當(dāng)代文學(xué)思潮第三章第三節(jié)-wenkub
2022-08-17 05:03:27 本頁面
【正文】 生資本主義的夢(mèng)想：它滿腔激情，氣勢(shì)如虹，一掃中世紀(jì)蒙昧和封建傳統(tǒng)的僵滯，從誕生起，現(xiàn)代性就不斷向世界發(fā)布變革信息，許諾理性解決方案，發(fā)誓要把人類帶入一個(gè)自由境界。 ” （ 《 現(xiàn)代性的哲學(xué)話語 》 ） ? 詹姆遜 ? “ 可選擇的現(xiàn)代性 ” 中國的現(xiàn)代化進(jìn)程： ? 對(duì)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程的描述： ? 費(fèi)正清 ：將中國視為一個(gè)有著獨(dú)特的文化、價(jià)值、機(jī)制的，相對(duì)自足的文明，由于缺乏內(nèi)發(fā)的資本主義動(dòng)力， 這個(gè)文明 ——無論多 么精致優(yōu)美 ——的現(xiàn) 代進(jìn)程是在遭遇歐洲 文明挑戰(zhàn)的語境中展 開的。 ? B、作為歷史進(jìn)程的現(xiàn)代： ? 一般理解的 “‘ 現(xiàn)代化 ’ 過程就是指商品化、城市化、官僚機(jī)構(gòu)化和理性化的過程，這些過程共同構(gòu)成了 ‘ 現(xiàn)代世界 ’ ……? 現(xiàn)代性 ’通過新的技術(shù)、新的運(yùn)輸方式和交往方式、產(chǎn)品的分配和消費(fèi)形式、現(xiàn)代藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)而散布到日常生活中去。第三節(jié) 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮 主講 李衛(wèi)華 湖南科技大學(xué)人文學(xué)院 主要內(nèi)容： ? 現(xiàn)代、現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義概述 ? 西方現(xiàn)代主義在中國的譯介與接受 ? 新時(shí)期現(xiàn)代主義文學(xué)思潮興盛的原因 ? 新時(shí)期中國的現(xiàn)代主義文學(xué) ? 關(guān)于現(xiàn)代主義的論爭 一、現(xiàn)代、現(xiàn)代性和現(xiàn)代主義 ? 關(guān)于 “ 現(xiàn)代 ” ? A、作為時(shí)間概念的現(xiàn)代： ? “ 現(xiàn)代 ” 最早可追溯到西方中世紀(jì)的經(jīng)院神學(xué)，其拉丁詞的形式是 “ modernus” ? 據(jù)德國解釋學(xué)家 姚斯 在 《 美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)古代與現(xiàn)代之爭的歷史反思 》 的權(quán)威考證 ， “ 現(xiàn)代 ” 一詞于公元 10世紀(jì)末期首次被使用，意指古羅馬帝國向基督教世界過度時(shí)期，目的在于把古代與現(xiàn)代區(qū)別。 ” （ 張旭東 ，《 全球化時(shí)代的文化認(rèn)同 》 ） ? “從歷史的角度來透視，廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的變化。 ? 內(nèi)藤湖南、宮崎市定 ： ? 他們將以中國為中心的東亞區(qū)域建構(gòu)為一個(gè)具有自身的現(xiàn)代性動(dòng)力和軌跡的歷史世界。 ? 追尋近代以來中國現(xiàn)代化的足跡，我們無疑可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)從 器物 到 制度 再到 文化 的艱辛的發(fā)展歷程。 ? 我們所說的歐美現(xiàn)代派（現(xiàn)代主義）文學(xué)，一般從 1857年算起，即文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)波德萊爾 《 惡之花 》 和福樓拜 《 包法利夫人 》的那一年，而俄裔作家納博科夫 1958年在美國出版暢銷書 《 洛麗塔 》 ，則象征著后現(xiàn)代文學(xué)出場(chǎng)。超人充滿著生命活力，能超越自我、超越傳統(tǒng)、拯救人類。 ? 柏格森的直覺主義理論和時(shí)空觀幾乎被所有現(xiàn)代主義作家接受。 ? 文藝創(chuàng)作是被壓抑的本能欲望的升華，創(chuàng)作活動(dòng)是白日夢(mèng)。 “ 因?yàn)槿酥?，是空無所有，只在后來人要變成某種東西，于是人就照自己的意志而造成他自身。德里達(dá)（ 19302022）：法國哲學(xué)家 ? 一種徹底的懷疑主義和虛無主義 ? 它要消解幾千年來的西方傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，否定一切終極永恒的東西，連歷史、真理都被它視為 “ 話語 ” （權(quán)威） “ 生產(chǎn) ” 出來的；它否定整體性、確定性、目的論一類的概念，拒絕一切試圖重設(shè)深度模式的哲學(xué)和重設(shè)中心的企圖，主張無限制開放性、多元性和相對(duì)性。 ? 在 “ 文革 ” 結(jié)束后的最初幾年，文化思想上還沒有真正解凍，文藝領(lǐng)域依然是以極左思潮為導(dǎo)向，思想上的僵化模式在創(chuàng)作、批評(píng)等領(lǐng)域依然維持。 ? 卡夫卡： ? 孫坤榮：卡夫卡的小說 “ 反映了資本主義發(fā)展到帝國主義階段，西方社會(huì)中的一部分中、小資產(chǎn)階級(jí)（許多是所謂的小人物）的悲慘遭遇和無可奈何、無能為力的失望情緒，對(duì)資本主義社會(huì)，特別是奧匈帝國的社會(huì)狀況以及統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了一定的揭露。 19782022年 《 世界文學(xué) 》 作品翻譯的主要來源國 排名 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 國家 法國 美國 日本 蘇俄 英國 德國 羅馬尼亞 加拿大 奧地利 波蘭 篇目 587 517 507 332 322 279 196 170 167 139 比例 19782022年 《 外國文藝 》 作品翻譯的主要來源國 排名 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 國家 蘇俄 美國 日本 法國 德國 英國 西班牙 智利 意大利 加拿大 篇目 576 437 423 245 211 191 109 87 87 73 比例 19792022年 《 譯林 》 作品翻譯的主要來源國 排名 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 國家 美國 日本 蘇俄 英國 德國 法國 敘利亞 加拿大 奧地利 意大利 篇目 341 312 208 146 112 95 64 37 36 27 比例 三、新時(shí)期中國現(xiàn)代主義文學(xué)興盛的原因 ? 首先，是對(duì) “ 文革 ” 期間 “ 禁區(qū) ” 論的反拔。 ? 其次，是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。它最初使我震驚的是那些顛倒時(shí)空秩序、交叉生命世界、極度渲染夸張的藝術(shù)手法。 ? 他們的 “ 寫法 ” ，雖然有時(shí)顯得生硬，內(nèi)容與形式之間有割裂感，但其表現(xiàn)性因素的增加，無疑給新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)輸入了新鮮血液，是現(xiàn)實(shí)主義變異的開端，也是現(xiàn)代主義文學(xué)的初步探索和實(shí)驗(yàn)。 ? 第二，使得現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)了意象化趨勢(shì)。 ” ? 第三，使得現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)增強(qiáng)了哲學(xué)思辨色彩。 ? 新詩潮把藝術(shù)變革的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)傳
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