——新課程教學(xué)改革之冷反思(參考版)
2024-07-28 19:46本頁面
【正文】 這個例子表明，蘇格拉底不斷提出問題讓談話對象回答，提出與對方的結(jié)論相悖的例子，使其自己發(fā)現(xiàn)結(jié)論的謬誤，像是一種 “ 證偽 ” 方法。 蘇：假如在士氣消沉?xí)r，謊稱援軍來了，兒子生病不青服藥，父親騙他，把藥當(dāng)飯給他吃，這種行為是正義的還是非正義的 ? 尤：是正義的。 蘇：是不是可以這樣歸納：虛偽、欺騙用在敵人身上，屬于正義行為，用在朋友身上屬于非正義行為。 蘇：虛偽屬于正義還是非正義 ?欺騙、做壞事、奴役人屬于正義還是非正義 ? 尤：非正義。 …… [再議圓作為 “ 一種圖形 ”與 “ 圖形 ” 概念之別 ] 蘇：那么， “ 美德 ” 是什么呢 ? 美：現(xiàn)在，我贊成詩人的說法：美德是對高貴事物的想望和獲得這種事物的能 力。 蘇：別驚訝 !如有可能，我將設(shè)法去接近這種概念。 蘇：你說是 “ 美德 ” ，還是 “ 一種美德 ” ? 美：是的，除了正義以外，還有勇敢、節(jié)制、智慧、豪爽之類美德。 蘇：你說美德是 “ 支配力量 ” ，你不加上 “ 正義的和并非正義的 ”嗎 ? 美：是的，應(yīng)加上。 蘇：你認為 “ 美德 ” 是什么呢 ? 美：美德是支配人類的力量。 蘇：你不是說男人管理國家，女人管理家務(wù)么 ? 美：是這樣說過。我還沒有像我所希望的那樣把握這個問題。 “ 蜂 ” 作為蜂，彼 此之間有區(qū)別么 ? 美：沒有。 蘇：我問的是 “ 美德 ” 是什么，你回答的卻是各種不同的美德。 同美諾關(guān)于 “ 美德 ” 定義的對話為例 (大意 ) —— 使自以為知者知其不知： 美諾：美德究竟是從教誨獲得，還是從實踐中獲得 ? 蘇格拉底：對不起，我連你所謂 “ 美德 ” 究竟是什么，都不知道，怎能回答 “ 如何 ” 獲得美德問題呢 ?你能回答 “ 美德 ” 是什么嗎 ? 美：回答這個問題并不困難。 蘇格拉底：假定有人發(fā)現(xiàn)其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？ 歐諦德謨：應(yīng)該算是正義。這種欺騙行為如何理解呢？ 歐諦德謨：也算是正義的。假如一個將軍所統(tǒng)帥的軍隊已經(jīng)喪失了勇氣，處于分崩離析之中，如果他告訴他的士兵，生力軍即將來增援。 蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財物，或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為如何呢？ 歐諦德謨：當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。 蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等等應(yīng)歸于哪一行？ 歐諦德謨：應(yīng)歸于非正義一行。
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