當(dāng)代文學(xué)思潮第三章第三節(jié)(參考版)
2025-07-23 05:03本頁面
【正文】 ”“ 把根深扎在黃土地里，也應(yīng)是現(xiàn)代主義在中國最寬廣的道路。 ? 李陀 認為，雖然提出 “ 偽現(xiàn)代派 ” 是對當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作中現(xiàn)代主義傾向的批評，但難以為大多數(shù)人所理解、接受，他發(fā)問： “ 到底為了什么我們非要當(dāng)現(xiàn)代派呢？為什么非要跟在人家后邊跑呢？ ”“ 我們就是當(dāng)了 ‘ 真現(xiàn)代派 ’ 又有什么特別的光榮呢？ ” ? 吳炫認為，中國文學(xué)必須擺脫對西方各種現(xiàn)代主義的模仿和照搬，向世界提供一種可以涵蓋東方文化神韻的、文化與文學(xué)相一致的現(xiàn)代主義，即向世界貢獻我們自己的現(xiàn)代主義。 ?中國有沒有真正的現(xiàn)代主義。 ? 現(xiàn)代派文藝是當(dāng)代中國文藝發(fā)展的方向？ ? 西方現(xiàn)代派文學(xué)的社會基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)與社會主義文學(xué)格格不入 ？ ? 對待西方現(xiàn)代派文學(xué)首先應(yīng)該認真研究，慎重對待，而不應(yīng)該采取排斥的態(tài)度。 ? 概括起來有三種不同的認識： ? 一是認為西方現(xiàn)代派文學(xué)是資本主義的政治、經(jīng)濟、思想危機的產(chǎn)物； ? 二是認為是歷史和時代的產(chǎn)物； ? 三是認為對西方現(xiàn)代派文學(xué)應(yīng)該堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，堅持歷史的態(tài)度，既看到它的積極的一面，也看到它的消極的一面。 ? 在我國的討論中，大家也是各抒己見，爭議很大。 ? 許子?xùn)|： “ 開始是文藝政策和文化心理的調(diào)整，后來是借文學(xué)精神價值的討論來關(guān)注當(dāng)代青年文化心態(tài)，再后來才出現(xiàn)對新時期文學(xué)自身的質(zhì)疑。 ? 王蒙： “ 沒有先鋒沒有怪胎沒有探索和試驗就沒有藝術(shù)空間從而也是心靈空間的擴大，空間的擴大正是先鋒藝術(shù)大獲全勝的標(biāo)志 ——正是先鋒的勝利使先鋒不再成其為先鋒了。 ? 孫甘露著力于使小說語言詩化的探索，詞語以一種意想不到的方式搭配起來，語言不再有一個指向意義的所指，而是從慣常的組合中解放出來專注于自己。他的每一次寫作都是一次 ‘ 反小說 ’ 的語言智力游戲，在把小說的敘事功能轉(zhuǎn)變?yōu)樾揶o風(fēng)格的同時，孫甘露最大可能威脅到小說的原命題。 ? “ 我就是那個叫馬原的漢人 ” ? 在 《 岡底斯的誘惑 》 中，馬原明確告訴讀者小說所描寫的純屬虛構(gòu)，并與讀者直接討論小說的 “ 結(jié)構(gòu) ” 、 “ 線索 ” 。 ? 殘雪、余華、蘇童、格非等作家的創(chuàng)作都具有強烈的形式自足意味。他們把敘事本身看作審美對象，運用虛構(gòu)、想像等手段進行敘事方法的試驗，甚至把試驗本身直接寫進小說中。 ? 重視 “ 敘述 ” 是先鋒文學(xué)開始最引人注目的共通之處。 ? 其次，追求文學(xué)的自主性、強調(diào)文本與語言的獨立自足是先鋒文學(xué)反抗并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)的另一重要方面。 ? 生存的虛無與人生的荒誕是先鋒文學(xué)作品表現(xiàn)的一個普遍主題。 ? 首先，先鋒文學(xué)對文學(xué)真實性的認識與以往文學(xué)有很大的不同。 ? 文學(xué)的意識形態(tài)的功能弱化 ? 文學(xué)自身演變發(fā)展的趨勢也越來越顯示其鮮明的自覺的獨立意識 。 ? 先鋒文學(xué)通常是指在中國文壇，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作中，也被稱為 “ 新潮小說 ” 或 “ 試驗小說 ” 。這些人無所羈絆地在音響世界里馳騁，無所掩飾地袒露著自己的靈魂，他們求索與奮斗、痛苦與幸福的心跡，正好為一個開放的時代作證。 ? 劉索拉等人創(chuàng)作的中國式現(xiàn)代主義小說，描寫的是 20世紀(jì) 80年代初 “ 文化大革命 ” 神話被摧毀后，處在舊的價值觀念頹然倒塌而新的價值體系尚未建構(gòu)起來的 “ 過渡期 ” 中的一代青年在現(xiàn)實生活中的痛苦、迷惘和惶惑不安。我是什么？更要命的是我不等待什么。 ? 主要內(nèi)容：一群音樂學(xué)院的大學(xué)生要按照自己的意愿去選擇人生，可是他們卻難以跳出現(xiàn)實生活為他們設(shè)定的怪圈，時常陷入 “ 別無選擇 ” 的絕境。 ? 劉索拉 《 你別無選擇 》 、徐星 《 無主題變奏 》 ，馬原 《 岡底斯的誘惑 》 等。 ?現(xiàn)代主義新潮小說的探索 ? 茹志娟： 《 剪輯錯了的故事 》 ? 作品采用打破時間順序的結(jié)構(gòu)方式，通過主人公老壽的意識流動，穿插表現(xiàn)解放戰(zhàn)爭時期和 “ 大躍進 ” 時期兩個歷史橫斷面的生活事件。 ? 其詩風(fēng)相當(dāng)蕪雜，較為一致的方面是直白的陳述和口語化的表達，這恰與后朦朧詩的深邃、隱奧形成鮮明對照。 ? 他們割斷抒情言志的詩歌傳統(tǒng)，主張用語言直接指陳事物或描摹感官印象，而回避情感和價值判斷。 ? 這是由若干個民間詩歌社團匯合而成的詩人群體，其中集結(jié)了 “ 他們 ” 、 “ 非非 ” 、“ 莽漢 ” 、 “ 海上 ” 等詩社的代表性詩人韓東、于堅、楊黎、周倫佑、李亞偉、王寅、孟浪等。 ? 其詩歌風(fēng)格顯得博大、壯闊、深邃，但又冷峻、神秘、隱奧，有時甚至奇詭、晦澀。 海子 右下為駱一禾 左上為王家新 西川 歐陽江河 ? 他們更傾向于在文化和哲學(xué)的層面探討世界的意義和人生的價值，并以此作為詩人的使命和詩歌的終極意義所在。 ? 后朦朧詩在 80年代張揚的是 “ 文化詩 ” ，到 90年代則成為 “ 知識分子寫作 ” 。 ? 新生代詩人的創(chuàng)作，大體可以區(qū)分出兩個影響較大且較有代表性的詩歌流向和詩人群體： ? 其一是堅守知識分子精神立場，執(zhí)著探討人生意義和人生價值的 “ 后朦朧詩人 ” 。 …… 我們不僅想告別你們的詩意識，而且想告別你們的詩形式。 舒婷 北島 ? 顧城 右下為王小妮 左上為楊煉 ? 在詩作的內(nèi)涵上 ，以現(xiàn)代意識思考人的本質(zhì)，尋求人的自我價值；追求心靈的自由，由以往的對于現(xiàn)實或觀念的直接解釋和說明轉(zhuǎn)向?qū)懸?，凸現(xiàn)詩人的主體
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