福建師范大學(xué)-高中新課程教學(xué)改革的基本走向(參考版)
2025-05-28 15:24本頁面
【正文】 教學(xué)往往成為壓抑“人”的生命活動(dòng)的“人工窒息機(jī)”。 知識(shí)“ 活 ” 起來（具有內(nèi)在生命態(tài)的知識(shí)） 知識(shí)個(gè)性化 知識(shí)智慧化 知識(shí)生命化 來自 中國最大的資料庫下載 ③ 創(chuàng)設(shè)生命化的課堂氛圍（環(huán)境） （以人為本的教育環(huán)境） 自由：意味著解放學(xué)生的大腦、嘴巴和手腳； 民主：意味著教師是學(xué)生的伙伴、朋友，教師要參與到學(xué)生的活動(dòng)中，和學(xué)生休戚與共，感情相通； 寬松：即允許學(xué)生說錯(cuò)話、辦錯(cuò)事，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤； 和諧：則要求教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間感情融洽，和睦相處。 來自 中國最大的資料庫下載 （三）課堂： “ 從知識(shí)形態(tài)走向生命形態(tài) ” （ 1）關(guān)注、敬畏、提升生命 知識(shí)（認(rèn)識(shí)）養(yǎng)育、滋潤(rùn)生命 讓生命變得豐富、厚重。 來自 中國最大的資料庫下載 在任何一種滿足生命需要的活動(dòng)中，人都是以一個(gè)完整的生命體方式參與和投入的。從自然結(jié)構(gòu)上看，人的身心是不可分割的統(tǒng)一體；從社會(huì)意義上看，人不僅是自然的人，同時(shí)也是社會(huì)的人、文化的人；教育過程中的學(xué)生，是一個(gè)有生命、有思想、有感情、有創(chuàng)造力的多方面、多層次的整合體。其實(shí)，在教師的許多失誤中，更多的是因?yàn)閷I(yè)能力不夠、生活經(jīng)驗(yàn)不足、人生智慧不豐造成的，都應(yīng)該放在一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的背景下 “ 檢討 ” 。 來自 中國最大的資料庫下載 第三 ， 我們是在塑造盲從聽話的教師 ，還是在引領(lǐng)教師自主創(chuàng)造 ？ 馬克思在論及職業(yè)選擇時(shí) ， 曾寫過一段令人難忘的名言：“ 能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè) ——在從事這種職業(yè)時(shí) ， 我們不是作為奴隸般的工具 ， 而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造 。 來自 中國最大的資料庫下載 第二 ， 我們是希望教師僅僅為生計(jì)而工作 ， 還是為追求生命的增值而工作 ？ 為生計(jì)而工作 ， 就是把工作當(dāng)作被動(dòng)的任務(wù)；為生命增值而工作 ， 就是把工作當(dāng)作主動(dòng)的生活追求 。 最后是學(xué)生完全獨(dú)立 ， 教師作用告終 。 從以上幾個(gè)發(fā)展階段可以看出 ， 總的說來 ， 整個(gè)教學(xué)過程也就是一個(gè) “ 從教到學(xué) ” 的轉(zhuǎn)化過程 。 來自 中國最大的資料庫下載 第五階段就是學(xué)生完全獨(dú)立地進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的階段 ， 可簡(jiǎn)稱為完全獨(dú)立階段 。 在這一階段 ， 在教師指導(dǎo)下 ， 學(xué)生已經(jīng)能獨(dú)立地閱讀指定的教材和參考資料 ，進(jìn)行必要的實(shí)驗(yàn)或調(diào)查等活動(dòng) ， 并且自己基本上能掌握所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；但是 ， 也還會(huì)遇到一些疑難問題和發(fā)生一些缺點(diǎn)錯(cuò)誤 ， 需要教師的指點(diǎn) 、 提醒和糾正 。 因此 ， 他們也就還不能獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí) ， 只能一課一課或一章一節(jié)地在教師幫助下相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí) 。這一階段的主要特點(diǎn)和標(biāo)志就是學(xué)生基本已經(jīng)能夠自己閱讀教材 ， 大略明白所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；但是并不一定能夠理解得確切 、全面 、 透徹 ， 也不一定能夠抓住要領(lǐng) ， 并且常常會(huì)感到學(xué)習(xí)上有許多因難 。這就是說 ， 這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)已經(jīng)可以不完全依靠教師了 ， 他們已經(jīng)獲得了一些自己學(xué)習(xí)的能力 ， 可以在教師的逐步引導(dǎo)下自己獲取一些新的知識(shí) 。在這 —階段 ， 學(xué)生所要學(xué)習(xí)的每一點(diǎn)知識(shí)都要靠教師來教 ， 在學(xué)習(xí)中每前進(jìn)一步都要靠教師引領(lǐng) 。掌握并按照這個(gè)客觀進(jìn)程和客觀規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力就發(fā)展得快，教學(xué)效果也好；不按照這個(gè)客觀進(jìn)程和客觀規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)效果就差，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展就要受到阻礙。 來自 中國最大的資料庫下載 三、由依賴性教學(xué)走向獨(dú)立性教學(xué) 學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展正像兒童身體的生長(zhǎng)一樣，雖因每個(gè)人主客觀條件之不同有快慢高低之別，但畢竟有一個(gè)客觀的發(fā)育進(jìn)程和一定的客觀規(guī)律。 觀點(diǎn)的不同正說明問題的復(fù)雜性 ，說明有對(duì)話的必要與可能 。 （ 3） 對(duì)話的目的并不是要達(dá)成一致 。 教學(xué)中的對(duì)話無論是作為一條 “ 原則 ” ， 還是作為一種方法 ， 它的使用都必須服從服務(wù)于教學(xué)的目的 ， 不能為對(duì)話而對(duì)話 ， 對(duì)話的濫用必然導(dǎo)致形式主義 。 這是對(duì)話在質(zhì)方面的要求 。 真正的師生對(duì)話 ， 指的是蘊(yùn)涵教育性的相互傾聽和言說 ， 它需要師生彼此敞開自己的精神世界 ， 從而獲得精神的交流和價(jià)值的分享 。 但作為教學(xué)狀態(tài)的師生對(duì)話 ， 并不能簡(jiǎn)單地理解為課堂上的師生問答 。 來自 中國最大的資料庫下載 3． 對(duì)話的實(shí)踐誤區(qū) 在實(shí)踐中 ， 對(duì)話教學(xué)要注意以下幾點(diǎn)： （ 1） 對(duì)話不是簡(jiǎn)單的問答 。 因?yàn)閷?duì)話是永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的 。 來自 中國最大的資料庫下載 （ 2）對(duì)話生成的意義 基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和師生與文本的對(duì)話 ， 師生在對(duì)話過程中構(gòu)建與生成新的屬于個(gè)體的認(rèn)識(shí)和屬于群體的共識(shí) 。對(duì)話本身就是學(xué)生的思品、個(gè)性、合作精神等培養(yǎng)與形成的土壤。 ”真正意義上的對(duì)話不是一成不變的程式 ， 而是思維與情感的流動(dòng)之河 ?！?對(duì)話是展示意義和把握意義的過程 ， 學(xué)生就在這種對(duì)話的參與中獲得了教育 。 自我對(duì)話在通常意義上是指現(xiàn)在的我與過去的我的對(duì)話；也就是自我對(duì)過去所沉積的經(jīng)驗(yàn)
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