【正文】 而且，隨著 “ 極左 ” 思潮的膨脹，還設(shè)置了許多描寫內(nèi)容的禁區(qū)，進(jìn)一步限制了題材的多樣化，影響了作家的創(chuàng)造精神，導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)題材選擇的失衡和創(chuàng)作領(lǐng)域的萎縮，使得自 “ 五四 ” 時期誕生的生氣勃勃的新文學(xué)在這里逐漸地消退了它的光彩，這不能不說是一個歷史的遺憾。 ? 歷史題材的作品 ? 除了姚雪垠的 《 李自成 》 ，因以 “ 歷史唯物主義和辯證唯物主義 ” 的立場來解剖封建社會，與直接表現(xiàn)現(xiàn)代革命運動的那些革命歷史小說一起，參與了對現(xiàn)代歷史本質(zhì)的揭示，（見洪子誠 《 中國當(dāng)代文學(xué)史 》 第 121頁 北京大學(xué)出版社 1999年 第一版）而受到領(lǐng)導(dǎo)者的贊許外， 其他的幾乎不被肯定 。 ? 還有一類是蕭也牧的 《 我們夫婦之間 》 、鄧友梅的 《 在懸崖上 》 、宗璞的 《 紅豆 》 、豐村的 《 美麗 》 、李威倫的 《 幸福 》 、陸文夫的 《 小巷深處 》 等短篇。 ? 一類是王蒙的 《 組織部新來的青年人 》 、劉紹棠的 《 田野落霞 》 、李國文的 《 改選 》 等短篇。 ? 反映 工業(yè)建設(shè) 的小說幾乎沒有特別成功的作品 ? 周立波的 《 鐵水奔流 》 、雷加的 《 春天來到了鴨綠江 》 、艾蕪的 《 百煉成鋼 》 、周而復(fù)的 《 上海的早晨 》 ? 這些作品在描寫我國工農(nóng)業(yè)建設(shè)成就的同時，也不乏圖解政治的某些特征，明顯地受到日益強化的階級斗爭理論的影響。 ? 短篇小說 ：趙樹理的 《 登記 》 、谷峪的 《 新事新辦 》 ，傳達(dá)了因土地關(guān)系的變動，翻身農(nóng)民在家庭、婚姻觀念方面要求從封建束縛中解脫出來，以爭取新社會、新時代的民主與自由。 ? 而在現(xiàn)實題材中，又以反映 農(nóng)村生活 的小說最多。 ? （ 1）、一大批表現(xiàn)革命斗爭歷史的作品紛紛問世 ： ? 抗美援朝戰(zhàn)爭 ：楊朔的長篇 《 三千里江山 》 ，陸柱國的長篇 《 上甘嶺 》 ，以及路翎的短篇《 洼地上的 “ 戰(zhàn)役 ” 》 ? 反映 解放戰(zhàn)爭 的長篇小說杜鵬程的 《 保衛(wèi)延安 》 、吳強的 《 紅日 》 、曲波的 《 林海雪原 》和羅廣斌、楊益言的 《 紅巖 》 ? 以 抗日戰(zhàn)爭和 20年代、 30年代的革命斗爭的長篇小說還有孫犁的 《 風(fēng)云初記 》 、知俠的 《 鐵道游擊隊 》 、馮志的 《 敵后武工隊 》 、馮德英的 《 苦菜花 》 、李英儒的 《 野火春風(fēng)斗古城 》 、高云覽的 《 小城春秋 》 、楊沫的《 青春之歌 》 、歐陽山的 《 三家巷 》 、梁斌的 《 紅旗譜 》 、孫犁的 《 山地回憶 》 ，、王愿堅的 《 黨費 》 、 《 七根火柴 》 等。 ? 4. 題材選擇的失衡和創(chuàng)作領(lǐng)域的萎縮 ? 進(jìn)入到 50年代以后，由于種種原因，作家們在選擇題材的時候，往往自覺不自覺地出現(xiàn)了偏向。 ? 人物形象類型化、模式化 ：把典型化僅僅歸結(jié)為塑造高大完美的無產(chǎn)階級英雄形象，指責(zé)“ 中間人物 ” ，非難人性、人情，使作家不能真正重視人，寫人的心靈、人的情感，不能按照人物命運的線索，構(gòu)成以人物性格為中心的藝術(shù)整體，刻畫豐富多彩的藝術(shù)形象，揭示人物復(fù)雜的精神世界。 ? 公式化、概念化的創(chuàng)作傾向： 由于從抽象的政治結(jié)論出發(fā)，一些文藝作品不是采用文學(xué)的構(gòu)思方法，而是采用非文學(xué)的構(gòu)思方法，或者停留在生活表象的描述，注重事件的鋪敘，糾纏生產(chǎn)方案之爭，對素材提煉不夠；或者演繹政治運動的過程，設(shè)置人為的沖突，用人物的言行去證明先驗的思想；或者為了附和政治運動，把一些標(biāo)語口號變成詩行，把不切實際的空想當(dāng)成了浪漫主義大家贊賞；或者人云亦云的隨聲附和，完全喪失了作家的獨立思考和藝術(shù)思維，寫出了不少千篇一律的假大空的所謂時代贊歌。 ? 從新中國成立初期的 “ 趕任務(wù) ” ，到 1958年以后的 “ 寫中心 ” 、表現(xiàn) “ 尖端題材 ” ，外部環(huán)境要求作家強化自身的政治意識，過多地考慮迅速及時地配合現(xiàn)實斗爭，闡釋黨的具體政策，宣傳歷次政治運動。由此而帶來的是文學(xué)藝術(shù)在當(dāng)代的迷失和錯位。 ? 50年代前期開展的所謂三次文學(xué)思想斗爭，便是文藝服從于政治路線的觀念的進(jìn)一步強化的結(jié)果。解放區(qū)文藝工作的傳統(tǒng)被作為唯一的傳統(tǒng)被繼承下來，為工農(nóng)兵服務(wù)的方向被確定為今后全國文藝的總方向，文學(xué)從屬于政治、服從于政治路線的觀念，得到了進(jìn)一步的確認(rèn)和強化。 ? 楊朔的 《 海市 》 、 《 東風(fēng)第一枝 》 ，秦牧的《 花城 》 、 《 潮汐和船 》 ，劉白羽的 《 紅瑪瑙集 》 ? 十七年的 散文創(chuàng)作 ，因受 “ 左 ” 的思想和路線的影響，也極大地限制了散文創(chuàng)作的題材和體裁多樣化，大大地束縛了作家藝術(shù)創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，使表現(xiàn)十分自由的散文變得很不自由，形成了一統(tǒng)的歌頌性的思想表現(xiàn)模式， “ 干預(yù)生活 ” 的題材被視為 “ 禁區(qū) ” ，未能很好地發(fā)揮散文應(yīng)有的文化批判功能。出現(xiàn)了以楊朔、劉白羽、秦牧為代表的一批散文作家，以他們的創(chuàng)作實踐推動散文走向繁榮。如巴金的 《 生活在英雄們中間 》 ，魏巍的 《 誰是最可愛的人 》 、劉白羽的 《 朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn) 》 、楊朔的 《 鴨綠江南北 》 等等。 ? 1949年至 1956年為散文創(chuàng)作的第一個時期。詩歌由 “ 頌歌 ” 變?yōu)?“ 戰(zhàn)歌 ” 。從 1963年起，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折，政治抒情詩成為占據(jù)詩壇主導(dǎo)地位的潮流。 ? 李季 《 玉門詩抄 》 、張永枚的 《 騎馬挎槍走天下 》 ，邵燕祥的 《 到遠(yuǎn)方去 》 ，公劉的《 西盟的早晨 》 、 《 五月一日的夜晚 》 ，郭小川的 《 向困難進(jìn)軍 》 、 《 投入火熱的斗爭 》 。 ? 這些詩歌雖然滿懷激情地歌頌了新中國的誕生，歌頌了人民當(dāng)家作主的新生活，但都不同程度地存在空泛和理念化。 ? 從詩人的主觀動機(jī)來看，大都是發(fā)自內(nèi)心的由衷之情。 ” ? 歌頌的時代 ? 社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)思潮在創(chuàng)作方面的表現(xiàn)是，頌歌和戰(zhàn)歌幾乎統(tǒng)轄了文壇所有的地盤。 ? 茅盾在 《 夜讀偶記 》 ： “ 現(xiàn)代派 ” (該文運用了 “ 新浪漫主義 ” 的概念 )的 “ 思想根源是主觀唯心主義，而創(chuàng)作方法是反現(xiàn)實主義，是反映了沒落中的資產(chǎn)階級的狂亂的精神狀態(tài)和不敢面對現(xiàn)實的主觀心理；在極端歪曲事物外形的方式下，來發(fā)泄作者個人的幻想、幻覺。 ? 2）、對西方古典文學(xué) (包括俄羅斯文學(xué) )采取了審慎態(tài)度 ? 對外國文學(xué)的有限度的肯定大體限在 19世紀(jì)以前的文學(xué) ； ? “ 現(xiàn)實主義 ” 是一個衡量的標(biāo)尺； ? 對于 20世紀(jì)外國現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)時的中國文學(xué)界只譯介被認(rèn)為 “ 現(xiàn)實主義的 ” 或 “ 進(jìn)步的 ” (具有 “ 社會主義傾向 ” )的作家作品。 ? 1）、在 50年代初，對中外文化 “ 遺產(chǎn) ” 的基本方針是對 “ 國際革命文藝 ” 的繼承、尤其是把蘇聯(lián)文學(xué)的翻譯、評介，放在最重要的位置上 。這 與當(dāng)代的文學(xué)生存環(huán)境有著密不可分的關(guān)系 。 ? 到 1949年以后，文學(xué)上各種思潮競相發(fā)展，不同流派交相輝映，不同藝術(shù)傾向作家的自由創(chuàng)作的局面驟然消失；文壇上呈現(xiàn)的是單調(diào)的色彩和單一的傾向。 四、十七年文學(xué)創(chuàng)作潮流的歷史審視 ? 1. “社會主義現(xiàn)實主義 ” 獨秀的文壇 ? 誕生于 “ 五四 ” 時期的新文學(xué)，以它鮮明的開放性、現(xiàn)代性開創(chuàng)了中國文學(xué)歷史上具有劃時代意義的新階段。 ? 在這樣的背景下，學(xué)術(shù)的自圓其說也就顯得不再重要了。 ? 這樣的批判運動之所以會發(fā)生與體制話語的無可爭辯的權(quán)力特性是分不開的。 ? 與此相應(yīng)的是，他們對于農(nóng)民的忽視或者說批判，如 《 武訓(xùn)傳 》 對于農(nóng)民的所謂的 “ 丑化 ” 、胡風(fēng)的國民性批判精神以及俞平伯的拘泥于藝術(shù)而不愿意或不屑于對 《 紅樓夢 》中所謂的歷史趨勢的張揚，都是與當(dāng)時的意識形態(tài)所強調(diào)的國家化精神相背離的。 ? 對胡風(fēng)、俞平伯和電影 《 武訓(xùn)傳 》 的批判事實上并不是偶然的，而是精心選擇的結(jié)果，很顯然他們各自都被作為一種文化的象征來對待的。（參看薩義德 《 知識分子論 》 ，單德興譯，北京：三聯(lián)書店， 2022年。 ? 這一時期之所以會出現(xiàn)如此頻繁的批判運動，是與建國初期 知識分子意識形態(tài)與主流 /權(quán)力意識形態(tài)之間的對立 是分不開的。 ? 縱觀 17年來文藝思潮，政治直接干預(yù)文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)象屢見不鮮，在一次接一次的批判運動中，文學(xué)藝術(shù)的自主性得不到張揚，而淪為政治的附庸，文學(xué)藝術(shù)被主流文化作為意識形態(tài)的象征體來看待，成為意識形態(tài)波動的睛雨表。更何況在當(dāng)代中國這一語境中，政治和學(xué)術(shù)（藝術(shù)）的界限，人民內(nèi)部和外部的界限如何確定？是先確定其是否屬于人民內(nèi)部的身份才能獲得鳴、放的資格還是視其鳴和放的內(nèi)容來確定其是否是 “ 人民 ” ？ ? 對 “ 人民 ” 和 “ 敵人 ” 這兩個雙百方針中的核心概念的動搖不定的闡釋，自然導(dǎo)致了對這一方針的動搖不定的闡釋和執(zhí)行。 ? “一方面提倡獨立思考、自由爭論，足以高度發(fā)揮全國知識分子的積極性、潛在力和創(chuàng)造性，但又不陷于資本主義社會自流、自發(fā)的自由主義；另一方面，它以馬克思列寧主義的指導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，但它反對用行政命令來解決學(xué)術(shù)思想問題，與反動統(tǒng)治階級罷黜百家，定于一尊、統(tǒng)制思想的文化政策有天淵之別。 ” 的確，隨后的事實也說明，只要文藝界出現(xiàn)了一些新氣象，緊接著肯定就會是一些批判的運動， ? 從雙百方針本身來看，其中的 “ 人民 ” 和“ 敵人 ” 的涵義也是意味深長的。我們可以看到，1950年代開展的一系列運動（對電影 《 武訓(xùn)傳 》 ，俞平伯，胡風(fēng)等人的批判）， “ 硝煙 ” 尚未飄散，對它們也未見在雙百方針的基礎(chǔ)上有新的闡釋。） ? 結(jié)合 1950年代中期的歷史，我們可以看到，在提出 “ 雙百 ” 方針以后，很快就出現(xiàn)了“ 大鳴大放 ” 運動，而在大鳴大放之后，緊接著就是 “ 反右 ” 運動，大批的知識分子被以 “ 鳴放 ” 中的言辭為口實而遭到迫害。否則，那就不是 ‘ 百家爭鳴 ’ ，而是社會主義的文學(xué)隊伍自動地、消極地偃旗息鼓了。 ” （ 方維保著 《 當(dāng)代文學(xué)思潮史論 》 ，第 52頁。 “ 左 ” 傾思潮愈演愈烈，嚴(yán)重地摧殘了文藝事業(yè)，直接點燃了“ 文化大革命 ” 的導(dǎo)火索。 ? 19天之后， 《 北京日報 》 、 《 解放軍報 》 、 《 人民日報 》 和全國各地主要報刊相繼轉(zhuǎn)載姚文。 ? 期間還對 “ 現(xiàn)實主義深化論 ” 、 “ 時代精神匯合論 ” 、“ 寫中間人物論 ” 等文藝觀點，多次展開大批判。 ? 以整人為目的，先后策劃了對孟超的昆曲《 李慧娘 》 ，以及廖沫沙評 《 李慧娘 》 的《 有鬼無害論 》 文章的批判，認(rèn)定孟、廖意在借 “ 厲鬼 ” 推翻無產(chǎn)階級專政。 ? 會議期間康生就誣陷李建彤的長篇小說 《 劉志丹 》 是為 “ 高崗翻案的大毒草 ” ，毛澤東也指出： “ 利用小說反黨，這是一大發(fā)明 ” 。 （ 4）、極 “ 左 ” 傾思