福建師范大學(xué)比較文化學(xué)(參考版)
2025-06-24 12:52本頁面
【正文】 。文化主體意識覺醒后,能否進一步實現(xiàn)中國文化現(xiàn)代化重構(gòu),則要看我們能否以中國式的智慧、現(xiàn)代性的表述方式,回答整個人類社會走向現(xiàn)代化征程以來所面臨的共同問題(諸如科學(xué)與人文的關(guān)系、能源枯竭與環(huán)境污染等問題),并得到世界性的普遍認(rèn)同。 答：我國現(xiàn)在正面臨新的社會轉(zhuǎn)型與文化重構(gòu),已經(jīng)成功進行了政治、經(jīng)濟層面的轉(zhuǎn)型,當(dāng)前正在走向以思想文化重構(gòu)為主題的關(guān)鍵階段。諸多原因不斷讓窮人陷入無法逃離“貧窮陷阱”的怪圈。在市場中,窮人處于不利地位。為什么窮人擺脫不了貧窮?窮人通常缺少信息來源,相信那些錯誤的信息。答：貧窮的存在本身對人類社會而言就意味著一種極大的浪費。后殖民文化批判理論深刻地揭示了當(dāng)代全球化背景下文化沖突的內(nèi)涵和實質(zhì),以及這種文化沖突與殖民主義統(tǒng)治的歷史聯(lián)系,有利于我們重新認(rèn)識當(dāng)代世界體系的經(jīng)濟、政治和文化格局。后殖民主義對全部的“基礎(chǔ)的”歷史寫作予以否定,認(rèn)為種基礎(chǔ)的視角總是通過一種“同一性”而壓制了“異質(zhì)性”后殖民主義的觀點認(rèn)為:西方的思想和文化以及藝術(shù)的價值與傳統(tǒng)具有一種強烈的優(yōu)越感,并作為跨文化的普適性標(biāo)準(zhǔn),被認(rèn)為是居于世界文化主導(dǎo)地位的。答：后殖民文化批評是1970年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮,它主要是一種著眼于宗主國和前殖民地之間關(guān)系。差異政治的模式(其中包括種族、民族、階級、性別和性傾向的差異):以及重視他人的模式等。權(quán)力地域、身份顯然困擾著比較文化研究。答：消解文化理論中的主觀與客觀、自我/他者、階級對立、男/女性別對立、帝國/殖民地二元對立邏輯( dualism)是比較文化研究的當(dāng)下任務(wù)。指特定時代特定民族或群體中主導(dǎo)性文化在結(jié)構(gòu)、模式、功能等的根本性變革過程。3. 等級制度 ：基于權(quán)威或者專制的等級制度，最早出現(xiàn)在原始文化中。第五章一、名詞解釋1. 公正/正義 ：公正是倫理學(xué)的基本范疇，即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。有些人愿意花高價去演唱會現(xiàn)場傾聽歌手唱歌。民間音樂來源于民間，為大眾自我消遣。流行音樂19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于美國,從音樂體系看,流行音樂是在叮砰巷音樂、布魯斯、爵士樂、搖滾樂、索爾音樂等美國大眾音樂架構(gòu)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的音樂。流行音樂是商業(yè)性的音樂消遣娛樂以及與此相關(guān)的一切“工業(yè)”現(xiàn)象。宗教是人類生活的核心本質(zhì),是人與社會的自我意識在(精神)文化上的投射,因此在根本上是人的宗教。宗教本身是一種以信仰、道德律法、儀禮制度為核心的文化,同時又衍生出宗教建筑、雕塑、繪畫、音樂等文化載體?！薄白诮虉F體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！薄皣冶Ｗo正常的宗教活動。答：《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定:“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。藝術(shù)既讓人敏銳于自我，也擴大對其他生活方式和文化的了解。隨著時代的發(fā)展，工藝美術(shù)已不再局限于手工藝，而是與機器工業(yè)，甚至大工業(yè)相結(jié)合，把實用品藝術(shù)化，或藝術(shù)品實用化。答：藝術(shù)設(shè)計將藝術(shù)的形式美感應(yīng)與日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。宗教本身是一種以信仰、道德律法、禮儀制度為核心的文化，同時衍生出宗教建筑、雕塑、繪畫、音樂等文化體裁。為社會公眾
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