 的胡子是日本式的 —— 兩頭往上翹，看起來(lái)很滑稽，被周?chē)娜顺芭?，說(shuō)他是崇洋媚外。 生活中的魯迅，幽默、風(fēng)趣，幽默中又帶著一種大氣、智慧、樂(lè)觀和風(fēng)度。隔壁一個(gè)小姑娘問(wèn)道： “ 大先生，你為什么不喝止她們？ ” 魯迅微笑著 說(shuō)： “ 她們鬧口角是因?yàn)楸舜诵睦锒加袣?，即使暫時(shí)壓下去了，心里那股氣也是壓不下去的， 恐怕也要失眠，與其三個(gè)人或兩個(gè)人失眠，還不如讓我一個(gè)人失眠算了。ng 菲薄 fěi b243。n 不憚 d224。i 寥落 li225。n 攢射 cu225。 A（屠戮 殞身不恤 和藹可親） C B（比喻） D （ √ ）（ ）（ √ ）（ ）（ √ ）（ ）（ √ ） 二、文本研習(xí) 第一部分：獨(dú) 徘徊 敢于反抗、追求進(jìn)步 社會(huì) 的 黑暗 反動(dòng)派和 “ 學(xué)者文人 ” 作者自己 第二部分：真 的 猛士 庸人 第三部分：始終微笑 著 第四部分：反復(fù) 不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡 第六部分：意義實(shí)在有限 煤 的形成 至少 第七部分：封建軍閥 的 兇殘 愛(ài)國(guó)青年 的 臨難從容 三、問(wèn)題探討 主要是學(xué)會(huì)延伸閱讀。 主要是要學(xué)會(huì)與 文本展開(kāi)對(duì)話，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。 【課后練習(xí)】 A(不是對(duì)比，是比喻 ) C(作者引用陶淵明的詩(shī)是要表明劉和珍等青年的殉難雖沒(méi)有在廣大民眾中引起反響，但她們死得其所，其殞身不恤 的 精神將與巍巍高山同在 ) 震驚 悲哀 懷念 希望 ① 交代參加喪葬活動(dòng) 的 緣由， ② 抒寫(xiě)聽(tīng)到魯迅死時(shí) 的 震驚和悲憤之情。 中國(guó)人 外國(guó)人 魯迅精神將激起民族 的 希望；回應(yīng)前文，深化主題，使文章耐人尋味。 強(qiáng)調(diào)悲憤難忍，一要以筆為武器向反動(dòng)派宣戰(zhàn)，二要提醒那些忘卻者。 （ 1）生活艱難中毅然預(yù)訂《莽原》全年；（ 2）在女師大風(fēng)潮中， “ 能夠不為勢(shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的 校長(zhǎng) ” ；（ 3）女師大復(fù)校后， “ 她慮及母校前途，黯然至于泣下 ” ；（ 4） “ 常常微笑著，態(tài)度很溫和 ” ） 感情線索（ 1）對(duì)烈士 的 痛悼；（ 2）對(duì)反動(dòng)派 的 仇恨和揭露。 二、文本研習(xí) 13 楊德群、張靜淑 /沉痛地悼念，奉獻(xiàn)尊敬 —— 頌揚(yáng)她們是 “ 為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年 ” 和她們 的 勇毅，告誡(斗爭(zhēng)方式 )，激勵(lì) “ 更奮然而前行 ” 。 “ 悲 ” 、 “ 憤 ” 。 “ 庸人 ” 指平平常常無(wú)所作為的人，他們對(duì)反 動(dòng)派的暴行有所不滿，對(duì)烈士的死難有所哀痛，但他們敢怒而不敢言，隨著時(shí)間的消逝而淡忘了烈士的鮮血； “ 無(wú)惡意的閑人 ” 指一般庸俗的市民，這種人對(duì)世界態(tài)度冷漠，甚至把烈士的鮮血當(dāng)作茶余飯后的談資； “ 有惡意的閑人 ” 指為反動(dòng)派搖旗吶喊 的 反動(dòng)文人； “ 茍活者 ” 指有一定的是非觀念，不忘懷烈士的死難而又沒(méi)有行動(dòng)起來(lái)的人們，他們?cè)诹沂烤竦募?lì)下，有走向斗爭(zhēng) 的 可能。 答案為勇士；革命的首領(lǐng)。 19．本題考的是對(duì)作品的鑒賞，體會(huì)對(duì)比的用法及作用。以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無(wú)畏。沉默是無(wú)言的憤怒，而憤怒遲早將在沉默中爆發(fā)，不爆發(fā)就會(huì)在沉默中滅亡。劉和珍的犧牲給作者帶來(lái)最深的悲哀，永久的悲哀。 A 項(xiàng)的錯(cuò)誤是文章一開(kāi)頭就將氣氛“烘托 ”到極至。 E 項(xiàng)的理解可能是將對(duì)《記念劉和珍君》的理解轉(zhuǎn)移給本