福建師范大學(xué)-高中新課程教學(xué)改革的基本走向-在線瀏覽
2025-08-11 15:24本頁面
【正文】 和自信心，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)身邊世界的了解，獲得解讀人與自然、社會(huì)的關(guān)系的方法，形成關(guān)愛生命，關(guān)愛自然、關(guān)愛社會(huì)的良好習(xí)慣，確立崇高的思想道德、價(jià)值觀念。 五是要想方設(shè)法為學(xué)生提供豐富的科學(xué)文化資源，引導(dǎo)學(xué)生了解和尊重多元文化，培養(yǎng)學(xué)生全球性的科學(xué)文化視野和自覺吸納人類有益科學(xué)文化的態(tài)度和意識(shí)，使學(xué)生的生活世界富于實(shí)踐創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的活力，獲得知識(shí)和智慧、精神和人格、生活和生命的和諧發(fā)展（許序修）。 教學(xué)中的 “ 獨(dú)白 ” 是這種現(xiàn)象的腳注 。 這種 “ 獨(dú)白式 ” 教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是 “ 知識(shí)專制 ” ， 教師的任務(wù)似乎是把傳播知識(shí)作為工作的主要對(duì)象 ， 恨不得把自己所知道的知識(shí)全部教給學(xué)生 ， 知識(shí)成了中心 ， 而學(xué)生處于教育的邊緣 。 在 “ 獨(dú)白 ” 式教學(xué)中 ， 一方面 ， 教師更關(guān)注的是自己的表演 ， 而不關(guān)注學(xué)生（ 觀眾 ） 的反應(yīng)；另一方面 ， 學(xué)生很少有表演的機(jī)會(huì) ， 即使表演 ， 教師也不愿當(dāng)觀眾 。 “ 獨(dú)白式 ”教學(xué)所培養(yǎng)出來的只是專制的心態(tài) ， 而對(duì)話式教學(xué)則可以養(yǎng)成民主意識(shí) 、 民主精神和培養(yǎng)民主行為能力 。但我們應(yīng)意識(shí)到，效率本身及其所依附的經(jīng)濟(jì)科技模式卻難以提供有關(guān)人生意義的答案。事實(shí)上，教學(xué)中的 “ 獨(dú)白 ” 雖然追求到了暫時(shí)的、目前的效率，但從歷史長河的角度看，它實(shí)際上是放棄了效率，因?yàn)樯畹囊饬x才是效率的真正指向與歸宿。 “ 獨(dú)白 ” 式教學(xué)就是一種知識(shí)的復(fù)制或再現(xiàn)，注重的是結(jié)果即知識(shí)的掌握；而對(duì)話式教學(xué)所進(jìn)行的是知識(shí)結(jié)構(gòu)或稱符號(hào)世界的不斷重構(gòu)和更新，注重的是過程即知識(shí)的生成。 來自 中國最大的資料庫下載 1． 對(duì)話的主要類型 （ 1） “ 人與文本的對(duì)話 ” （ 2） “ 師生對(duì)話 ” （ 3） “ 自我對(duì)話 ” 來自 中國最大的資料庫下載 （ 1） “ 人與文本的對(duì)話 ” “人與文本的對(duì)話 ” 包括教師與文本的對(duì)話 ，學(xué)生與文本的對(duì)話 。 來自 中國最大的資料庫下載 文本向讀者開放自己、表達(dá)意義、讀者解讀意義、反思自身。當(dāng)我們對(duì)文本有所誤解時(shí)，通過后來的人生歷練或與文本的反復(fù)對(duì)話，文本會(huì)告訴我們：不，前面你理解錯(cuò)了。所以，文本與師生之間的對(duì)話在使文本意義豐富化、不斷超越文本自身意義的同時(shí)，人完成了對(duì)自身的自我理解、自我反思、意義追求與意義超越。 這是一種實(shí)踐性對(duì)話 ，是在人與文本對(duì)話和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的合作性 、 建設(shè)性意義生成過程 。 “ 弗萊雷指出 ， 只有建立在平等 、 愛 、 謙恭 、 相信他人的基礎(chǔ)上 ， 對(duì)話才是一種雙方平等的關(guān)系 。 如果沒有信息 ， 也就失去了對(duì)話的條件 。 ”當(dāng)然 ， 對(duì)話還需要理解和寬容作為基礎(chǔ) ，需要對(duì)知識(shí)客體的一種持久的好奇心等 。 對(duì)話本身既是目標(biāo)也是途徑 。這些目標(biāo)會(huì)隨著對(duì)話而不斷的調(diào)整；它們是流動(dòng)的 、 動(dòng)態(tài)的 。 來自 中國最大的資料庫下載 ③ 對(duì)話的展開與深入 如果學(xué)生不能把生活閱歷轉(zhuǎn)化成知識(shí)，并且把早已獲得的知識(shí)用做發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的過程，他們就根本不可能積極地參與到作為學(xué)習(xí)和認(rèn)知過程的對(duì)話之中來。在了解差異的同時(shí)，還要了解差異產(chǎn)生的深層原因，從而尋找策略消除差異，達(dá)成共識(shí)。對(duì)話的過程是經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的意義構(gòu)建，是不斷離散又聚合的推進(jìn)式過程。 在反思 、咀嚼 、 回味中 ， 個(gè)體認(rèn)識(shí)世界 、 認(rèn)識(shí)自我從而確認(rèn)存在 、 生成意義 。 來自 中國最大的資料庫下載 2． 對(duì)話的意義生成 （ 1） 對(duì)話本身的意義 對(duì)話的過程就是思想 、 真理 、 意義 、 情感潛移默化的過程 ， 使一個(gè)人的精神發(fā)展變革的過程 。 因此對(duì)話并不是把某種真理 、 意義 、 態(tài)度等傳遞給另一方的方式和手段 ， 對(duì)話過程本身 ‘ 揭示 ’ 了真理 ， 它使真理 ‘ 顯現(xiàn) ’ 出來 ， 從而通過學(xué)生的理解而接受 。 來自 中國最大的資料庫下載 對(duì)話激發(fā)、碰撞出思維的火花，閃現(xiàn)出新鮮的見解；對(duì)話使人與人之間更加理解、寬容、博愛。對(duì)話不僅僅是一種教學(xué)方式和策略，對(duì)話就是教育本身。 雖然存在了共識(shí) ， 個(gè)體之間仍然會(huì)存在不同的認(rèn)識(shí)差異 ，因此 ， 在共識(shí)的基礎(chǔ)上 ， 個(gè)體會(huì)沿著自己形成的認(rèn)識(shí) ， 在今后的經(jīng)歷中不斷發(fā)展自己的認(rèn)識(shí) 。對(duì)話的過程是建設(shè)性的 ， 對(duì)話的結(jié)果是開放性的 ， 具有無限的發(fā)展張力 。 一提到師生對(duì)話 ，許多人就自然而然聯(lián)想到課堂上的師生問答 ， 以為那就是師生對(duì)話 。 發(fā)生在課堂上的有些師生問答 ， 其實(shí)并非真正的教學(xué)對(duì)話 。 它不僅表現(xiàn)為提問與回答 ， 還表現(xiàn)為交流與探討 ， 獨(dú)白與傾聽 ， 欣賞與評(píng)價(jià) 。 來自 中國最大的資料庫下載 （ 2） 對(duì)話并非越多越好 。 總之 ，對(duì)話并非越多越好 ， 這是量的方面的要求 。 對(duì)話不是為了消除差異 、 排除異己 ， 而是為了更好地理解和珍視差異 。 學(xué)生之間 、 師生之間的思想碰撞 ， 應(yīng)該是 “ 對(duì)話 ” 的主旋律 。在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展也是有一個(gè)必然的客觀進(jìn)程和一定的客觀規(guī)律的。 來自 中國最大的資料庫下載 從教學(xué)全過程 （ 即從小學(xué)到高中甚至到大學(xué) ） 的發(fā)展情況看 ， 學(xué)生學(xué)習(xí)能力的客觀發(fā)展
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